作物學(xué)研究生生態(tài)倫理觀念培育的路徑選擇與實(shí)踐

摘 要：黨的十八大關(guān)于新黨章修正案總綱增寫了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)容。從作物學(xué)研究生生態(tài)倫理課程的實(shí)施與引導(dǎo)元素設(shè)置現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了作物學(xué)研究生生態(tài)倫理觀念的培育路徑與實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：作物學(xué)研究生；綠野生態(tài)文明；生態(tài)倫理；觀念培育；路徑

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2014）02-0027-03

收稿日期：2013-05-26

作者簡(jiǎn)介：王曉為（1969—），女，黑龍江五大連池人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事資源經(jīng)濟(jì)管理、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：2013年黑龍江省高等學(xué)校教改工程項(xiàng)目“作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐”（JG2013010139）階段性成果；東北農(nóng)業(yè)大學(xué)科技人才啟動(dòng)基金項(xiàng)目

十八大黨章修正案增寫了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)容：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。綠野生態(tài)文明是社會(huì)主義生態(tài)文明的重要組成部分，綠野生態(tài)文明建設(shè)將不斷促進(jìn)中華文明格局向高層次階段的演進(jìn)。

作物科學(xué)是農(nóng)業(yè)科學(xué)的核心學(xué)科之一，作物學(xué)研究生的倫理思想和價(jià)值取向?qū)Q定“綠野生態(tài)”文明程度，直接關(guān)系到未來種植業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。因此，開展研究生生態(tài)倫理觀念的教化和培育，對(duì)于培養(yǎng)未來作物學(xué)科建設(shè)性人才和維護(hù)種植業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)性和可持續(xù)發(fā)展，意義重大。

科學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)是指向自然的，但活動(dòng)的目的是以人為落腳點(diǎn)的?？茖W(xué)究其實(shí)質(zhì)是人本的科學(xué)。因此關(guān)于科學(xué)的社會(huì)性只有將科學(xué)方法、社會(huì)學(xué)規(guī)范和心理學(xué)認(rèn)知結(jié)合起來，才能獲得圓滿的結(jié)果[1]。東北農(nóng)業(yè)大學(xué)自2010年起，率先在作物學(xué)研究生中開展生態(tài)倫理課程教學(xué)與研討嘗試，通過設(shè)置教師引導(dǎo)元素，研究生專題研討，輔以教師誘導(dǎo)和教化，收到了非常好的效果。在研究生中出現(xiàn)了諸如“一粒一天地、一種一乾坤”；“ 學(xué)參天地、德和自然”的大智慧。

一、作物學(xué)研究生生態(tài)倫理課程的實(shí)施和引導(dǎo)元素設(shè)置現(xiàn)狀

作物學(xué)學(xué)科研究生生態(tài)倫理課程以研究生專題研討為主體，設(shè)置教師引導(dǎo)元素，輔以教師引導(dǎo)和教化。開課之初，由教師破題，概述設(shè)置生態(tài)倫理課程的必要性、意義，研究生生態(tài)倫理課程設(shè)置、研討和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。

（一）生態(tài)倫理課程引導(dǎo)元素設(shè)置

1.作物資源的固有生態(tài)性。作物資源是一種生態(tài)性存在，生態(tài)性是作物資源的存在本性。任何作物生產(chǎn)都是通過利用自然能量來實(shí)現(xiàn)的，作物種質(zhì)必須回到自然生態(tài)系統(tǒng)中才能有效獲取能量進(jìn)行物質(zhì)合成；期間，作物種質(zhì)接受自然環(huán)境約束的同時(shí)對(duì)其生存其中的自然生態(tài)系統(tǒng)勢(shì)必產(chǎn)生作用；在生態(tài)系統(tǒng)中，物種間不僅存在生存競(jìng)爭(zhēng)，還彼此依賴、相互作用，因此，作物種質(zhì)資源改造不能違反生態(tài)學(xué)的互利共生規(guī)律，應(yīng)當(dāng)符合生態(tài)倫理的規(guī)約，這是種質(zhì)資源接受自然法則的基本要求[2]。

