鷹爪翻子拳的源流與保護研究

張長思，張長念

鷹爪翻子拳是流行于我國北方的一種優(yōu)秀拳種，被稱為中華傳統(tǒng)武苑中的一支奇葩。它以獨特的技術風格，豐富的傳統(tǒng)文化內涵和顯著的民族特征，于2008年被國務院列為國家第二批非物質文化遺產保護項目。這一舉措為鷹爪翻子拳的發(fā)展傳播提供了一個廣闊的平臺，也進一步推動了其他傳統(tǒng)武術的挖掘整理和保護工作，為向世人更多地展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出了重要的一步。

1 鷹爪翻子拳的歷史沿革及發(fā)展階段

1.1 鷹爪翻子拳的孕育發(fā)展時期

(1)鷹爪翻子拳與岳氏散手。關于鷹爪翻子拳的起源，眾說紛紜，迄今未能統(tǒng)一。其中較有影響的說法是此拳為宋代岳飛所創(chuàng)。最初僅九手，其中上盤三手，中盤四手，下盤兩手，左右互換皆為散練手法，故名岳氏散手。如陳子正之侄徒陳國慶就認為鷹爪翻子拳是“吸收少林拳術‘岳氏散手’的擒拿技法和鷹爪功法的叼抓擒拿的手型、手法，融合發(fā)展成的一個具有‘鷹爪’手型特點的翻子新拳種”[1]；李佩弦也曾說“鷹爪派翻子門的起源，據先師陳子正講是‘傳說在北宋末年抗金名將岳飛參合少林拳法創(chuàng)岳氏連拳一百零八手’”[2]；陳子正之嫡傳高徒、河北鷹爪門名師劉法孟先生也認為“其術源于岳飛”。但他又在其《鷹爪翻子拳術摘要》中說：“岳氏鷹手，一名散手。專以刁抓肘靠，分筋錯骨，點穴閉氣等技為主。其源出于瀝泉僧，后以此術授岳武穆，故世以岳氏鷹手呼之?！盵3]不過據筆者考證，這里雖有多種文獻資料記載鷹爪翻子拳是源于岳飛所創(chuàng)的岳氏散手，但由于缺乏充足的史料依據，目前只能認定它僅是一種猜測，而且這其中避免不了有假托、附會的可能。為進一步澄清這一疑點，筆者試圖從岳家拳入手找出岳飛創(chuàng)拳的依據。據查，《中國武術拳械錄》中有提到：“流傳于湖北黃梅等地的岳家拳古樸實用，與岳氏有密切的淵源關系。初步認為系岳飛所創(chuàng)……，岳飛曾兩次到黃梅。岳家因此而世代相傳，歷久不衰?！睋端问贰?、《序資治通鑒》和岳飛之孫岳珂所著《金佗綷編》記載，岳飛曾兩次到黃梅。而關于岳家拳，據《岳氏宗譜》記載，岳震(岳飛四子)在岳飛首次到黃梅后被留下，岳霆在岳飛蒙難后投奔岳震也來到黃梅隱居，其后，岳家子弟無日不想復仇，他們操練兵馬，習拳演武，直至宋朝滅亡。這個時期的岳家拳的基本套路從一字拳到十字樁，按數字排列。套路有“一字拳”、“二連拳”、“三門樁”、“四門架”、“五法”、“六合”、“七星”、“八法”、“九連環(huán)”、‘“十字樁”。這套岳家拳套路編排講究的是一去一來，往返重復，動作相同，方向相反，這與岳氏連拳和鷹爪翻子拳行拳來回重復的套路編排形式極為相似。另外，岳家拳的硬功有鐵砂掌、鷹爪力，這也是與重視掌功和爪力的鷹爪翻子拳有共同之處。另據湖北省體委武術挖掘整理組的考察資料來看，岳家拳 “在實戰(zhàn)中，不斷總結經驗，加以改進。據了解最初只是以單、雙推掌方法為用，繼以散手對敵，發(fā)展成為套路，并有岳家槍、勾連槍、雙錘、雙锏等器械”。由“散手”到“連拳”，說明岳家拳的技擊方法有了進展。[4]然而，這些依據僅可判斷岳飛創(chuàng)拳的可能性，至于他有沒有創(chuàng)編包括岳氏散手在內的其他拳術依然無確鑿依據。尤其不能忽略的是岳氏散手自宋代起經元代至明代的傳承信息中斷，所以其是否由岳飛所創(chuàng)更是無從考證。

