論繼續(xù)解放思想與全面深化改革

□ 董振華 王宜科

改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)35年來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。改革開(kāi)放最主要的成果是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障。事實(shí)證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代發(fā)展的重要法寶。思想解放伴隨中國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程，改革開(kāi)放任重道遠(yuǎn)客觀上要求繼續(xù)解放思想。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們必須以強(qiáng)烈的歷史使命感，最大限度集中全黨全社會(huì)智慧，最大限度調(diào)動(dòng)一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。

一、堅(jiān)持解放思想無(wú)止境是馬克思主義的深刻命題

解放思想、實(shí)事求是馬克思主義活的靈魂，不僅是唯物論、認(rèn)識(shí)論的命題，也是辯證法的命題，而且是歷史唯物主義的命題，同時(shí)它又是思想領(lǐng)域一個(gè)永恒的主題。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)解放思想是馬克思主義的深刻命題。

第一，解放思想、實(shí)事求是是辯證唯物論的必然結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)是以辯證唯物論為其理論基石的。思維和存在、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，根據(jù)對(duì)于這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為兩大陣營(yíng)，即唯物主義和唯心主義。辯證唯物論是徹底的唯物主義一元論，也就是說(shuō)，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題上，辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)是意識(shí)的本原，意識(shí)是由物質(zhì)派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。人們的思想、觀念、理論這些意識(shí)性的東西，只有與客觀實(shí)際相符合，才能在實(shí)踐中取得預(yù)期的成功，反之，則必然導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。按照這種徹底的唯物主義一元論，要使我們的實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的目的，就必須使我們的思想、觀念、理論正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)。這就要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何問(wèn)題上堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)而不是從主觀想象出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)而不是從原則出發(fā)，按照世界的本來(lái)面目反映世界而不能附加任何外來(lái)成分。如果我們的思想、觀念、理論違背了客觀現(xiàn)實(shí)，與實(shí)際不相符合，那么，不管這種思想、觀念、理論以什么面目出現(xiàn)，也不管這種思想、觀念、理論看起來(lái)多么神圣，都應(yīng)當(dāng)在破除之列，這就是解放思想，也是實(shí)事求是。

第二，解放思想永無(wú)止境是唯物辯證法的必然結(jié)論。解放思想本身就是唯物辯證法的基本原則和內(nèi)在規(guī)定。馬克思曾指出：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含了對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！保?］（P112）辯證法這種批判的和革命的本質(zhì)，推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的絕對(duì)狀態(tài)的人類(lèi)觀念。唯物辯證法認(rèn)為，不論是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域還是社會(huì)歷史領(lǐng)域，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中最終終結(jié)，不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西。因此，人類(lèi)不能固步自封，墨守陳規(guī)，必須不斷解放思想，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)，有所創(chuàng)新。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展存在著客觀規(guī)律。因此，辯證法要求我們必須用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的、靜止的、片面的形而上學(xué)觀點(diǎn)看問(wèn)題，并認(rèn)為只有這樣才能揭示事物的固有規(guī)律。而解放思想就是要求我們從孤立的、靜止的、片面的因而是不符合實(shí)際的思想中擺脫出來(lái)，實(shí)事求是就是要求我們從客觀存在著的一切情況出發(fā)，找出客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，從客觀事物本身引出其固有的發(fā)展規(guī)律性。因此，解放思想、實(shí)事求是內(nèi)在地包含了要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，揭示了事物固有的規(guī)律性，體現(xiàn)了活生生的唯物辯證法。

第三，解放思想永無(wú)止境是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的必然結(jié)論。思想解放的過(guò)程就是實(shí)事求是的過(guò)程，也是人們的主觀認(rèn)識(shí)逐步接近客觀世界，并與客觀世界相統(tǒng)一的過(guò)程。這種認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷深化的無(wú)限過(guò)程，即從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的無(wú)限過(guò)程。這個(gè)過(guò)程永無(wú)止境，這就決定了人的思想解放也就永無(wú)止境。客觀事物處于不斷發(fā)展變化之中，新的事物不斷涌現(xiàn)，舊的事物也在不斷消亡。一個(gè)事物被認(rèn)識(shí)了又會(huì)有另一個(gè)未被認(rèn)識(shí)的事物產(chǎn)生出來(lái);舊的束縛打破了，又會(huì)有新的束縛出現(xiàn)。只要客觀事物的發(fā)展沒(méi)有完結(jié)，我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)就不會(huì)完結(jié)，因此，思想解放就不會(huì)完結(jié)。從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)說(shuō)是如此，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)說(shuō)也是如此。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)的目的。社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的。根據(jù)一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以進(jìn)行變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化。解放思想的過(guò)程也就永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。

