生態(tài)文明與社會(huì)主義和諧價(jià)值的新拓展

袁國(guó)立

【摘 要】十八大報(bào)告指出，要全面推進(jìn)包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。作為社會(huì)主義文明體系重要組成部分的生態(tài)文明，體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧價(jià)值的新拓展，是社會(huì)主義和諧價(jià)值視域上生態(tài)思維路徑的開(kāi)啟，是體現(xiàn)社會(huì)主義基本原則的另一種詮釋方式，并提供了立足現(xiàn)實(shí)的理論特質(zhì)的指向性。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；和諧價(jià)值；新拓展

十八大報(bào)告指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。要全面推進(jìn)包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)這一社會(huì)主義文明體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

1.生態(tài)文明是社會(huì)主義和諧價(jià)值視域上生態(tài)思維路徑的開(kāi)啟

生態(tài)文明已是社會(huì)主義文明體系的重要組成部分。在這里，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的保證，生態(tài)文明建設(shè)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的支撐。沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人們就不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受；沒(méi)有生態(tài)安全，人們自身都會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明作為反思物質(zhì)文明并體現(xiàn)人們生產(chǎn)實(shí)踐中遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律的形態(tài)，必然是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，其動(dòng)力來(lái)自于其內(nèi)在的各個(gè)系統(tǒng)、要素相互聯(lián)系與作用，并促進(jìn)三者之間和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮從而取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。

從理論淵源來(lái)看，德國(guó)學(xué)者E？?？藸柊选毖芯坑袡C(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系”的科學(xué)命名為生態(tài)學(xué)。其后，生態(tài)學(xué)作為一種科學(xué)的思維方法和人類(lèi)新的價(jià)值指向不斷得到發(fā)展、豐富與完善，逐漸從單一的生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)入了人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域并形成了不同的文化，諸如生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)倫理觀等。在馬克思的理論體系中，一直就存在深刻、豐富的生態(tài)文明觀念價(jià)值和思想，馬克思在描述未來(lái)理想社會(huì)時(shí)，他以人、社會(huì)、自然為內(nèi)容，從實(shí)踐的觀點(diǎn)和歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)的表述了人、自然、社會(huì)的辯證關(guān)系，并且具有很大的前瞻性。

2.生態(tài)文明是體現(xiàn)社會(huì)主義基本原則的另一詮釋方式

2.1社會(huì)主義生態(tài)文明堅(jiān)持馬克思主義自然觀

馬克思主義認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是破壞生態(tài)文明、造成全球生態(tài)危機(jī)的根本原因。這種無(wú)限追求利潤(rùn)的生產(chǎn)方式內(nèi)在地包含著對(duì)自然環(huán)境的破壞、不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，更甚的是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行利己的國(guó)際秩序。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家自身的資源無(wú)法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與生活水準(zhǔn)，就利用全球化加快生態(tài)危機(jī)的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散，諸如通過(guò)資金技術(shù)援助、貿(mào)易義務(wù)、教育、債務(wù)削減和可再生能源生產(chǎn)等關(guān)鍵議題，向不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移。相比社會(huì)主義生態(tài)文明思想，關(guān)于人、社會(huì)、自然以及自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的辯證關(guān)系的觀念，馬克思主義給出著科學(xué)、全面的觀點(diǎn)。自然是包括人的自然和人以外的自然的一切存在物的總和，自然及其規(guī)律是不依賴(lài)于人的一切意識(shí)和意志而獨(dú)自存在的，但是只有運(yùn)用社會(huì)的范疇，涉及自然的陳述才能定型、才能適用，也就是說(shuō)沒(méi)有人為支配自然而努力奮斗就說(shuō)不上自然規(guī)律的概念，自然的社會(huì)烙印和自然的獨(dú)立性構(gòu)成是統(tǒng)一的。換言之，社會(huì)主義生態(tài)文明就在于它跟現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)緊密相聯(lián)系，人類(lèi)在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的過(guò)程中，在推進(jìn)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的過(guò)程中，要以人、社會(huì)、自然的本身內(nèi)涵作為邏輯起點(diǎn)，來(lái)研究生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境問(wèn)題，以及科技負(fù)影響、現(xiàn)代理性主義問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展，做到資源節(jié)約、環(huán)境友好。

2.2社會(huì)主義生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)以人為本原則

和諧社會(huì)的題中之義包含了人、社會(huì)、自然的和諧相處、和諧共生，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)達(dá)和人的精神生活不斷發(fā)展并促進(jìn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為：一方面生態(tài)文明包含了建設(shè)生態(tài)文明并不是要求人們消極地對(duì)待自然，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)、自律，樹(shù)立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)，尊重和愛(ài)護(hù)自然，積極地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類(lèi)服務(wù)，將人類(lèi)的生活建設(shè)得更加美好。在對(duì)待自然上，生態(tài)文明不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，這種社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐“將合理地調(diào)解他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于它們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”人、社會(huì)、自然的命題歸根結(jié)底都要從人的社會(huì)性來(lái)解決，這種社會(huì)性決定著社會(huì)的質(zhì)量和方向；這樣從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)之間良性互動(dòng)及人與自然環(huán)境之間良性循環(huán)的社會(huì)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏的局面。

