張穎 張培茵 魏湘杰 趙洋 申永奇
摘 要:“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈?!甭糜尉包c中優(yōu)美的自然風(fēng)光是形,而融入自然風(fēng)光中的民族民間文化是神,只有形神兼?zhèn)?,才能促進旅游行業(yè)的發(fā)展。在旅游行業(yè)開發(fā)中民族民間文化的保護和傳播能為旅游景點增添更多的色彩。以湘西苗族中的鼓舞為例,簡要分析了在旅游行業(yè)開發(fā)中民族民間文化的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:旅游文化;保護開發(fā);共同開發(fā);民族文化;民間藝術(shù);協(xié)調(diào)機制
一、構(gòu)建健康和諧的保護開發(fā)關(guān)系
保護和開發(fā)是一種相互對應(yīng)的關(guān)系,但并不是相互對立的關(guān)系。從邏輯理念的層面來說,保護放在第一位,開發(fā)則是處于第二位的,因為只要把一種有價值的民族文化完好的保護起來,才有資本對其進行開發(fā)和利用。還有就是對民族文化的開發(fā)必須有一個度的把握,在開發(fā)的時候可以添加一些時尚的元素,這樣的話可以促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展。所以說,民族文化的保護和開發(fā)是一種相互推動的關(guān)系。對湘西苗族鼓舞文化來說,保護鼓舞文化是對湘西民族文化的一種實質(zhì)性保護。湘西苗族鼓舞文化有很多表演類型,我們在尊重鼓舞文化的前提下,結(jié)合苗族文化和現(xiàn)代舞蹈進行一定的交流和融合,在社會現(xiàn)代化的發(fā)展進程下,達到保護和開發(fā)的雙贏。
二、建立鼓舞和旅游共同開發(fā)的機制
民族旅游資源是旅游業(yè)和民族文化的相互融合的一種新模式,根據(jù)國內(nèi)學(xué)者對旅游的定義,認為旅游就是人生的一種經(jīng)歷,這種經(jīng)歷具有一定的休閑性、消費性和文化性。從定義來看,旅游本質(zhì)上就是一種公共的社會行為和經(jīng)濟消費行為,但是,我們要說的民族旅游已經(jīng)超脫了自然風(fēng)光旅游和人文旅游的定義。學(xué)者在評價民族旅游的時候說:“民族旅游就是人文旅游的一種變質(zhì)現(xiàn)象,其旅游群體不再受到國家的限制,因為民族文化的差異性和特殊性被烙上旅游的印記?!彼?,對于民族文化旅游資源來說,是對傳統(tǒng)文化的保護和旅游資源開發(fā)的共同目的,主要體現(xiàn)在:第一,民族文化旅游資源可以很好的實現(xiàn)多民族文化之間的交流和相互學(xué)習(xí),通過旅游的形式完成交流的過程。第二,民族文化旅游可以為本民族的文化積累一定的經(jīng)濟支持,有了經(jīng)濟支持就可以很好地發(fā)揚本民族的文化,這一點對于民族文化的宣揚是很有必要的。第三,民族文化旅游資源的開發(fā)有利于文化的傳播和宣揚,通過和游客之間的相互交流和溝通,民族文化就可以獲取和得到更多的文化策略保護和支持。
三、建立民族藝術(shù)和政府之間的相互協(xié)調(diào)機制
湘西苗族鼓舞文化的老藝人的年齡已經(jīng)很高了,但是后輩的藝術(shù)造詣還達不到老藝人的高度,還有就是苗族鼓舞藝人的文化程度都很低,沒有很強的保護意識,因此,對鼓舞文化的創(chuàng)新意識并不是很強。結(jié)合以上情況,政府有必要在民族文化方面,加大教育的投入力度,使得國家頒布的相關(guān)規(guī)定可以很好的落實到基層。并且教育方面的強化是很有必要的,因為通過政府的支持,可以鼓勵越來越多的年輕人參與到學(xué)習(xí)和保護民族文化當(dāng)中,這樣民族文化就不會出現(xiàn)瀕臨消失的局面。而且年輕人在自己理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化進行積極的創(chuàng)新和發(fā)展,對文化的繼承和發(fā)揚都有一定的影響力。除了繼承和創(chuàng)新,在開發(fā)利用的時候還可以借鑒其他形式的藝術(shù),這樣的話對于鼓舞藝人的自身素質(zhì)提出了非常高的要求,在這個方面,政府更應(yīng)該強化民族文化的思想
教育。
許多民族民間文化已經(jīng)被現(xiàn)代文明邊緣化,因此,我們在應(yīng)用民族民間文化開發(fā)旅游資源時,也是對民族民間文化的宣傳和保護,強化人們對民族民間文化的保護意識,這樣不僅能夠促進旅游行業(yè)的發(fā)展,同時對保護民族民間文化也具有重要的意義和
價值。
參考文獻:
張艷紅.談民俗文化旅游[J].北方文學(xué):中旬刊,2013(7):
42-43.
(作者單位 哈爾濱商業(yè)大學(xué) 黑龍江醫(yī)藥衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校)
編輯 代敏麗
新課程學(xué)習(xí)·中2013年11期