第四，解放思想永無(wú)止境是歷史唯物主義的必然結(jié)論。歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的歷史就是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的歷史，是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史，這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。因此，人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)展，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。馬克思主義還第一次闡明了人民群眾在歷史上的地位和作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的主力軍，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。正是從這一歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，我們黨制定了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的根本工作路線。只有通過(guò)這樣一次又一次地循環(huán)往復(fù)，在實(shí)踐中不斷修正、補(bǔ)充，才能使我們的認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)，一次比一次更正確，更生動(dòng)，更豐富。因此，作為始終代表廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要想一刻也不脫離群眾，就必須始終如一地堅(jiān)持解放思想。

二、我們黨正是在不斷解放思想中推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大歷程

實(shí)踐證明，任何重大的歷史變革，都要以思想解放為先導(dǎo)?？v觀人類(lèi)思想發(fā)展史，經(jīng)歷了圖騰崇拜、神道設(shè)教、宗教禁錮等多種形式的思想鉗制。每個(gè)歷史階段都不乏思想上的先驅(qū)者去勇敢地打破這種鉗制?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)的思想發(fā)展史就是一部讓思想沖破牢籠的歷史，正是由于思想不斷沖破牢籠，才會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步。歷史上，每一次大的進(jìn)步都源于思想的大變革。相反，歷史進(jìn)程的每一次相對(duì)的停滯，都可以從思想禁錮方面找到它的原因，找到它的深刻的思想根源。社會(huì)在前進(jìn)，事業(yè)在發(fā)展，解放思想是永無(wú)止境的，馬克思主義的發(fā)展和我黨事業(yè)的發(fā)展始終貫穿著一次又一次的思想解放運(yùn)動(dòng)。

第一，我們黨堅(jiān)持解放思想，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大歷程。新中國(guó)建立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下順利完成了“三大改造”，社會(huì)主義制度在中國(guó)大地上得以確立。但是，由于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的局限，對(duì)中國(guó)國(guó)情把握的偏差，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，“左”的思想不斷滋長(zhǎng)，造成了社會(huì)主義建設(shè)的失誤，尤其是“文化大革命”幾乎葬送了中國(guó)社會(huì)主義的前途。1976年10月，我們黨一舉粉碎了“四人幫”反革命集團(tuán)之后，中國(guó)向何處去成為了當(dāng)時(shí)全黨全國(guó)人民普遍關(guān)注的問(wèn)題。廣大黨員和群眾殷切盼望我們的國(guó)家能夠從十年內(nèi)亂所造成的嚴(yán)重后果中擺脫出來(lái)，殷切盼望我們國(guó)家加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，迎頭趕上世界前進(jìn)的潮流。但是，由于“兩個(gè)凡是”的提出，歷史在前進(jìn)中出現(xiàn)了徘徊，遇到了障礙。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以極大的政治勇氣和理論勇氣，率先指出：“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”。［2］（P38）此后，鄧小平又發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，為黨的十一屆三中全會(huì)作了思想和理論準(zhǔn)備。十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)具有深遠(yuǎn)意義的偉大歷史轉(zhuǎn)折。十一屆三中全會(huì)是一個(gè)光輝的標(biāo)志，它重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，解除了長(zhǎng)期束縛著人們的精神枷鎖，作出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。

第二，我們黨堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持了改革開(kāi)放的正確道路。上世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革也遇到一系列困難，廣大干部和群眾都關(guān)注著改革開(kāi)放的走向，也有部分人對(duì)改革開(kāi)放的前途產(chǎn)生了擔(dān)心和疑慮。各種質(zhì)疑改革開(kāi)放的觀點(diǎn)開(kāi)始涌現(xiàn)，有人說(shuō)：“改革開(kāi)放要收一收，該抓階級(jí)斗爭(zhēng)了。”有人說(shuō)：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是不正之風(fēng)的風(fēng)源，經(jīng)營(yíng)機(jī)制是資本主義的?！睂?duì)于經(jīng)濟(jì)特區(qū)、對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、對(duì)于外資、對(duì)于個(gè)體戶(hù)，出現(xiàn)了不少不利的傳言，不少人的思想產(chǎn)生了迷茫。當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是姓社姓資問(wèn)題，再一個(gè)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。中國(guó)的路到底應(yīng)該怎么走?在這個(gè)重大歷史關(guān)頭，1992年1月，鄧小平同志以88歲的高齡一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開(kāi)放中的問(wèn)題沿途發(fā)表談話(huà)。在這關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家非凡的膽識(shí)和勇氣，旗幟鮮明地反擊了“左”的思潮，批駁了“左”的謬論。他指出“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’?！蟆瘞в懈锩纳?，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀!一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送杜會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。右的東西有，動(dòng)亂就是右的!‘左’的東西也有。把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’?！保?］（P375）針對(duì)一段時(shí)間以來(lái)姓社姓資的論調(diào)橫加干擾、改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子的情況，鄧小平指出：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路?！比绾闻卸ㄎ覀兊母母锸切铡百Y”姓“社”?如何將我們的改革深入下去?鄧小平仍然是解放思想在先，他講唯一的辦法就是“解放思想，實(shí)事求是，大膽探索，大膽試驗(yàn)”。“當(dāng)然也不能完全無(wú)原則地改，無(wú)原則地試，否則，改革開(kāi)放就真的可能滑向資本主義，現(xiàn)代化仍然難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橘Y本主義不能救中國(guó)，這是中國(guó)歷史發(fā)展所證明了的?！蹦敲匆允裁醋鳛闄z驗(yàn)或衡量我們改革的尺度呢?鄧小平指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］（P372）鄧小平南方談話(huà)，既堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，又深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段。因此，鄧小平南方談話(huà)成為第二次思想大解放的標(biāo)志，以鄧小平南方談話(huà)為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想，把馬克思主義的普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，沖破了“姓資姓社”的禁錮，沖破了對(duì)“市場(chǎng)”和“計(jì)劃”的片面理解，引發(fā)了一次新的思想大解放，并最終引導(dǎo)了黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革目標(biāo)的重大歷史決定，掃除了改革開(kāi)放的阻力，使中國(guó)的改革開(kāi)放和中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)又跨入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