2.作物種質(zhì)資源的稀缺性及代際財(cái)富轉(zhuǎn)移。作物種質(zhì)資源為作物新品種的選育和開展作物生物技術(shù)研究提供了取之不盡的基因來源，稀缺是作物資源的一種經(jīng)濟(jì)特性，是伴隨著資源的自然有限而提出來的[3]。資源最本質(zhì)的屬性之一是有限性，作物資源的有限性是自然界賦予資源要素在數(shù)量上與質(zhì)量上的自然屬性。

作物資源屬于一種財(cái)富，會(huì)在代際間實(shí)施財(cái)富轉(zhuǎn)移。所謂財(cái)富的代際轉(zhuǎn)移，就是上一代人將其所擁有和代管的財(cái)富通過一定的方式轉(zhuǎn)移給下一代。財(cái)富的轉(zhuǎn)移方式有兩種：實(shí)物量方式和價(jià)值量方式。財(cái)富的轉(zhuǎn)移方式可能會(huì)出現(xiàn)失衡轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。

3.作物資源的代際公平。所謂作物資源的代際公平是指機(jī)會(huì)選擇的平等?？沙掷m(xù)發(fā)展所需求的公平性原則：一是本代人的公平，即同代人之間的橫向公平性。二是代際間的公平，即世代人之間的縱向公平。要認(rèn)識(shí)到人類賴以生存的作物資源具有稀缺屬性，當(dāng)代人不能因?yàn)樽约旱陌l(fā)展與需求而損害久遠(yuǎn)的未來人的利益，要給世世代代以公平利用作物資源的權(quán)利。

4.作物資源的可持續(xù)利用?！皾M足當(dāng)前需要，而又不削弱子孫后代滿足需要能力的發(fā)展”是作物資源的可持續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展的基本原則。它所追求的目標(biāo)是，既要使人類的各種生活需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅，它特別關(guān)注的是作物遺傳資源的生態(tài)合理性，強(qiáng)調(diào)對(duì)作物資源遺傳多樣性、環(huán)境生態(tài)和諧有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)給予鼓勵(lì)，反之則應(yīng)予拋棄。

5.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)范式的缺失和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的惡

化。自然萬(wàn)物永恒地遵循著周而復(fù)始的規(guī)律做循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，在此環(huán)周運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行著所有自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及消亡?！班鞯烙^”是中國(guó)古代實(shí)行輪作、輪耕、用養(yǎng)循環(huán)、物能循環(huán)等制度的理論依據(jù)。但是由于受到現(xiàn)今農(nóng)業(yè)承載力的限制，在我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中，技術(shù)異化[4]、掠奪性開發(fā)現(xiàn)象相當(dāng)普遍，代際間能量流動(dòng)不均衡、資源環(huán)境被嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力持續(xù)下降。

“執(zhí)其兩端而用其中”是傳統(tǒng)哲學(xué)中“尚中觀”思想最典型的表達(dá)[5]。堅(jiān)持這一農(nóng)業(yè)哲學(xué)范式，我國(guó)古代農(nóng)家首先考慮的就是給農(nóng)作物的耕作成長(zhǎng)創(chuàng)造最佳天時(shí)地利條件，尋求最佳生態(tài)關(guān)系。在選擇最佳農(nóng)時(shí)方面，《呂氏春秋·審時(shí)》既反對(duì)“先時(shí)”，又反對(duì)“后時(shí)”，要求做到得時(shí)而事[6]。而今，從我國(guó)對(duì)外來農(nóng)業(yè)文化的吸收和整合軌跡中，不難發(fā)現(xiàn)，違背傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)尚中觀的行為屢見不鮮，例如，無節(jié)制地施用化肥，正使我國(guó)本富饒的東北黑土地不再黑油肥沃，越發(fā)變黃貧瘠，而東北黑土地為世界僅有的三大黑土帶之一。