3.生態(tài)文明提供了立足現(xiàn)實(shí)的理論特質(zhì)的指向性

3.1是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的探索

毛澤東從解決人與自然關(guān)系問(wèn)題上指出，“對(duì)客觀必然規(guī)律不認(rèn)識(shí)而受它支配，使自己成為客觀外界的奴隸，直至現(xiàn)在以及將來(lái)，乃至無(wú)窮，都在所難免?！币虼丝梢哉f(shuō)“人類(lèi)同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)需要注重利用自然資源，諸如天上的空氣、地上的森林、地下的寶藏等等。鄧小平在他的著述、談話和實(shí)踐中主要側(cè)重于人與自然、人與人、人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)的思想。他認(rèn)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須要看到“一個(gè)是底子薄?！诙l是人口多，耕地少。”他認(rèn)為“至于走什么樣的路子，采取什么樣的步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這要擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系?！苯瓭擅裾J(rèn)為，環(huán)境保護(hù)很重要，是關(guān)系我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問(wèn)題。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來(lái)抓。同時(shí)，他指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須把人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要滿(mǎn)足當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想。胡錦濤指出，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展。這些探索奠定了進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2是生態(tài)倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

首先要揚(yáng)棄西方傳統(tǒng)哲學(xué)的那些觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是從人統(tǒng)治自然的工業(yè)文明邏輯出發(fā)構(gòu)建的哲學(xué)思想，堅(jiān)持人類(lèi)中心主義，認(rèn)為只有人是理性存在物，因而才有內(nèi)在價(jià)值，并作為主體可以獲得倫理關(guān)懷；而生命和自然界作為人的對(duì)象是不能講道德的，道德只能對(duì)人講，它們沒(méi)有資格去獲得倫理關(guān)懷的。在這里，就要從觀念上、價(jià)值上解決“人的物化與異化、技術(shù)世界對(duì)人的統(tǒng)治、工具理性對(duì)價(jià)值理性的侵蝕、科學(xué)世界對(duì)生活世界的遺忘”等問(wèn)題，形成正確的思想觀點(diǎn)。

3.3是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變

馬克思主義認(rèn)為，人與自然界的和諧和人類(lèi)本身的和諧是理想社會(huì)的兩大基本特征。在社會(huì)發(fā)展中，一方面，自從第一次工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化取得了巨大成就，另一方面人與自然的問(wèn)題也日益嚴(yán)重。在我國(guó)，由于人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力差，以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放型的繼續(xù)存在等，都給了我們社會(huì)發(fā)展巨大的壓力和嚴(yán)峻的形勢(shì)。那么要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，既要發(fā)揮主體對(duì)客體的主觀能動(dòng)性作（下轉(zhuǎn)第284頁(yè)）（上接第279頁(yè)）用，又要嚴(yán)格要求實(shí)踐活動(dòng)不能違背自然規(guī)律和人類(lèi)活動(dòng)規(guī)律；要以生態(tài)文明觀念作為價(jià)值導(dǎo)向，深刻認(rèn)識(shí)并能從理論與實(shí)際結(jié)合的角度處理好以下關(guān)系：資源、環(huán)境、人口與發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系，物質(zhì)財(cái)富和生活質(zhì)量的關(guān)系，當(dāng)前目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系等；從而真正實(shí)現(xiàn)人與自然界以及人類(lèi)自身的和諧。

4.結(jié)語(yǔ)

從人類(lèi)文明發(fā)展階段來(lái)看，文明的轉(zhuǎn)型都關(guān)聯(lián)著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變革。人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正迎接一個(gè)新的文明形態(tài)（即生態(tài)文明）來(lái)延續(xù)人類(lèi)的生存。農(nóng)業(yè)文明帶動(dòng)了封建主義的發(fā)展，工業(yè)文明推動(dòng)了資本主義的興起，生態(tài)文明必將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義是對(duì)以物的依賴(lài)為基礎(chǔ)的資本主義的超越，包含著對(duì)工業(yè)文明的反思，對(duì)資本主義社會(huì)注重經(jīng)濟(jì)人理性、技術(shù)理性，強(qiáng)調(diào)抽象理性和經(jīng)驗(yàn)理性的反思。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)里，自然資料的有限性決定了人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類(lèi)必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，這樣才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 [科]

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