史料記載，明末清初有武術家訪名師于終南山，得岳武穆拳譜，據其拳理創(chuàng)編形意拳而自成一派。有觀點認為現在的形意拳、翻子拳、連拳等皆出于岳氏散手。清代中期有傳說：“麗泉和尚擅于岳氏散手，并將它傳于道濟、法成和尚。”李佩弦在《鷹爪派翻子門十路行拳5鷹爪派翻子門之源流》中談到：“至清代中期，有麗泉和尚得承真?zhèn)鳌｛惾蜕性暦娱T拳術，因見岳氏連拳古樸精妙，技擊性強，不尚花架子，故兼而練之，隨形成鷹爪派翻子門之雛形，后傳道濟和尚。道濟又傳法成和尚?！陨显戳髦皇莻髡f，編著者由于條件限制，無法進一步考證?！睋吨袊湫g拳械錄》的考查資料來看，在清道光年間，河北雄縣拳師劉仕俊在北京京師軍營傳授岳氏散手招式，其時，岳氏散手共有九手，劉仕俊的弟子劉德寬將九手發(fā)展成了套路，使散手技術不但易學而且連貫，因而取名岳氏連拳。關于瀝泉、麗泉、道濟、法成這幾位僧人的存在依據和歷史背景并無詳實的史料記載。但如果瀝泉和麗泉指同一人的話，則有些資料記載又是沖突的，顛倒了師承關系，這一點還有待于進一步考證。而關于拳師劉士俊、劉德寬、劉成友的明確記載則較多。如《雄縣縣志》、《鷹爪翻子拳譜》及相關史料檔案中就有這樣的記載：劉士俊，清末同治年間武術宗師，河北雄縣孤莊頭村人。最初習拳于當地拳師尹萬全，二十歲左右時武術已有心得。某日偶遇云游僧人道濟，學得“岳氏散手”，但只學了九路。幾年后，又遇道濟師兄法成和尚，法成再授以“岳氏散手”和刀槍器械。除了精于“岳氏散手”，劉士俊還擅用長槍，被譽為“大桿子劉”，又稱“雄縣劉”；劉德寬(約1826—1911)，滄州人。幼時拜本城老武師田春奎為師，精習少林六合門拳術，尤精六合大槍，并擅長馬牙劍及飛鏢。華北頗負盛名，人稱“大槍劉”。在北京曾投師于董海川門下習八卦，投于劉仕俊門下習岳氏鷹手，為此兼得兩派精華；劉成友為劉士俊之族孫，清末民初著名鷹爪拳師和翻子拳師。初學武術于雄縣的飛腿楊景山，后又跟劉德全、董憲周學習翻子拳。[6]