（二）生態(tài)倫理課程啟發(fā)研討的實(shí)施

作物學(xué)學(xué)科研究生生態(tài)倫理課是研二下學(xué)期開設(shè)的選修課程，經(jīng)近3年來的打造，被稱為“綠野生態(tài)文明”講堂。擁有較好的出勤率和良好的口碑。

教師首先會(huì)調(diào)查選課研究生的家庭情況，經(jīng)過本科和研究生階段的學(xué)習(xí)對(duì)種植業(yè)生產(chǎn)有多少的了解。然后進(jìn)行塔式的教學(xué)開篇，吸引學(xué)生的眼球，激起學(xué)生的參與欲望。

研究生生態(tài)倫理課程設(shè)教師引導(dǎo)課和學(xué)生研討課，設(shè)若干專題，教師會(huì)在引導(dǎo)課上講解設(shè)置每個(gè)專題的目的，每個(gè)熱點(diǎn)專題當(dāng)前的焦點(diǎn)、問題，然后由學(xué)生根據(jù)自己樸素的認(rèn)識(shí)，收集素材，發(fā)現(xiàn)問題，修正認(rèn)識(shí)，形成研討材料。每次專題研討，學(xué)生紛紛發(fā)言，陳述自己的觀點(diǎn)，主陳述時(shí)間其他有異議的學(xué)生不可以打斷；辯論時(shí)間大家可以自由辯論。教師只作為論辯的主持人，由助教教師記錄每個(gè)學(xué)生的辯論發(fā)言次數(shù)，作為學(xué)習(xí)活躍度指數(shù)，計(jì)入成績(jī)權(quán)重。最后由教師點(diǎn)評(píng)發(fā)言，就主要的、具有代表性的觀念進(jìn)行概述和評(píng)價(jià)，肯定積極的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)萌芽的觀念，以發(fā)展的眼界和和諧的理念引導(dǎo)和修正與科學(xué)發(fā)展觀念不相協(xié)調(diào)的消極理念。

二、研究生綠野生態(tài)文明培育路徑與實(shí)踐

2010年以來，研究生綠野生態(tài)文明討論班分別就“農(nóng)作物轉(zhuǎn)基因?qū)ｎ}”、“作物資源可持續(xù)利用專題”、“生產(chǎn)的功利性之殤”、“農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)智能文化的缺失”等問題進(jìn)行過啟發(fā)研討，通過不斷地添加新鮮選題，注入哲學(xué)思想元素，基本達(dá)到了啟發(fā)心智、放飛思維、共同暢享綠野生態(tài)文明的目的和效果。盡管一些學(xué)生的觀點(diǎn)和想法還處于萌芽階段，不乏稚嫩和天真，但已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)綠野生態(tài)文明憧憬的智慧?，F(xiàn)梳理研究生的一些觀點(diǎn)進(jìn)行展示。

主題：維護(hù)轉(zhuǎn)基因作物資源生態(tài)安全性原則的澄清與論辯

植物基因工程技術(shù)（CGE）被認(rèn)為是繼工業(yè)革命和計(jì)算機(jī)革命后的第三次技術(shù)革命。如何明確和制定辦法管制、管理或控制由生物技術(shù)改變的活生物體在使用和釋放時(shí)可能對(duì)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生的不利影響。學(xué)生辯論得非常精彩。

（一）基因資源利用遵循先近后遠(yuǎn)、從初級(jí)到高級(jí)、從庫(kù)內(nèi)到庫(kù)外的原則

有的學(xué)生提出，從育種學(xué)角度，Harlan曾將作物資源分成三個(gè)級(jí)別的基因庫(kù)：初級(jí)、次級(jí)和三級(jí)。依據(jù)該規(guī)律，在研究和利用作物種質(zhì)資源的某一個(gè)特殊基因的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)遵守先近后遠(yuǎn)、首先從初級(jí)庫(kù)開始挖掘的基本原則。若某些基因是在該作物種內(nèi)或近緣種中獲得的，原則上采用種內(nèi)或近緣種的同類基因。當(dāng)在該作物種內(nèi)不夠應(yīng)用或者不存在時(shí)，才應(yīng)當(dāng)在次級(jí)庫(kù)中開拓，然后才是三級(jí)基因庫(kù)。