第三，在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，要求我們黨必須繼續(xù)解放思想。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放永無(wú)止境。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。解放思想在我黨的歷史上發(fā)揮了重大的作用和巨大的威力，并將在我們新的歷史實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮重大作用和巨大威力，新世紀(jì)的新形勢(shì)需要我們進(jìn)一步解放思想，用新的理論成果武裝全黨同志和全國(guó)人民，指導(dǎo)偉大實(shí)踐。正是從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要的高度，黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須通過(guò)全面深化改革，著力解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。比如：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，等等。解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于深化改革。高舉改革開(kāi)放的旗幟，光有立場(chǎng)和態(tài)度還不行，必須有實(shí)實(shí)在在的舉措。行動(dòng)最有說(shuō)服力。中央決定用黨的十八屆三中全會(huì)這個(gè)有利契機(jī)就全面深化改革進(jìn)行部署，是一個(gè)戰(zhàn)略抉擇。我們要抓住這個(gè)機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破。要有新突破，就必須進(jìn)一步解放思想。沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。在深化改革問(wèn)題上，一些思想觀念障礙往往不是來(lái)自體制外而是來(lái)自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門(mén)利益掣肘，以積極主動(dòng)精神研究和提出改革舉措。

歷史的內(nèi)在邏輯告訴我們，社會(huì)發(fā)展沒(méi)有止境，解放思想也就沒(méi)有止境。解放思想不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。解放思想是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的永恒主題。從一定意義上說(shuō)，我國(guó)推進(jìn)改革開(kāi)放、探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，就是一個(gè)新舊思想觀念不斷碰撞、新的思想觀念戰(zhàn)勝舊的思想觀念，從而推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。從認(rèn)識(shí)論的角度看，事物總是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)的形成總是和人們所處時(shí)代的條件相聯(lián)系的。條件變化了，思想認(rèn)識(shí)不能與時(shí)俱進(jìn)，原來(lái)的正確認(rèn)識(shí)就可能落后于形勢(shì)，變得不正確，甚至成為謬誤。只有不斷解放思想，才能不斷獲得新認(rèn)識(shí)，為不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面提供精神動(dòng)力。

三、堅(jiān)持解放思想推動(dòng)改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的方法論原則

我們所說(shuō)的解放思想，就是運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問(wèn)題，不是毫無(wú)根據(jù)和沒(méi)有原則的胡思亂想。因此，我們必須在堅(jiān)持基本路線的基礎(chǔ)上解放思想，必須立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情解放思想，必須突破各種不利因素的制約敢于冒險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新，必須尊重實(shí)踐、尊重群眾，還必須警惕右和防止“左”，從而自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

