論影視藝術(shù)在大學(xué)生勵(lì)志教育中的運(yùn)用
——以《中國合伙人》為例

⊙張龍成 ［四川大學(xué)錦江學(xué)院，四川眉山620860］

論影視藝術(shù)在大學(xué)生勵(lì)志教育中的運(yùn)用
——以《中國合伙人》為例

⊙張龍成 ［四川大學(xué)錦江學(xué)院，四川眉山620860］

影視藝術(shù)作品作為一種影像藝術(shù)所蘊(yùn)含的時(shí)代性、敏銳性、直觀性、戲劇性等特點(diǎn)賦予了大學(xué)生德育教育全新的價(jià)值。而我國大學(xué)生的德育教育也需要更多的解題思路，需要搭建更多的教育平臺(tái)。這二者在多元化思潮下尋找到了共鳴。因而，從影視藝術(shù)的角度去研究當(dāng)代大學(xué)生的勵(lì)志教育就是我國高校德育教育的新的研究內(nèi)容和范式。

電影勵(lì)志德育

美國電影學(xué)院主席費(fèi)斯坦伯格曾表述過這樣的觀念，即電影是一個(gè)人身處黑暗時(shí)代或是戰(zhàn)爭肆虐、意志消沉之時(shí)一條重新發(fā)現(xiàn)自我、振作精神、洗滌靈魂的捷徑。①而《中國合伙人》的上映，似乎讓這個(gè)雖不是亂世卻被稱為史上最難就業(yè)年的求職者們?cè)诼淠衅教砹诵┰S勇氣，就像影片中的臺(tái)詞所言：“我們每個(gè)人都希望身邊的人告訴我們，應(yīng)該怎樣生活。這個(gè)問題只有自己能夠回答，因?yàn)樯钍强课覀冏约簞?chuàng)造的。我們要改變自己，改變別人，從而改變世界，唯一不能改變的是勇氣！”同時(shí)，它以一種全新的思路開啟了我國勵(lì)志影視劇對(duì)大學(xué)生德育教育的新維度。

一、我國勵(lì)志影視劇在大學(xué)生成長教育中的價(jià)值

中國當(dāng)代社會(huì)的思想功利化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多高校的德育教育流于形式化，其弊端飽受抨擊;而在學(xué)校教育中，應(yīng)試教育盛行，素質(zhì)教育無力的現(xiàn)象也更加突出。②而影視劇作為一種影像藝術(shù)所蘊(yùn)含的時(shí)代性、敏銳性、直觀性、戲劇性等特點(diǎn)賦予了大學(xué)生德育教育全新的價(jià)值傳輸通道。

第一，健康人格養(yǎng)成的成長、困惑與思考。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生在精神上、心理上的問題越來越突出，尤其是最近十年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生的交往越發(fā)被虛擬化，由此帶來的大學(xué)生心理健康問題成為當(dāng)今高校的頑疾。健康人格的養(yǎng)成雖然不是在大學(xué)階段開始，也不是在大學(xué)階段就能徹底解決的，但卻往往是在大學(xué)期間集中被釋放的。這樣，大學(xué)就成了人格發(fā)展缺陷的集中爆發(fā)地，這也給大學(xué)的管理帶來了很大難度，使高等教育面臨來自社會(huì)、家庭和個(gè)人的種種非議和責(zé)難。而就影視藝術(shù)作品來講，健康人格的成長、困惑與思考本身就是勵(lì)志影視劇應(yīng)當(dāng)著重表現(xiàn)并傳達(dá)的內(nèi)容，而這又和當(dāng)代大學(xué)生在理想、信念、志向上的迷茫與萎縮息息相關(guān)。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的指南，也是大學(xué)德育教育的核心。影視作品如何內(nèi)化和表現(xiàn)核心價(jià)值觀是今后影視創(chuàng)作者應(yīng)深入思考的問題。但多年的現(xiàn)實(shí)情況說明，雖然影視劇在一定程度上起著內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能，但這種功能發(fā)揮得還不夠充分、不夠生動(dòng)。《中國合伙人》作為一部勵(lì)志電影，第一次將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以一種生動(dòng)形象、甚至是自諷自嘲的方式表現(xiàn)出來，一切都顯得那么自然而不做作。正像習(xí)近平主席所講的那樣，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想不僅是一種成功的實(shí)現(xiàn)，更是一種尊嚴(yán)的達(dá)成，是對(duì)中國近百年來屈辱歷史的最完美的交代，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好詮釋。正如陳可辛導(dǎo)演對(duì)電影做宣傳時(shí)說的那樣：“這是一個(gè)在中國實(shí)現(xiàn)‘美國夢(mèng)’的故事，我想這更是一個(gè)‘美國夢(mèng)’走向‘中國夢(mèng)’的故事。重要的不是做夢(mèng)的地點(diǎn)，也不是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，而是做夢(mèng)人的內(nèi)心?！钡谌壿嬎急婺芰Φ奶嵘５掠n的教學(xué)除了課堂講授以外，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、研究型教學(xué)等教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的習(xí)慣和學(xué)習(xí)研究的能力。隨著教學(xué)模式多元化的發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀影視劇，尤其是勵(lì)志影視劇的觀賞、評(píng)論與探討成為培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生邏輯思維能力的很好的方法。這主要源于影視劇的劇情設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排表現(xiàn)出了較強(qiáng)的緊湊感、普遍的矛盾性和縝密的邏輯性，這對(duì)大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)具有一定的輔助作用。同時(shí)，影視劇的劇情設(shè)計(jì)也能在很大程度上吸引學(xué)生的思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。