如由于化學(xué)藥劑所造成的病原物的抗性問題和環(huán)保問題，使轉(zhuǎn)基因抗病育種日益興盛，但應(yīng)大力主張開發(fā)和利用寄主本身的抗病性，即將抗病大豆的抗性基因轉(zhuǎn)到作為目的的非抗病大豆中來，則會(huì)極大地降低生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)并降低成本。

（二）轉(zhuǎn)基因技術(shù)保守利用原則

有的學(xué)生問，中國(guó)是否應(yīng)進(jìn)行轉(zhuǎn)基因水稻的商業(yè)化種植？“國(guó)家農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因安全委員會(huì)”的科學(xué)家以及農(nóng)業(yè)部官員們，就轉(zhuǎn)基因水稻商業(yè)化種植這一問題，曾進(jìn)行討論。據(jù)在英國(guó)的兩位綠色組織的科學(xué)顧問蘇·邁耶博士和珍妮·考特博士完成的《中國(guó)轉(zhuǎn)基因水稻對(duì)健康和環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)》報(bào)告顯示，在轉(zhuǎn)基因水稻食品安全評(píng)估中，有待解決的問題有：第一，轉(zhuǎn)基因水稻會(huì)不會(huì)給人體帶來傷害？第二，轉(zhuǎn)基因是否會(huì)致使基因產(chǎn)物中產(chǎn)生致敏或有毒物質(zhì)？第三，能否避免轉(zhuǎn)基因?qū)﹄s草稻、野生稻遺傳資源的污染。中國(guó)農(nóng)科院生物技術(shù)研究所的抗白葉枯病轉(zhuǎn)基因水稻，得到了許多人的支持。有些水稻科學(xué)家曾經(jīng)提出：“傳統(tǒng)育種技術(shù)已經(jīng)成功地解決了水稻抗白葉枯病問題，沒有必要再用未可知風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)基因技術(shù)?！?/p>

（三）轉(zhuǎn)基因作物的材料屬性終止原則

有的學(xué)生認(rèn)為，人類應(yīng)嚴(yán)格遵守轉(zhuǎn)基因作物及其變異體不再作為作物育種材料進(jìn)行品種選育的原則，即“轉(zhuǎn)基因作物的材料屬性終止原則”。

生物多樣性及其相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)是在開放的不平衡的條件下不斷地同外界交換物質(zhì)和轉(zhuǎn)移能量，在熵被不斷耗散的前提條件與進(jìn)程中形成有序的自組織的耗散結(jié)構(gòu)，在相對(duì)的臨界平衡狀態(tài)或混沌狀態(tài)下不斷推陳出新。由此可見，人類應(yīng)在認(rèn)識(shí)和理解自然法則的條件下，遵循自然規(guī)律，誘導(dǎo)生物資源向不斷更新增殖的方向發(fā)展，要努力防止生物資源的減退、萎縮、退化，甚至消失。

在自然生態(tài)系統(tǒng)的演替過程中，植物基因工程采取定向重組遺傳物質(zhì)對(duì)生產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行改造，已經(jīng)產(chǎn)生了較大的非生態(tài)性偏差，如果再以具有非生態(tài)性偏差的創(chuàng)造性作物資源作為遺傳材料，則會(huì)產(chǎn)生更大的偏差，自然固有的生態(tài)性會(huì)遭到進(jìn)一步破壞，生物多樣性資源則會(huì)退化甚至消失，則自然無所謂自然，生態(tài)已無生態(tài)。因此，植物基因工程中必須主動(dòng)遵守轉(zhuǎn)基因作物的材料屬性終止原則。

（四）轉(zhuǎn)基因作物的“跨代受益”原則

有的學(xué)生借用了科學(xué)研究的遲滯承認(rèn)現(xiàn)象[7]，當(dāng)前，受功利性的黑手趨勢(shì)，科學(xué)家們的“成就”已經(jīng)難耐遲滯承認(rèn)了。