(2)鷹爪翻子拳與八閃翻。據《中國武術大辭典》中記載，八閃翻為明代民間拳種。戚繼光在《紀效新書·拳經捷要篇》中也說它是明代流行拳種中的“善之善者”之一。當代武林拳家多認為八閃翻即現代流傳于北方的翻子拳，但并無明確的史料依據。據鷹爪翻子拳名家劉法孟載述：翻子門瀝泉僧因見鷹爪手法可取，便將其滲入翻子拳術中“兼而練之”。若此說法可靠，則鷹爪翻子拳當是形成于明末清初，是由瀝泉僧人將鷹爪功和翻子拳融合發(fā)展而成。然而，筆者認為武術拳種的形成是社會、政治等綜合條件下的產物，因為當今許多拳種均是在明代大環(huán)境下產生的。無論是“岳氏散手”還是“八閃翻”或是“鷹爪功”都在明代武術拳種的書籍中有著明確的記載。關于鷹爪翻子拳的前身問題，筆者認為，與眾多武術拳種源流一樣，鷹爪翻子拳可以由單個的某人來給拳術命名，卻不能由一人獨創(chuàng)。因為每一拳種的最終定型都是從簡單到復雜，都是學習他人、自悟和借用相結合，歷經世代先人的實戰(zhàn)檢驗，用鮮血和智慧逐漸總結完成的。這其中當然會不乏與某別派相似的東西，如翻子拳，但僅從其名稱和拳術體系中便能看出其與岳氏散手、少林拳術、翻子拳、鷹爪功的淵源關系和血脈聯(lián)系未免太過于武斷。作為一個學術觀點，關于翻子拳的淵源問題仍需繼續(xù)研究，希望不斷有新的材料和證據被發(fā)現。

1.2 鷹爪翻子拳的形成完善時期

(1)上海精武體育會的影響。精武體育會，簡稱“精武會”，是一個武術社團。1909年6月，霍元甲在上海閘北創(chuàng)辦“精武體育學?！保囵B(yǎng)武術人才。同年秋，霍元甲逝世。鑒于“學?！边@種名稱與形式限制了招生范圍和武術的廣泛傳播，在霍元甲的學生陳公哲、姚蟾伯、盧煒昌等人的倡議下，議定改“精武體操學校”為“精武體操會”，后又改名“精武體育會”，主要傳習潭腿、功力拳、節(jié)拳、八卦刀、五虎槍、大戰(zhàn)拳、套拳以及各種器械和對練等。精武體育會高舉“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，以“提倡武術，研究體育，鑄造強毅之國民”為主旨，開展健身活動，使武術走出訓練館，走向大眾社會。

“鷹爪王”陳子正是精武體育會的優(yōu)秀拳師之一。據鷹爪翻子拳門人陳國慶所述，早在1916年，陳子正在齊齊哈爾學校任教期間，就已開始了鷹爪翻子拳的整編。1919年應聘到上海精武會任教后，[7]他在“以前輩的岳氏連拳及翻子門融為一體的基礎上，及根據本身的實踐，把岳氏連拳之一百零八手進行了多次整理，終于形成了風格別致的‘鷹爪連拳’和‘鷹爪行拳’等，確立了“鷹爪翻子門”這一武術流派?！标愖诱谥心陼r曾被邀遠赴黑龍江、上海、漢口、廣東、香港及新加坡等地教拳授徒。在上海精武體育會期間是其在拳術造詣上的一個鼎盛時期。此期間，他不僅廣收門徒授以鷹爪拳技，且潛心研究技術動作，鉆研拳術理論，任上海精武體育會副會長期間，由于鷹爪功精湛而被譽為 “鷹爪王”。陳子正教人有方，且絕不隱秘，因此，隨其學藝者甚多，桃李滿門，當時得到他的真?zhèn)鞯耐降苡嘘悋　㈥悋鴳c、陳國賢、外甥鮑希勇、劉鳳池、張樹青等人；而在廣東及香港則有黎耀文、梁子鶻、張靜齊、李佩弦、李明德、陳展璞及張俊庭等人。陳公哲先生在其所著《精武會五十年》一書中講述了一段1928年冬天在南京舉辦的國術比賽的場景，其中提到了陳子正也參加了比賽。他“面戴鐵絲罩，拳打腳踢，俱無限制，……點名上臺搏斗，于是血流被面者有之，斷筋折骨者多人。各省會拳師之明白事理者俱不參加。有參加者，因耳對方盛名，多臨時禮讓，如某拳師之讓陳子正是也?！盵8]由此可知，陳子正在當時武術界已名聲斐然。

