論格式塔心理學(xué)視域下的中國畫“留白”審美教學(xué)

黃兆權(quán) （賀州學(xué)院 542899）

一、前言

在中國畫眾多的繪畫語言里，留白是最具特色的表現(xiàn)手法。它中國畫區(qū)分于西方繪畫的一個(gè)顯著特征。留白是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫家為了更充分表現(xiàn)主題而有意識(shí)流出的空白。這些留白，雖然沒有筆墨點(diǎn)染，卻寄托著畫家的精神和情思流露。尤其是宋元以來的文人畫，（列舉）畫家追求的是逸筆草草，形神兼?zhèn)涮搶?shí)相映的藝術(shù)效果。畫家所描述的自然生命與潔白的底色相互映襯、互為表里。這樣的留白手法，造就了中國畫特有的空間、簡遠(yuǎn)、虛靜的藝術(shù)境界。這些精心布陳的留白，雖無筆墨的點(diǎn)染卻有畫家精神的寄托，情思的流露，給人以豐富的藝術(shù)聯(lián)想。留白這種藝術(shù)手法，求其空靈，使作品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)洌瑥亩_(dá)到“無畫處皆成妙境的藝術(shù)境界”給人以美的享受。對(duì)于中國畫意境而言，留白尤為重要。那么，美術(shù)專業(yè)在課堂教學(xué)中，如何讓學(xué)生掌握留白的作用和意義，欣賞繪畫作品，本文試圖從認(rèn)知心理學(xué)的格式塔理論理論出發(fā)，談?wù)勚袊嬛辛舭椎膶徝纼r(jià)值和教學(xué)方法和進(jìn)行教學(xué)法的探討。

二、理論基礎(chǔ)

格式塔心理學(xué)(Gestalt Psychology)理論可謂是現(xiàn)代認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)，于本世紀(jì)初由德國心理學(xué)家韋特墨(M．Wetheimer，1880~1943)、苛勒(W．kohler，1887~1967)和考夫卡(K．Koffka，1886~1941) 在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。格式塔心理學(xué)以韋特墨于1912年發(fā)表題為“似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究”的論文為誕生標(biāo)志，亦稱完形心理學(xué)，主張用“格式塔(Gestalt)”(即整體)的觀點(diǎn)研究心理現(xiàn)象。認(rèn)知心理學(xué)格式塔理論認(rèn)為，人們的視知覺在觀察外物時(shí)遵循一系列基本的規(guī)律，這些規(guī)律被稱為視覺組織律。主要包括：圖形背景原則、完形閉合原則、簡化性原則、相似性原則、接近性原則等。在教學(xué)課堂上，學(xué)生作為認(rèn)知的主體，他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)同樣遵循這一系列組織律，作為教師可以從這個(gè)視知覺規(guī)律的各個(gè)原則去了解學(xué)生的聽課規(guī)律，探究適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，學(xué)以致用。

三、格式塔心理學(xué)理論再中國畫留白特點(diǎn)的教學(xué)應(yīng)用

（一）圖形背景原則

在繪畫作品審美教學(xué)中，教師要想講解好這幅作品，就要摸清楚學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)前掌握的底色。就要先對(duì)作品產(chǎn)生的特定的歷史文化背景熟知，因?yàn)槊糠髌范加兴a(chǎn)生的特定歷史文化背景，而學(xué)生在學(xué)習(xí)這幅畫前，也有對(duì)這幅作品背景的一些相關(guān)認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)與了解構(gòu)成了學(xué)習(xí)這幅作品的底色，是學(xué)習(xí)新知識(shí)前的前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它影響著學(xué)生對(duì)新知識(shí)的把握。只有這樣，才能建立一種內(nèi)在的聯(lián)系，呼喚起學(xué)生的求知欲與滿足感，既有對(duì)學(xué)生已知知識(shí)的契合，又有對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)的濃厚興趣。這種底色映襯著圖畫的規(guī)律，在格式塔心理學(xué)中被稱為圖形背景原則，這在我們使用教學(xué)媒介及工具時(shí)也廣泛存在，不管利用板書教學(xué)還是多媒體教學(xué)，它也給我們一定的啟發(fā)。在講解畫作和制作課件圖畫時(shí)，一定要圖形、背景分明，主題突出，不能喧賓奪主。