鑒于轉(zhuǎn)基因作物的可能生態(tài)危害和潛在的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)重視轉(zhuǎn)基因作物的毒性和過敏性分析以及相應(yīng)的評(píng)估方法；建立農(nóng)作物轉(zhuǎn)基因生物安全性數(shù)據(jù)庫(kù)；開展轉(zhuǎn)基因的組成、結(jié)構(gòu)、圖譜與安全性相關(guān)的研究；加強(qiáng)轉(zhuǎn)基因作物安全性的基礎(chǔ)與應(yīng)用技術(shù)研究。一個(gè)轉(zhuǎn)基因作物的誕生到商品化之前，必須經(jīng)過嚴(yán)格的儲(chǔ)備并進(jìn)行健康檢驗(yàn)、生態(tài)安全性試驗(yàn)，此時(shí)期為轉(zhuǎn)基因作物的試驗(yàn)儲(chǔ)備期，儲(chǔ)備期間須進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、轉(zhuǎn)基因作物的生態(tài)安全性試驗(yàn)、潛在生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)試驗(yàn)、健康安全性試驗(yàn)和不可預(yù)測(cè)效應(yīng)論證。隨著人們對(duì)轉(zhuǎn)基因作物不同層面認(rèn)知的深入，這些評(píng)價(jià)項(xiàng)目和指標(biāo)也在不斷完善，要完成試驗(yàn)儲(chǔ)備期的所有評(píng)價(jià)，更相對(duì)安全地進(jìn)入商品化階段則需要至少30年的時(shí)間，這就出現(xiàn)了科研成果的世代轉(zhuǎn)移和科技經(jīng)濟(jì)效益的跨時(shí)代實(shí)現(xiàn)。

三、研究生生態(tài)倫理課程實(shí)施與實(shí)踐的啟示

馬克思的自然生態(tài)環(huán)境內(nèi)因論認(rèn)為，“自然生態(tài)”和勞動(dòng)一樣是物質(zhì)財(cái)富的源泉，是人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要素，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的結(jié)果[8]。在具體的生態(tài)文明建設(shè)中，如何運(yùn)用科學(xué)的思維方式，促進(jìn)并提升生態(tài)文明建設(shè)的速度和質(zhì)量？科學(xué)與哲學(xué)的演繹結(jié)合，是當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的正確選擇[9]。未來的農(nóng)業(yè)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是客觀載體，將不斷提升農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)和可持續(xù)發(fā)展的水平，而人則是實(shí)施的主體，在研究生中開展綠野生態(tài)文明研討課程，培育他們德性化的生態(tài)意識(shí)、人文化的倫理思維、統(tǒng)籌兼顧的處事作風(fēng)。通過科學(xué)認(rèn)知、哲學(xué)反思和審美體驗(yàn)使他們獲得善待自然、綁縛刻意的睿智，樹立適度消費(fèi)的生態(tài)道德觀。

科學(xué)具有生命力，其生命力是在社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展起來的，并在社會(huì)和文化的發(fā)展中頑強(qiáng)地體現(xiàn)，同時(shí)會(huì)給社會(huì)和文化的發(fā)展以極大的推動(dòng)作用。如今的科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到需要對(duì)科學(xué)的社會(huì)功能、技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用以及由此帶來的道德、倫理等諸多問題進(jìn)行一定程度的審視與反思階段[10]。倫理學(xué)可以幫助破解生命科學(xué)的迷途，生命科學(xué)可以為倫理學(xué)提供生命元素。通過“生態(tài)倫理課程”的實(shí)施與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)對(duì)科學(xué)不僅是指導(dǎo)、引導(dǎo)的關(guān)系，而且是協(xié)助、理解，還有反思和關(guān)照。理解、協(xié)助是指導(dǎo)的前提，指導(dǎo)是理解、協(xié)助的升華，理解是社會(huì)的要求，關(guān)照是人本的必然。

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