二、我國影視劇在勵(lì)志教育上的缺失

影視劇作為一門綜合性的視聽藝術(shù)，教育功能早已被廣大受眾所認(rèn)可。但長期以來我國影視劇的教育功能并未得到很好的展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，在我國影視劇教育功能的發(fā)揮上還存在著許多不盡如人意的地方，尤其表現(xiàn)在勵(lì)志影視劇中。

第一，在表現(xiàn)手法上，影視劇作為勵(lì)志教育功能的載體，表現(xiàn)形式過于單一。長期以來，我國影視的勵(lì)志功能主要是通過紅色電影和以抗日戰(zhàn)爭為背景的諜戰(zhàn)劇來完成的。誠然，紅色電影和諜戰(zhàn)劇在愛國主義的提升、民族精神的凝聚和英雄主義的示范上所表現(xiàn)的教育功能明顯，并且“運(yùn)用優(yōu)秀紅色影片加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育、素質(zhì)教育和語言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生吸取中華民族文化和世界文化遺產(chǎn)的精髓，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及豐富大學(xué)生的校園文化生活都具有重要的意義”③。但同時(shí)我們也必須看到，受制于內(nèi)容和歷史的局限，紅色電影和諜戰(zhàn)劇在我國大學(xué)生德育教育中所扮演的角色畢竟是有限的。革命題材的歷史背景總是很難全面地反映當(dāng)下社會(huì)中的最新思潮以及大學(xué)生人生觀、世界觀的時(shí)代性特點(diǎn)。第二，在內(nèi)容上,我國勵(lì)志影視作品缺乏創(chuàng)新性，尤其是對(duì)轉(zhuǎn)型期人們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中的苦惱、迷茫、困境、堅(jiān)持、奮斗等缺乏心靈告白，與人們的內(nèi)心生活有一定的疏離感。盡管在消解崇高、缺少終極關(guān)懷的文化背景下，勵(lì)志影視劇所展現(xiàn)出的人文關(guān)懷與價(jià)值精神與社會(huì)主旋律相吻合，從而受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，如《沖出亞馬遜》《功夫》《邊走邊唱》《隱形的翅膀》等都是典型的勵(lì)志電影。④但不可否認(rèn)，這些電影中的人文關(guān)懷和價(jià)值精神挖掘得還不夠充分，影視作品作為一種精神食糧在轉(zhuǎn)型期給予人們的心靈慰藉與理想寄托還不夠深厚。表現(xiàn)在作品上就是娛樂性、消遣性的作品充斥市場(chǎng)，往往還取得不錯(cuò)的票房和收視率，而反映歷史和人性反思等深刻題材的作品要么鳳毛麟角，要么贏得的僅僅是聲譽(yù)而已。第三，由于我國勵(lì)志影視作品在理念、內(nèi)容和形式上的單薄使其在國際上的傳播價(jià)值受阻，這在一定意義上也影響了我國影視劇的國際化步伐。影視劇作為文化的載體能在一定意義上反映出一個(gè)國家的文化傳播力，而文化傳播力的大小又是一個(gè)國家文化是否強(qiáng)盛的標(biāo)志。由于我國的勵(lì)志影視劇在理念上缺乏對(duì)人性的終極關(guān)懷，在價(jià)值上缺少對(duì)內(nèi)心價(jià)值的深刻理解和反思，在角度上又缺少獨(dú)到性與新穎性，反映在內(nèi)容上就顯得單薄無力，這些因素共同使得我國的勵(lì)志影視劇很難起到對(duì)外進(jìn)行文化傳播的作用。這些表現(xiàn)在票房上就是自家人的自娛自樂，一旦影片被拿到國際上往往觀影者寥寥無幾。