(2)鷹爪翻子拳技術、理論體系的完善。在鷹爪翻子拳的發(fā)展傳播和技術、理論體系的完善中，精武體育會起到了至關重要的作用?！熬鋾狭烁鏖T各派的武術精華，共冶一爐。如黃河流域少林專家趙連和、螳螂派羅剛玉、長江流域陳維賢、珠江流域莫家、聞明華北的翻子門鷹爪派大師陳子正等等。精武會打破了門戶派別之見，各家各派精誠團結，互相學習，取長補短?！盵9]這一交流形式極大促進了鷹爪翻子拳的演進、傳播和發(fā)展。另據《精武本紀》記載：“本會教員，各派具備，惟初科目有規(guī)定，以正始基，初級科目共十種，潭腿、功力拳、接潭腿、八卦刀、五虎槍、大戰(zhàn)拳、套拳、群羊棍、單刀、串槍，必熟悉種，方及他技”，這就是聞名武壇的精武十套?！瓣愖诱瓰殛P外有名番子門，又名鷹爪門拳師。初由上海精武會、中國商會、中國商團總會聯(lián)合聘請南來，以三月期滿，遂由精武會獨聘為專任教師。陳子正初偕其徒劉志祥來，眾欲一觀其技，請其表演，步多用虛式，拳風霍霍，善擒拿，故名鷹爪，拳法穩(wěn)健，功夫老到?！盵10]陳子正不僅熟悉這些拳術套路，在與其門徒商榷后，對岳氏散手進行了改革，將少林拳、翻子拳及其他多種拳術的精華熔于其中，形成了兼具內、外家特點的新拳種“翻子門鷹爪派”或“鷹爪翻子拳”。其套路主要有鷹爪連拳五十路和鷹爪行拳十路。1921年，陳子正去香港精武會傳藝，令其侄陳國慶、陳國俊分別在上海精武會、廣東精武會任教。1922年，陳子正又赴新加坡任教，不及五日，就于擂臺上僅用半個回合擊敗英國拳擊家，被授予“印度尼西亞短劍”一把，劍上刻有“中國拳王”的字樣。

1928年，南京舉行首次武術擂臺賽，中央國術館專人相邀，愿子正與會，以壯聲色。盛情難卻，子正遂帶弟子郭成堯、孫成之去南京。郭、孫各登臺一場，皆擊敗對手。最后一天陳子正上臺，對手見之，甘拜下風。中央國術館館長張之江為陳子正親筆題書——“國術大師”。之后，陳子正根據自己的長期實踐，吸取少林拳、鷹爪拳、岳氏散手、翻子拳中的精華，創(chuàng)編了別具特色的新拳種——鷹爪翻子拳(即翻子門鷹爪派拳術，包括鷹爪行拳十二路、鷹爪連拳五十路、連環(huán)劍、六合槍等)，對當時的武術事業(yè)做出了較大貢獻。

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種，精武體育會不僅廣而習之，以推動技術發(fā)展傳承，而且還特別注重其理論研究和傳播。為了更好地傳播武術，1921年，精武體育總會創(chuàng)辦了《中央雜志》(后改為《精武雜志》)向社會傳播精武精神和武術文化。另外還出版了許多武術的相關書籍和理論著作，豐富了武術的理論研究體系。據上海體育文史委員會搜集，目前已發(fā)現的精武出版的書目達63種。由于精武體育會歷來提倡“無文不能行遠”的指導思想，這一時期鷹爪翻子拳的理論體系也得到了空前的豐富與發(fā)展，我們今天能見到的鷹爪翻子拳的相關重要的理論著作就均成于此時期。例如，由陳子正與其徒所著的《鷹爪翻子拳術摘要》、《鷹爪十路行拳》、《鷹爪五十路連拳》以及由其徒劉法孟所著《少林鷹爪翻子拳術大觀》、《雄拳百式》等?！瓣愖诱谒麕煾祫⒊捎训闹С峙c指導下，由劉鳳池等人幫助，編寫出了《鷹爪拳藝書》一冊，并出版了《鷹爪連拳五十路》、《鷹爪翻子拳摘要》等書”[11]；1921年在劉鳳池、郭成堯、由述孔、曲乙新等人協(xié)助下，編輯出版了《拳術摘要》一書；1928年陳子正回到上海，在黃維慶、李明德的協(xié)助下又編寫了《十路行拳》和《五十路連拳》，刊載于當時的精武刊物中。由此可見，精武體育會在鷹爪翻子拳的廣泛傳播和成熟演進過程中發(fā)揮了極為重要的作用。

