荒野：希望與文明相處
——評(píng)《荒野與美國思想》

書評(píng)

荒野：希望與文明相處
——評(píng)《荒野與美國思想》

山川、河流、瀑布、小溪、田野、猛獸、花叢、飛蟲、藍(lán)天、白云，這些動(dòng)態(tài)或是靜態(tài)的景物是否能夠讓你感受到自然給予你的愛意？自然的美，自然的誘惑，是否讓你感受到她的魅力？自然中的風(fēng)起云涌，荊棘叢生，狼群野獸，是否可以喚醒你那原始的沖動(dòng)？荒野是自然最為客觀的那一部分，沒有人類對(duì)自然的渲染，沒有人類對(duì)自然的指點(diǎn)，沒有人類對(duì)自然的修飾，調(diào)動(dòng)你身上每個(gè)細(xì)胞感受那最純粹的自然——荒野！

荒野在西方文學(xué)和生態(tài)學(xué)研究中是個(gè)極為重要的概念，它是指原生自然和原野，是人類尚未探索開發(fā)的原始自然界。而美國則被公認(rèn)為是以“荒野”概念為中心的生態(tài)環(huán)境思想的發(fā)源地。在美國，有關(guān)荒野的文學(xué)作品和論著不勝枚舉，而羅德里克?弗雷澤?納什的《荒野與美國思想》(Wilderness and American Mind)是其中當(dāng)之無愧的代表作?！痘囊芭c美國思想》自1967 年問世以來，已先后出了四版，印數(shù)高達(dá)50多萬冊(cè)。它是生態(tài)環(huán)境史的開山之作，出版40多年來，該書一直被列為環(huán)境史學(xué)科和環(huán)境研究的必讀書目。

拿起這本《荒野與美國思想》，首先看到的是封面上美國科羅拉多河的馬蹄灣，那一望無際的紅色土地，因藻類植物大量繁衍而呈現(xiàn)藍(lán)綠色的河水，與美麗的藍(lán)天在遠(yuǎn)處融為一體。純粹而野性的自然景觀仿佛一種誘惑，讓讀者的思緒不由自主地隨著作者的指引，開始了荒野中的漫步，開始思考，開始回憶，開始遺憾，開始懂得，開始珍惜。作者引導(dǎo)著讀者重新從另一個(gè)角度理解“荒野”，認(rèn)識(shí)以“荒野”精神為內(nèi)核的美國思想。

作者帶著讀者，沿著時(shí)間的長河，順流而下，觀看著荒野自舊大陸到新大陸不斷變化的命運(yùn)，從被仇視到被贊美，從被征服到被保護(hù)的整個(gè)過程，在這個(gè)過程中，以“荒野”為內(nèi)核的美國思想也在不斷變化。美國人在不斷調(diào)整對(duì)荒野認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也在調(diào)整著和自然的關(guān)系。

正如譯者侯文蕙女士所說：“荒野是自然的一種客觀存在；但是荒野的概念卻是一個(gè)歷史的范疇，是隨著農(nóng)耕生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種認(rèn)識(shí)，是與文明相對(duì)的一種概念。因此，在不同的文化傳統(tǒng)中，對(duì)荒野的認(rèn)識(shí)也不同；而且，隨著歷史的變遷，這種認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化。在人的思想中，荒野有時(shí)是幽暗的，有時(shí)是燦爛的；在某些人的眼中可能是恐怖的，在另一些人看來則可能是壯美的。此時(shí)彼時(shí)，仁者智者，不盡相同。而且，令人納罕的是，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到荒野必須得到保護(hù)之時(shí)，也就是荒野消失殆盡之時(shí)?！?/p>

值得注意的是，盡管作者花了很大的篇幅論述了荒野在地理上的變遷，但字里行間卻始終關(guān)注荒野所具有的“思想狀態(tài)”（a state of mind），也就是人類看待這部分自然時(shí)的態(tài)度。作者最終所指向的是，美國人對(duì)荒野的看法與態(tài)度的變化，以及在這種變化引導(dǎo)之下所采取的行為，而這一切就形成了美國思想的核心精神——“荒野”精神。

自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，北美這片富饒的荒野吸引了一批批來自歐洲的探險(xiǎn)者和開發(fā)者。面對(duì)這片充滿活力和野性，也暗含著未知危險(xiǎn)的土地，這些最早的歐裔美國人有著不同的態(tài)度，他們或積極或消極，但都必須去認(rèn)知這個(gè)新的自然環(huán)境，在荒野中求得生存和發(fā)展。他們?cè)诒泵肋@片荒野中建立了自己的家園，也在開拓的過程中形成了美國人自己獨(dú)有的思想與精神，“荒野”精神已經(jīng)成為美國思想的一項(xiàng)基