三、《中國合伙人》對(duì)大學(xué)生勵(lì)志教育的重塑

勵(lì)志教育向來是大學(xué)生理想教育的核心，但傳統(tǒng)上我國的理想教育仍停留在說教上，對(duì)理想的疏遠(yuǎn)和排斥正成為一種普遍現(xiàn)象。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的理想呈現(xiàn)出明顯的去崇高化。因此，對(duì)人生觀和價(jià)值觀的終極拷問是當(dāng)代大學(xué)生普遍缺失的。但畢竟“人就是在追尋意義的過程中，獲得精神生命的超越和心靈的安頓”⑤。如果“意義”本已不存在，心靈的安頓和超越也就成為奢談。電影作為一種視聽綜合體給學(xué)生的視覺和聽覺沖擊力是非常大的，這給傳統(tǒng)德育講授教育帶來了全新的思路。

第一，影像資料對(duì)大學(xué)生美學(xué)教育的深化。傳統(tǒng)中國哲學(xué)的精神內(nèi)核是追求真、善、美，真體現(xiàn)了科學(xué)精神，善體現(xiàn)了社會(huì)倫理價(jià)值，美則體現(xiàn)了個(gè)人的審美觀念。在當(dāng)今的高等教育中，我們?cè)谡媾c善的教育上傾注頗多，但對(duì)美學(xué)的教育往往顯得不足。這造成了當(dāng)今大學(xué)生對(duì)美的概念的多元化，甚至是異化的現(xiàn)象。而異化的美的概念也反過來影響到大學(xué)生對(duì)待真與善的理解。而勵(lì)志影視劇中對(duì)人物內(nèi)心的深刻闡釋以及人生經(jīng)歷的生動(dòng)描寫，對(duì)大學(xué)生形成正確的美學(xué)認(rèn)識(shí)能夠起到很好的指引作用。第二，影像資料輔助教學(xué)的運(yùn)用。在德育課程的教學(xué)中影像資料的輔助教學(xué)對(duì)教學(xué)效果的提升非常大。在教學(xué)過程中教師要善于運(yùn)用影像資料來為自己的講授內(nèi)容服務(wù)。一方面，在內(nèi)容文本的選取上要契合講授內(nèi)容。這就要求教師在平時(shí)要注重積累，積少成多，逐漸建立起自己的教學(xué)影像資料庫；另一方面，對(duì)于影像資料的熟練運(yùn)用、評(píng)述、理解與詮釋也要求教師不僅在計(jì)算機(jī)技術(shù)上提升自己，對(duì)制作教學(xué)課件和影視剪接技術(shù)要熟練運(yùn)用，更為關(guān)鍵的是教師要在自己的教育生涯中不斷提升自身的價(jià)值品位和學(xué)術(shù)品位，提高自己對(duì)真、善、美的理解和表達(dá)的能力。第三，影視賞析課程獨(dú)立設(shè)置的嘗試。隨著影像資料在教學(xué)中作用的顯現(xiàn)，很多大學(xué)甚至把影視教學(xué)獨(dú)立出來作為一門單獨(dú)的選修課程。尤其在一些學(xué)校的通識(shí)課程和思政課程的設(shè)置上，除了嚴(yán)格按照教育部要求開設(shè)了四門必修課外，還在廣泛調(diào)研、精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上開設(shè)了“紅色經(jīng)典電影賞析”“經(jīng)典勵(lì)志電影賞析”“經(jīng)典法律電影評(píng)析”等選修課程，通過對(duì)經(jīng)典影視劇的欣賞和評(píng)析達(dá)到進(jìn)行人格教育、愛國主義教育、法治教育、勵(lì)志教育的目標(biāo)。這里面需要注意兩方面的問題，一是在電影的選取上要注意全面性、代表性和系統(tǒng)性。可以將整個(gè)電影賞析課程分為若干板塊，每個(gè)板塊精心挑選代表作，如紅色電影系列、勵(lì)志電影系列、心理電影系列、校園電影系列、法律電影系列等。二是要強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)置重點(diǎn)不僅僅是觀賞，更在于評(píng)析。對(duì)影片中人物性格、劇情安排、理念價(jià)值、文化背景、內(nèi)心告白等的深入評(píng)析是課程開設(shè)的關(guān)鍵價(jià)值所在。

①劉斌、馮莉群：《試析電影藝術(shù)中勵(lì)志主題的價(jià)值意義》，《芒種》2012年第10期。

②劉清華：《勵(lì)志電影與思想教育互動(dòng)淺析》，《電影文學(xué)》2012年第9期。

③趙勇：《論紅色電影在大學(xué)生愛國主義教育中的作用及運(yùn)用》，《電影文學(xué)》2009年第20期。

④王利平：《電影藝術(shù)中的勵(lì)志教育研究》，《芒種》2013年第6期。

⑤梅萍：《生命的意義與德育的關(guān)懷》，《高等教育研究》2008年第10期。

作者：張龍成，法學(xué)碩士，四川大學(xué)錦江學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育與法學(xué)教育。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

本文系四川省教育廳2013年度科研基金項(xiàng)目“獨(dú)立學(xué)院基于思想政治理論課的大學(xué)生法律素養(yǎng)教育研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：13SB0401