1.3 鷹爪翻子拳的廣泛傳播時期

在陳子正及其門徒將鷹爪翻子拳的體系逐步完善以后，鷹爪翻子拳便開始在全國乃至世界各地傳播并落地生根，開花結果。傳播的主要套路除了鷹爪翻子本門的代表套路鷹爪行拳十路、鷹爪連拳五十路、鷹爪羅漢拳之外，還有陳子正在精武體育會期間所研習和教授的其他拳派的拳術套路。主要有：潭腿(十二路)、工力拳、大戰(zhàn)拳、脫戰(zhàn)拳、硬搥拳、節(jié)拳、少林搥、五虎拳、四六拳、八步拳、太祖拳、大棉掌、小棉掌、大雄拳、小雄拳、八步搥、大八面、小八面、五花豹、前溜勢、梅花拳、羅漢拳、雁行拳、六合拳、醉六躺等。由于這些拳術套路包括鷹爪派拳術是精武體育會當時所教習的主要套路，因此，后來也被鷹爪派傳人一并傳習和繼承下來了。劉法孟《雄拳百式5雜錄》中的記載，就證明了這一點。文中說：“此篇所述，乃余歷年在各處所授各種拳術名稱，此項名稱，雖似無稗于實用，然間中有一二要訣，?？裳a助學力之不足?！逼錇椋禾锻?十二路)、工力拳、戰(zhàn)拳、戰(zhàn)拳 …… 醉六躺”。上世紀中后葉，鷹爪翻子拳的門徒和主要繼承人開始奔赴各地授拳，形成了不同的本拳派支脈并逐漸發(fā)展壯大。南方鷹爪翻子拳主要代表人物主要有劉法孟、李佩弦等；北方主要有由述孔、劉鳳池、孫成之、鮑希勇等；華中各地區(qū)主要有河北雄縣陳國俊、陳國慶及其后人陳正耀等。當前，發(fā)展較為突出的主要有河北陳子正后人陳桂學、陳德新等；海外有僑居美國的劉法孟之女劉莉莉發(fā)展傳播鷹爪翻子門功夫。

2 鷹爪翻子拳傳承譜系

長期以來，鷹爪翻子拳傳承關系與脈絡的各種說法之間相互矛盾，完缺不一。筆者綜合了各家觀點以及部分史料記載，并結合邏輯推理，相互印證，最終繪制出鷹爪翻子拳傳承譜系圖(見圖1)。主要參考了陳子正的《鷹爪翻子拳拳學摘要5鷹爪翻子拳的起源》、劉法孟的《少林鷹爪翻子拳術大觀5鷹爪翻子門系統(tǒng)表》、陳國慶的《鷹爪翻子拳5鷹爪翻子拳的由來》、林世榮的《少林鷹爪連拳五十路5鷹爪翻子門系統(tǒng)表》、羅偉超的《少林鷹爪拳功用述要5鷹爪拳之源流》、郭先和的《鷹手拳5先賢列傳》、張星一的《鷹爪門擒拿術5鷹爪翻子拳的歷史源流》及《鷹爪門擒拿術5鷹爪翻子拳世系表》、陳正躍的《鷹爪拳5鷹爪拳傳系表》等著作、譜籍文獻。

圖1鷹爪翻子拳傳承譜系

3 鷹爪翻子拳內在價值解析

3.1 鷹爪翻子拳的健身、技擊價值

眾所周知，傳統(tǒng)武術有著歷經千載實踐驗證的防身、強身和修身功能，尤其是動作迅猛、招招實用，以技擊著稱的鷹爪翻子拳，無論是將其技擊動作應用到國家安全防爆部門訓練，還是個人防身練習中，都會產生良好的效應?，F舉幾個鷹爪翻子拳的典型招式動作：