中國畫講究層次、留白、布景、意境，我們將圖形及背景給學(xué)生進(jìn)行簡單的勾勒。最早王維的破墨山水，即把墨加水破了濃淡不同的層次，以渲染代替青綠顏色，并能用水墨表現(xiàn)出山形的陰陽向背。直到現(xiàn)在，王維的山水留白處理仍是值得深入研究的最早對(duì)象之一。王維所畫雪景是他的繪畫特色之一，比如《雪溪圖》《長江積雪圖》中顯示大量的留白。王維表現(xiàn)雪景物象中的留白也是中國山水畫留白的啟蒙認(rèn)識(shí)。

中國畫的留白繪畫表現(xiàn)形式，眾多畫家都有所運(yùn)用。再以畫蝦已入化境的齊白石大師為例，“塘里無魚蝦自奇，也從葉底戲東西。寫生我懶求形似，不厭聲名到老低?！饼R白石一生中作畫無數(shù)，其中以畫蝦最為出名，也讓他成了當(dāng)之無愧的一代名家。而在他所畫的大大小小、多多少少的蝦圖中，他為董其武作的《六蝦圖》可謂是齊白石晚年的精品力作，在畫中六只蝦形態(tài)各異，栩栩如生，用淡墨描繪蝦的軀體，從而更能顯現(xiàn)出蝦體晶瑩剔透的感覺。齊白石精通創(chuàng)造意境，雖然沒有畫一點(diǎn)水，只有大片的留白，卻盡得風(fēng)流，畫中蝦兒就如同在水中互相追逐，靈動(dòng)活潑，生機(jī)盎然，將蝦的游動(dòng)感表達(dá)得淋漓盡致。這幅畫構(gòu)圖奇特，疏密有致，一氣呵成，將畫中上下緊密連接，六只“白石蝦”就像長在紙上一樣，它們?cè)谒凶杂勺栽诘赜蝿?dòng)，水墨淋漓，形態(tài)各異，只用簡單幾筆便勾勒出蝦在水中游的姿態(tài)，栩栩如生，煥發(fā)出永恒的藝術(shù)之美。

格式塔的圖形背景原則，在課堂中教學(xué)生從大量的背景方面欣賞《六蝦圖》的大背景和留白，教會(huì)學(xué)生并不需要畫滿，卻能將意境活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)。

（二）完形閉合原則

完形閉合原則，認(rèn)知心理學(xué)上的格式塔理論指出認(rèn)知是一個(gè)“完形”過程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性。傾向普遍存在于我們認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)階段，同樣存在于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，不管是復(fù)習(xí)舊知識(shí)還是學(xué)習(xí)新知識(shí)都傾向于一個(gè)整體的把握，視覺傾向于對(duì)其整體的把握。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中，傾向于與舊有知識(shí)建立一定的聯(lián)系，使其成為一個(gè)彼此聯(lián)系的整體。這就需要教師在教學(xué)過程中，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)與舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助其實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的融合。在中國畫賞析教學(xué)中，作為教師不能滿堂灌，要將學(xué)生視為課堂的主體。像欣賞山水畫一樣，給學(xué)生大量的留白，激發(fā)他們的想象力，不能單純地只是強(qiáng)調(diào)字詞的把握，要啟發(fā)他們與實(shí)際與社會(huì)相聯(lián)系，完形自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)于學(xué)生想象力的激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體積極完形閉合的能力則是關(guān)鍵，在美術(shù)作品賞析教學(xué)中，先介紹幾個(gè)畫家，讓學(xué)生預(yù)先找尋該畫家的作品，如王維、黃賓虹、李可染和因?yàn)槌３．嬕粋€(gè)角落而得名的馬遠(yuǎn)“馬一角”等，學(xué)生預(yù)先要對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)整體的把握。可以多多設(shè)置問題探索性情境，使學(xué)生深入其中，結(jié)合自己的原有經(jīng)驗(yàn)互相討論補(bǔ)充，促進(jìn)不同思想火花的碰撞，更好更全面的理解作品，促進(jìn)個(gè)體對(duì)作品的多方位理解。