本構(gòu)成。美國人以擁有荒野——最美麗的山脈、最宏偉的瀑布、最狂野的動(dòng)物而感到驕傲，也以血液里流淌的“荒野”精神引以為傲。

書中“文明與荒野”是一直存在的碰撞點(diǎn)，作者也著力圍繞著這一點(diǎn)去激發(fā)讀者的興趣與思考。文明代表著人類，代表人類更好的發(fā)展，代表了人類科技進(jìn)步、生活水平改善。而荒野代表的是自然，代表著環(huán)境與資源，代表著最為純粹的自然之美。作者將文明與“荒野”放在了天平的兩端，客觀地隨著人類的認(rèn)識(shí)程度不斷地向天平兩邊加入砝碼。作者作了大量的資料引用來說明，在歷史上人類不斷平衡文明與自然的重量，人類需要前進(jìn)發(fā)展，同時(shí)人類也深愛著大自然，也想感受到大自然給予的愛意。文明與自然？精神與物質(zhì)？荒野的維護(hù)者和拓荒者？問題從美國又走到了世界?；囊敖o文明讓路，還是讓文明給予荒野一點(diǎn)存活下去的空間。作者在向讀者傾訴時(shí)也在向讀者提問。

讀完此書，值得激賞的除了理性的思辨，還有精深的人文背景知識(shí)與優(yōu)美的文字。如果說，作者從浩繁的文獻(xiàn)中旁征博引，使用大量的政府檔案和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，是常見的學(xué)術(shù)研究寫作方式的話，那么作者大量運(yùn)用小說、詩歌、散文、隨筆、游記、札記，甚至神話、繪畫、《圣經(jīng)》和《圣經(jīng)》故事，具體、形象地展示荒野與美國思想的演變歷程的寫作手法卻使得這部學(xué)術(shù)著作更具閱讀的趣味。這也是這本書受到非專業(yè)的普通讀者青睞的一個(gè)重要原因。

讀完這本書最后一個(gè)字，你是否會(huì)和我一樣開始懷念，開始回憶我們?cè)?jīng)擁有但卻已失去的那片屬于自己的“荒野”。而我們所能做的就是讓荒野按它自己的方式綻放獨(dú)特的魅力。

簡 報(bào)

《中國環(huán)境管理》第五次理事會(huì)會(huì)議在?？趧倮匍_

2014年12月28日，《中國環(huán)境管理》第五次理事會(huì)會(huì)議在?？谑刑煊哟缶频暾匍_。來會(huì)議自期刊承辦、協(xié)辦單位和編輯部的代表，以及理事會(huì)成員代表三十余人參加了此次會(huì)議。環(huán)境保護(hù)部信息中心主任程春明、環(huán)境保護(hù)部華南環(huán)境科學(xué)研究所副所長李開明、環(huán)境保護(hù)部信息中心技術(shù)室主任朱琦、環(huán)境保護(hù)部固體廢物與化學(xué)品管理技術(shù)中心李香香等出席了大會(huì)。

會(huì)議圍繞期刊的發(fā)展與規(guī)劃展開。首先由執(zhí)行主編王玉振代表《中國環(huán)境管理》編輯部介紹了期刊2014年的工作進(jìn)展與今后的工作設(shè)想，李開明副所長和李香香分別代表協(xié)辦單位華南環(huán)境科學(xué)研究所和環(huán)境保護(hù)部固體廢物與化學(xué)品管理技術(shù)中心表示了對(duì)期刊發(fā)展的全力支持，各理事成員單位代表對(duì)于期刊2014年的工作給予了充分肯定并表示將繼續(xù)大力支持期刊發(fā)展。大家開誠布公、各抒己見，圍繞期刊發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展定位、活動(dòng)開展、影響提升等多個(gè)方面提出了許多建設(shè)性的意見和建議。李開明副所長充分肯定了期刊編輯部提出的選題開拓方案，通過跟蹤國家重大科技研究項(xiàng)目成果，引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究前沿，并提出要通過多種途徑不斷爭取環(huán)境保護(hù)部對(duì)期刊發(fā)展的支持。朱琦主任向期刊理事會(huì)成員介紹了信息中心承擔(dān)的“生態(tài)環(huán)境保護(hù)信息化工程”項(xiàng)目情況及運(yùn)行進(jìn)展。

最后，信息中心程春明主任指出，《中國環(huán)境管理》作為環(huán)境保護(hù)部主管的國家級(jí)期刊，是宣傳國家環(huán)境保護(hù)政策、引領(lǐng)環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究、助力環(huán)境管理提效轉(zhuǎn)型的重要媒介和工具，要辦好、辦活、辦出特色。期刊編輯部要廣開思路、凝聚力量、夯實(shí)基礎(chǔ)、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮期刊主管、主辦、承辦和協(xié)辦單位以及編委會(huì)成員的力量與優(yōu)勢(shì)，力爭早日把《中國環(huán)境管理》打造成中文核心期刊，不斷擴(kuò)大和提升期刊的影響力，更好地服務(wù)各理事成員單位。

羅德里克·弗雷澤·納什（Roderick Nash），1939年生于美國紐約市；1960年獲哈佛大學(xué)歷史文學(xué)學(xué)士；1964年獲威斯康星大學(xué)歷史博士學(xué)位。1966年開始在加州大學(xué)圣芭芭拉分校歷史系任教；1993年退休，享有多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)稱號(hào).