(1)高挑低壓。敵右手擊來，我右手叼敵腕上挑，上步近敵；左拳擊敵，敵撤步收奪右拳，或左手封我左拳，我以右、左手擄敵右臂(或抄抓敵左臂擄之)，并下壓使敵失去反抗，以拳擊敵。

(2)叼手閃步掌。敵左擊我，我左手叼敵腕，向左后方拉帶；上右閃步開正面，右掌擊敵面；敵防時，我右掌成抓，抓敵后拉，再以左掌、右掌推擊敵面。

(3)拗步殺腰掌。敵右拳擊來，我右手向上叼挑之；敵又左拳擊來，我左手叼挑之并后拉，右手掌順勢砍敵胸肋，敵顧左，我擊其右。

(4)退步扽打。敵以左拳擊我，我左手叼之并挑起，進右步，右拳擊敵；敵掛壓我右拳，我左手抓住敵掛壓之手，右手扽回，讓過雙方之手，右手隨撤步之勢后拉敵手，敵必奪之，我借敵后奪之勢上步擊敵。

3.2 鷹爪翻子拳的文化、教育價值

教育是一種社會實踐活動，是承載社會文化、傳遞生產經驗和社會生活的基本途徑。西漢司馬遷在其《史記.太史公自序》中說“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可治身，外可以應變，君子比德焉”[13]。武學中也說“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”。在武術傳習中，每位師父收授徒弟時都非常重視對徒弟品德的考察和培養(yǎng)，因為這是決定習武者具有高尚人格和素質的先決因素。鷹爪翻子拳中所蘊含的中華武術文化源遠流長，經過幾百年的歷史沉淀，它已經成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。其中技擊理論與人生哲理交融互生，內以修心、修身，外至使人懂得“萬物可學”，從而具備寬容的精神。因此，習練鷹爪翻子拳可以培養(yǎng)練習者尊師重道、講理守信、寬以待人、嚴以律己等良好的道德情操；可以更好地繼承和發(fā)揚中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。此外，鷹爪翻子拳的功力練習過程累且枯燥，練習鷹爪翻子拳不僅能培養(yǎng)人堅韌不拔、自強不息的意志品質，且利于修心養(yǎng)性，有益人的身心全面發(fā)展。

3.3 鷹爪翻子拳的經濟、商業(yè)價值

鷹爪翻子拳在經濟上的價值功能是潛在的、間接的。主要表現在兩個方面：其一，鷹爪翻子拳的健身修心的效果有助于改善人的亞健康狀況，具有巨大的潛在經濟效能；其二，鷹爪翻子拳具有濃郁的民族文化特色和特有的運動特點，可以成為開展相關的經貿活動的契機。當今武術文化搭臺、經貿唱戲的各種集文化、經貿于一體的活動在全國十分引人注目，例如“武林大會”“太極拳年會”“世界傳統(tǒng)武術節(jié)”等就從不同層面展示了傳統(tǒng)體育項目服務于經濟建設的強大生命力。鷹爪翻子拳所具有的濃郁民族文化特色，無論是與“人文旅游”相結合，還是開發(fā)其附屬產業(yè)如鷹爪翻子拳圖書、音像、器材、服裝、辦班、年會、交流大會、競賽，其開發(fā)運營，都將產生可觀的經濟效益。