（三）視覺組織律的簡化性原則

簡化性原則是知覺對(duì)事物最簡單的本質(zhì)結(jié)構(gòu)的把握，由于記憶的時(shí)間、空間有限，人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)傾向于對(duì)其最顯著特征的把握，簡化性原則是對(duì)人的總結(jié)概括能力的訓(xùn)練。學(xué)生在每個(gè)階段，他們的把握能力不盡相同，都有自己的規(guī)律和特色。中國畫創(chuàng)作的留白，是根據(jù)畫面需要，不得不虛化的部分，目的是為了更好地突出主體。作為教師應(yīng)該引導(dǎo)為主，幫助學(xué)生提高把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在中國畫欣賞教學(xué)中，不管是線條、造型、筆墨濃淡，各種手法它們各具特色，卻都是中國畫創(chuàng)作的不同的表現(xiàn)形式。在教學(xué)中，要將每幅畫作放于藝術(shù)手法主題這一大背景下，而不是獨(dú)立的每一幅畫的學(xué)習(xí)，通過不同藝術(shù)手法學(xué)習(xí)，把握藝術(shù)創(chuàng)作這一整體的特質(zhì)，運(yùn)用到日后的創(chuàng)作中。在課堂設(shè)置中，應(yīng)對(duì)有著類似創(chuàng)作手法的畫作給與學(xué)生足夠的自我學(xué)習(xí)發(fā)揮空間，成立趣味學(xué)習(xí)小組。有著同一問題的小組共同完成某一任務(wù)，而承擔(dān)不同任務(wù)的小組可以互動(dòng)交流，既提高了學(xué)生的概括能力，又增加了互動(dòng)交流，重建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在具體的學(xué)習(xí)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。荊浩的《匡廬圖》中石質(zhì)堅(jiān)硬氣勢(shì)，筆筆之間圓中帶方，被染兼?zhèn)洌瑢哟畏置?，質(zhì)感很強(qiáng)，是無意識(shí)留白的深入研究的結(jié)果。齊白石的《六蝦圖》，因?yàn)樗莆樟宋r的特征，所以畫起來得心應(yīng)手，寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感，一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端，硬殼透明，由深到淺，而蝦的腰部，一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，形成了蝦腰節(jié)奏由粗漸細(xì)，簡單的筆墨卻呈現(xiàn)出蝦的各種形態(tài)、活潑、機(jī)警、有生氣。

（四）相似性原則

課堂教學(xué)教學(xué)方法也注重不同課之間的遷移與互動(dòng)，課與課之間聯(lián)系與銜接。如何利用相似性和接近性原則，上好一門課是需要不斷去摸索總結(jié)的。教師同樣是課堂中的魔術(shù)師，要將這種力量掌握在手中，使課堂形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，每個(gè)環(huán)節(jié)之間，教師與學(xué)生之間，抓住這種相似性就是掌握了魔術(shù)棒，那每個(gè)學(xué)生也會(huì)為你所吸引。