第一，堅(jiān)持解放思想，改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向。解放思想不是離經(jīng)叛道、胡思亂想，實(shí)事求是不是實(shí)用主義、自以為是。改革要堅(jiān)持正確的方向。堅(jiān)持什么樣的改革方向，決定著改革的性質(zhì)和最終成敗。全面深化改革，涉及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，其廣泛性、深刻性前所未有。隨著我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，開(kāi)出各式各樣的“改革藥方”，推進(jìn)改革的敏感程度、復(fù)雜程度前所未有。在這種情況下，如何確保改革沿著有利于黨和人民事業(yè)發(fā)展的方向前進(jìn)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革必須解決的重大課題?；仡?5年來(lái)的改革歷程，改革之所以能夠順利推進(jìn)并取得歷史性成就，根本原因在于我們黨始終堅(jiān)持正確的改革方向和改革立場(chǎng)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，排除各種干擾，確保改革不變質(zhì)、不走樣。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，不能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤?！边@里所說(shuō)的顛覆性錯(cuò)誤，就是指根本性、方向性錯(cuò)誤。因此，加強(qiáng)和改善黨對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)，必須把牢牢把握正確方向擺在第一位。全面深化改革，從根本上說(shuō)是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們既要有冒的勇氣、闖的勁頭，更要有戰(zhàn)略定力和底線思維。所謂戰(zhàn)略定力，就是要在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不能有絲毫動(dòng)搖;所謂底線思維，就是要堅(jiān)決守住中國(guó)特色社會(huì)主義制度這條底線，堅(jiān)決反對(duì)任何改變社會(huì)主義制度性質(zhì)的圖謀。全黨同志必須懂得，全面深化改革是為了黨和人民事業(yè)更好發(fā)展，不是為了贏得某些人的掌聲，不是為了迎合某些人的訴求。必須始終保持清醒頭腦，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，不為各種干擾所惑，不生搬硬套西方思想理論和制度模式，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以我為主，該改的堅(jiān)決改，不能改的堅(jiān)決守住，牢牢把握改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

第二，解放思想，全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段，是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距、在中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。雖然，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，國(guó)家面貌發(fā)生了歷史性的變化，但還沒(méi)有從根本上擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，仍然帶有社會(huì)主義初級(jí)階段的明顯特征。我們的基本國(guó)情沒(méi)有變，我們一定要牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，認(rèn)清全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性，增強(qiáng)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的堅(jiān)定性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺(jué)性，清醒而又頑強(qiáng)地為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而扎實(shí)奮斗、不懈奮斗，自覺(jué)把一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

第三，堅(jiān)持解放思想，改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持解放思想，改革開(kāi)放，就要尊重群眾，代表人民的利益，反映人民的要求，傾聽(tīng)人民的呼聲，為人民鼓與呼。在歷史上，只有馬克思主義理論，第一次公開(kāi)宣稱(chēng)：人民是歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。馬克思從青年時(shí)代起，就立志“為人類(lèi)的幸福而工作”。他在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中，深刻地批判了英雄史觀，確立了群眾史觀。馬克思在《神圣家族》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)指出：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)?！薄皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！弊鳛橐粋€(gè)馬克思主義者，鄧小平始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。尊重群眾還要求重視總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，這是解放思想、不斷創(chuàng)新的源頭活水。鄧小平在談到農(nóng)村改革的時(shí)候說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”［3］（P382）他又說(shuō)：“農(nóng)村改革中，我們完全沒(méi)有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來(lái)了，突然冒出很多行業(yè)，搞商品經(jīng)濟(jì)，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績(jī)……如果說(shuō)在這個(gè)問(wèn)題上中央有點(diǎn)功績(jī)的話(huà)，就是中央制定的搞活政策是對(duì)頭的?！保?］（P238）人民是改革的主體。堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，凝聚了改革開(kāi)放35年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是全面深化改革必須遵循的基本原則。因此，我們黨必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，建立社會(huì)參與機(jī)制，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾齊心協(xié)力推進(jìn)改革，讓改革獲得不竭的力量源泉。

第四，堅(jiān)持解放思想，改革開(kāi)放，必須尊重實(shí)踐。尊重實(shí)踐，就是要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于實(shí)踐，才能解放思想，獲得真理。鄧小平說(shuō)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其它社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有干過(guò)，所以沒(méi)有現(xiàn)行的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！保?］（PP258－259）這就是說(shuō)，在新的歷史時(shí)期，在新的歷史任務(wù)面前，我們沒(méi)有現(xiàn)成的答案可循，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，唯一的辦法就是敢闖敢試，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐獲得新認(rèn)識(shí)、新理論，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步完善和豐富理論，最終形成真理性的認(rèn)識(shí)。一個(gè)觀點(diǎn)，一種思路，一個(gè)辦法，是否正確，要由實(shí)踐作結(jié)論，“拿實(shí)事來(lái)說(shuō)話(huà)”，不要搞抽象爭(zhēng)論，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拿本本來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就“想當(dāng)年”。凡是實(shí)踐證明是正確的東西，就堅(jiān)持，不管有什么非議，不管有什么干擾，都要不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑。

我們黨90多年的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了解放思想，我們的事業(yè)就會(huì)取得成功，什么時(shí)候我們背離了解放思想，我們的事業(yè)就會(huì)遇到挫折，越是黨的事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，越是需要堅(jiān)持解放思想。堅(jiān)持解放思想，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。可以說(shuō)，解放思想是我們致勝的法寶。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章;既要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。要善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

［1］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］鄧小平文選（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1994．

［3］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993．