3.4 鷹爪翻子拳的藝術、觀賞價值

鷹爪翻子拳技術內容豐富，風格獨特，既有鷹爪功的迅猛和少林拳的剛健，又有翻子拳的靈便，招招相接，式式相連。不僅能在實戰(zhàn)中盡顯其用，表演起來也甚為引人奪目。平時人們談到鷹爪拳，馬上就會聯(lián)想到獵鷹捕殺動物時的兇猛、迅疾和犀利，鷹爪翻子拳單從名稱上就已呈現出絢麗的藝術色彩，這與以鷹爪拳為題材的影視片及武俠小說不無關系。上世紀70年代功夫電影《鷹爪鐵布衫》片頭中對鷹爪拳的一段簡短描述，雖缺乏考證，不足為研究史料，但可謂將鷹爪拳術魅力展現得淋漓盡致。觀之令人熱血沸騰，激情高漲，久久難忘，同時也激發(fā)了無數人對鷹爪拳術的崇拜與向往。其曰：鷹爪拳創(chuàng)自南宋岳飛，而盛于明朝，先有一百零八手，后稱鷹爪五十路連拳。鷹爪拳術專以抓、打、擒、拿、分筋錯骨為主，專攻人體關節(jié)、穴道與要害。習鷹爪拳者，則手練指勁，運全身勁力于雙掌，令十指輕巧通靈。捻拿時如棉之柔，錯骨時如鐵爪之剛。鷹爪拳多以靜制動，擊人于舊力已過，新力未發(fā)之時，乃拳術中最猛毒之一種。此足以顯示鷹爪拳的強大藝術渲染力和巨大的觀賞價值。當前，隨著社會需求的發(fā)展轉變，傳統(tǒng)鷹爪拳也被改變成競賽套路，融入了更多凸顯雄鷹特點的象形技術動作。早年河北武術運動員徐向東所演練的現代鷹爪拳堪稱經典，獨樹一幟。賽場上他雄健的身姿、犀利的眼神、靈活的步法、剛爆的發(fā)力，博得了觀眾的喝彩，給人留下了深刻的印象。因此，筆者認為鷹爪翻子拳本身所蘊含的較高藝術價值輔以鮮明的時代特征，使其擁有了巨大的觀賞價值。

4 鷹爪翻子拳發(fā)展現狀綜合分析

4.1 鷹爪翻子拳傳承力量散落，沒有形成合力

(1)名稱不統(tǒng)一。目前，通過文獻梳理、走訪調查等途徑了解到的鷹爪翻子拳相關名稱主要有：鷹爪翻子拳、鷹爪拳、鷹手拳、翻子門鷹爪派拳術、鷹爪門翻子派拳術、鷹爪翻子門拳術、少林鷹爪翻子拳、岳氏鷹手、鷹爪門擒拿術、鷹爪連拳、鷹爪行拳等。這些紛繁復雜的拳術名稱讓本來就說法不一的鷹爪翻子拳更加混亂。另外，在各家傳承拳譜中的動作名稱也有差異，嚴重影響和阻礙了鷹爪拳術的理論研究和發(fā)展傳播。

(2)各自為營，獨立發(fā)展。當前鷹爪翻子拳的傳承主要有：

一是以河北雄縣陳正耀為代表性傳承人的省級、部級非物質文化遺產——鷹爪翻子拳。

陳正耀為鷹爪翻子拳名師。2008年6月，陳正耀先生先后被河北省文化廳和中華人民共和國文化部評為省級非物質文化遺產項目和國家級非物質文化遺產項目——鷹爪翻子拳代表性傳承人。陳正耀先生是民國初年被譽為“鷹爪王”的陳子正先生的族裔，其父陳國慶曾在上海精武會及各地分會傳授鷹爪翻子拳，在鷹爪翻子拳的傳播和發(fā)展方面做出了重要貢獻。陳正耀自幼隨父習武，繼承家傳拳學，同時繼承了先輩弘揚武術不遺余力的精神，把傳播武術作為畢生責任。主要拳術著作有《鷹爪拳》。

二是以河北雄縣陳德新為負責人的省級文物保護單位——鷹爪王陳子正故居。

“鷹爪王”陳子正故居，建于光緒三十一年(1905年)，位于河北雄縣昝剛鎮(zhèn)李林莊村，四合院及外跨小院占地約860多平方米，房屋共計11間。2008年10月這里被列為河北省文物保護單位，其負責人為鷹爪翻子拳傳人陳子正的后裔陳德新、陳增代等人。在故居內，陳子正當年的練功、生活用品保存完好，包括當時練功用的石杠鈴、缸、壇子以及上海精武體育會贈授的刻有“德藝兼優(yōu)”字樣的銀牌等。在百年的歷史長河中，陳子正故居不僅見證了鷹爪翻子拳一段重要的發(fā)展歷程，更反映了當時的社會生活情況，具有重要的歷史文化價值，值得關注和保護。