體現(xiàn)在美術(shù)作品賞析的審美教學(xué)中，每節(jié)課之間，一節(jié)課的每個(gè)環(huán)節(jié)之間，我們要抓住其內(nèi)在的相似性，注重相近位置間的內(nèi)在聯(lián)系，這些原則不僅有助于我們形成自己的授課技巧，也是學(xué)生實(shí)際存在的認(rèn)知規(guī)律，在美術(shù)作品賞析審美教學(xué)中，滲透進(jìn)每幅畫作的理解里。如李成的《茂林遠(yuǎn)帕圖》圖中氣韻流動(dòng)，上重下輕，留白處水為白，氣為白，藝術(shù)情緒出沒有無間，縹緲浮云水墨味十足。再如范寬的《雪景寒林圖》用墨反復(fù)渲染，蒼蒼茫茫，畫山皺后用墨籠染，山石凸凹不同，用墨濃淡不同，凹處深，凸處淡，樹叢前后的樹葉，用不同筆墨給人以蒼郁而樸茂之感。畫面前景的密林通過樹枝的濃密穿插，合理地再現(xiàn)了留白的網(wǎng)狀形式感，房舍頂部的留白顯示了畫眼和境界之特點(diǎn)。山石之間以寒氣(留白)，同時(shí)此畫渲染湖水留白石上部，增加了體積感與對(duì)比強(qiáng)度，范寬追求沉重雄渾，用效法和墨染到位，在客觀自然中也存在的自然景觀，藝術(shù)升華出現(xiàn)于中國山水畫中，對(duì)后代教化很有幫助和借鑒之功。這是這種內(nèi)在的相似性使其統(tǒng)一于這幅美麗的江南水鄉(xiāng)春光圖中。在講授完這幅畫作后，可以引導(dǎo)學(xué)生去回憶一下其他的中國畫留白例子，如石魯山水畫《轉(zhuǎn)點(diǎn)陜北》與《南泥灣途中》突出重點(diǎn)，留白構(gòu)圖合理，為人物營造氛圍。濃墨畫后再用淡墨渲染，再用濃色點(diǎn)，山石則幾乎是空白，疏密有致，顯示出石魯追求雄健厚重的美學(xué)觀點(diǎn)。教學(xué)中也可以統(tǒng)籌在美景某一主題下，進(jìn)行另一類美景的探索，北方的美景如此，南方的風(fēng)景如何呢？如張大千的《長江萬里圖》，并可結(jié)合李可染的《萬山紅遍》先用水墨畫山，然后很重的朱殊在水墨山上點(diǎn)樹，顯示出叢叢密密，色黑互相襯托的效果。他既用積墨，又用積色，使畫面厚重有余，留白處更強(qiáng)，更引人入勝，激發(fā)學(xué)生想象力，將各類相似知識(shí)統(tǒng)籌把握，鼓勵(lì)學(xué)生多觸類旁通，學(xué)習(xí)并掌握大量的具有留白效果很好的相似性畫作，以讓學(xué)生更明確留白的作用與意義。

四、結(jié)語

中國古代畫家的有無觀觀、虛實(shí)觀、色彩觀的以及其獨(dú)特的自然萬物的觀照和審美精神的追求，使中國繪畫必然會(huì)走向水墨黑白體系和文人寫意格局，而文人水墨畫的本質(zhì)虛靜為體，知覺為用，這一方法決定了中國畫絕非自然主義的局部的、個(gè)別時(shí)空段有限的再觀，而必然是心物同構(gòu)的、整體的、多維的生動(dòng)再現(xiàn)。清代畫家方士庶說：“山川草木、造化自然，此實(shí)境也；畫家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，在筆墨有無間?！保ㄉ坨?，2008:142）中國畫家的宇宙人生，全可寄于這“筆墨有無間”，因?yàn)樗翱梢陨鸁o窮之情”，這也正是中國畫留白的寓意所在。在大學(xué)的藝術(shù)作品賞析審美教學(xué)過程中，結(jié)合格式塔心理學(xué)的圖形原則、完形閉合原則、簡化性原則的相關(guān)原則去進(jìn)行教學(xué)，從格式塔心理學(xué)的視覺組織律出發(fā)，了解學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)規(guī)律及認(rèn)知規(guī)律，對(duì)我們提高課堂吸引力，讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，對(duì)做一名優(yōu)秀的教師有益處良多。

[1]考夫卡.格式塔心理學(xué)原理[M].杭州：浙江教育出版社，1999.

[2]郭鵬.淺析中國畫留白藝術(shù)[J].家教世界，2013（01）

[3]閆超.中國畫留白的哲學(xué)及其審美價(jià)值[J].國畫家，2010（09）

[4]邵琦，孫海燕編.二十世紀(jì)中國畫討論集[M].上海：上海書畫出版社，2008.