4.2 鷹爪翻子拳的傳承方式

中國傳統(tǒng)武術的傳承本是以“打練結合”為本的，其中“打”是用以檢驗“練”的，而“練”是達到“打”的根本途徑，兩者相輔相成，缺一不可，關于這一點馬明達先生也曾指出“打練結合是大多數傳統(tǒng)拳術所共同追求的”[14]。以實用技擊而著稱，聞名遐邇的鷹爪翻子拳亦理應如此?，F今鷹爪翻子拳在傳承上卻主要是以套路為主，而且在練習時把原有的許多技擊方法幅度化了，缺乏對抗意識，另外，鷹爪翻子拳在器械上的對抗也已不多見。鷹爪翻子拳發(fā)展到現在，面臨這樣的窘況是我們不難想象的，經歷了無數次的社會變革和災難，特別是新中國成立后經受了一場嚴重的“文化浩劫”，在批評“唯技擊論”的強烈譴責聲中，鷹爪翻子拳也與其他拳種一樣，失去了擂臺比武的橫向交流平臺。在這樣的前提下，它也只能是傳習自家各類拳術套路，實戰(zhàn)對抗形式已不多見。另外，眾多鷹爪翻子拳的名家為保自身發(fā)展多次調整教授內容，長此以往，鷹爪翻子拳原有的技術體系不僅不能得到充實和完善，反而還將面臨日漸缺損的危機。

鷹爪翻子拳作為精武體育會曾經推廣傳播過的拳種之一，應該繼續(xù)借鑒精武體育會的武術傳播經驗和模式，使更多的人了解、關注和習練這一不可多得的優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種。

5 結論

(1)據考察得知，鷹爪翻子拳理論上屬于翻子門鷹爪派拳術，主要由鷹爪五十路連拳、鷹爪十二路行拳、鷹爪羅漢拳、鷹爪一百零八手擒拿、鷹爪八面追、鷹爪八步追等套路和各類器械組成。根據拳派名稱一般取拳術名稱而非器械名稱的常理，應把“鷹爪翻子拳”這一名稱作為重點考慮對象。

(2)要充分認識傳統(tǒng)武術的文化和技擊價值，促進傳統(tǒng)武術更快更好地傳播和發(fā)展。當前在我國武術界，要繼續(xù)保持傳統(tǒng)武術拳種以“拳勢”和“拳路”為基本結構、套路為表現形式、勁力為核心這一特征的原貌，和注重“打練結合”的基本特征，就必須重點發(fā)揚和推廣傳統(tǒng)武術中特征明顯的拳種，如鷹爪翻子拳就是很具有這種特點的拳種。鷹爪翻子拳在今后的發(fā)展中需要注意培養(yǎng)一些有知識有文化的傳承者，使其能夠在系統(tǒng)有效地繼承先輩遺產的基礎上，不斷地將技術實踐上升到理論認識，并及時地予以歸納與總結，著書立說，留與后人。

(3)重視傳統(tǒng)武術的挖掘和保護。加強政府的扶持保護措施，加大對鷹爪翻子拳的宣傳力度，同時聘請鷹爪翻子拳名家為鷹爪翻子拳練習者還原并展示鷹爪拳等傳統(tǒng)武術的真實面貌，將中國傳統(tǒng)武術這一先輩留下來的寶貴財富流傳下來。

(4)通過多種途徑開發(fā)鷹爪翻子拳的潛在價值，如通過編著教材、刻錄教學錄像、拍攝電影等措施展示鷹爪翻子拳的魅力，加大對陳子正故居旅游開發(fā)的力度，以此打造雄縣鷹爪翻子拳文化品牌。

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