中西音樂(lè)劇的聽(tīng)覺(jué)意趣探索

今天，全球化已經(jīng)不知不覺(jué)地改變了人類社會(huì)的各個(gè)方面，西方音樂(lè)語(yǔ)言自然也成了全世界的音樂(lè)語(yǔ)言，這同時(shí)也給各民族文化發(fā)展提出了新的要求，在文化沖擊和融合的旋渦中需要認(rèn)真思考：我們的風(fēng)格和特點(diǎn)是什么？我們的中國(guó)味還在嗎？能夠代表我們中國(guó)文化實(shí)力的應(yīng)該是什么文化形式？隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)似乎缺失了當(dāng)代社會(huì)最需要的想象力和創(chuàng)造力。

西方音樂(lè)劇聽(tīng)覺(jué)意趣審美意識(shí)的文化背景

西方音樂(lè)體系是在歐洲復(fù)雜繁瑣并具有特定功能的古老教學(xué)體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展形成了世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)完美結(jié)合的現(xiàn)狀，該體系邏輯性強(qiáng)，符合人類的聽(tīng)覺(jué)審美，具有極強(qiáng)的傳播性。而西方音樂(lè)劇正是根基在這個(gè)全世界具有最大影響力和最廣影響范圍的西方音樂(lè)體系上，我們之所以稱它為“雅俗共賞”的大眾藝術(shù)，是由于它在俗文化的大背景下有“雅”的藝術(shù)追求，其中“雅”的部分正來(lái)自于西方漫長(zhǎng)而豐富的音樂(lè)文化背景。 19世紀(jì)末，喜歌劇從正歌劇的幕間劇中脫穎而出，成為一種為大眾所喜愛(ài)的藝術(shù)形式，直至 20世紀(jì)初音樂(lè)劇的出現(xiàn)，充分說(shuō)明時(shí)代發(fā)展下人們精神狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)需求。而俗的部分則是由于它伴隨西方資本主義時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，其聽(tīng)覺(jué)審美意趣自然離不開(kāi)資本主義社會(huì)整體發(fā)展的大調(diào)子，因此它當(dāng)之無(wú)愧成為當(dāng)代世俗文化的鼎盛代表。

以音樂(lè)劇最為發(fā)達(dá)的美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)三個(gè)國(guó)家為例，不同的地域、人文以及不同的音樂(lè)文化都是在其各自國(guó)家傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)意趣的基礎(chǔ)上發(fā)展的。美國(guó)音樂(lè)劇是歐洲文化與非洲文化等多元化相碰撞的產(chǎn)物，歐洲移民為美國(guó)帶來(lái)了燦爛的音樂(lè)文明、非洲黑奴也將哀怨灑在了美國(guó)的棉花田間。這注定了它多元性的獨(dú)特魅力。另外，美國(guó)音樂(lè)劇俗中求雅、娛樂(lè)大眾、富于幽默感的音樂(lè)特征，在各種時(shí)期都使它緊密地圍繞在了大眾的現(xiàn)實(shí)娛樂(lè)文化生活中，可以說(shuō)音樂(lè)劇是最能反映美國(guó)文化的藝術(shù)形式，也是美國(guó)文化的寫(xiě)照。

20世紀(jì) 60年代甲殼蟲(chóng)和披頭士等英式搖滾讓世人耳目一新，也徹底地征服了美國(guó)人。之后，韋伯和麥金托什的出現(xiàn)，標(biāo)志著英國(guó)音樂(lè)劇的輝煌，也標(biāo)志著百老匯一直以來(lái)在音樂(lè)劇領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位開(kāi)始動(dòng)搖[1]。相比美國(guó)音樂(lè)劇雜交的爵士味兒，英國(guó)音樂(lè)劇發(fā)揮本國(guó)喜歌劇、輕歌劇的傳統(tǒng)，音樂(lè)干凈唯美并具有極強(qiáng)的抒情與敘事性，同時(shí)糅合爵士樂(lè)、搖滾等現(xiàn)代元素，形成英國(guó)式迥異的風(fēng)格。

西方人的音樂(lè)文化背景決定了它迥異于東方人的聽(tīng)覺(jué)意趣，西方聽(tīng)覺(jué)審美于中國(guó)人確實(shí)顯得“洋”，這主要是因?yàn)橐韵聨c(diǎn)： 1、在聽(tīng)覺(jué)上，和聲式聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣使西方人喜歡厚重實(shí)在的音樂(lè)感，這是音樂(lè)劇所必須的聽(tīng)覺(jué)支撐。 2、在歌唱時(shí)追求聲音的實(shí)在感，西方聲樂(lè)學(xué)科的成熟發(fā)展使西方音樂(lè)旋律更富于歌唱性。 3、注重個(gè)人的情感表達(dá)與宣泄注定了西方音樂(lè)劇音樂(lè)的戲劇色彩。 4、結(jié)構(gòu)清晰規(guī)整的西方傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)使音樂(lè)更賦于邏輯性、整體感與聲響的均衡感等。這些聽(tīng)覺(jué)上的審美意識(shí)易于塑造鮮明的音樂(lè)形象，形成戲劇性高潮，這正為西方音樂(lè)劇打下了良好的基礎(chǔ)。

中國(guó)音樂(lè)劇的聽(tīng)覺(jué)意趣

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)思想重節(jié)制，講求功能性，聽(tīng)覺(jué)上追求“韻味”和深邃的“意境”。以中國(guó)古代最具代表的文人士大夫階層——古琴音樂(lè)例，它講究音樂(lè)的 “自?shī)省毙?，而非娛?lè)，音樂(lè)上主張“大音希聲”，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀。從聽(tīng)覺(jué)上講，中國(guó)音樂(lè)講究音色的融合及和諧美，橫向旋律思維發(fā)達(dá)，其五聲式較大空間的思維方式是中國(guó)式聽(tīng)覺(jué)審美的選擇。如古代編鐘；唐代龐大的宮廷樂(lè)隊(duì)（其龐大足以讓西方人驚嘆不已）；十二平均律，這些在比西方出現(xiàn)得早但最終都消失的音樂(lè)現(xiàn)象充分說(shuō)明了中國(guó)人追求意境的聽(tīng)覺(jué)審美特征，綿綿千年不衰。但這種音樂(lè)思想在很大程度上制約了世俗音樂(lè)的發(fā)展，在空間上過(guò)于講究意境帶來(lái)的廣闊想象空間也使音樂(lè)形式上相對(duì)單一，聽(tīng)覺(jué)上缺乏厚重感、層次感、均衡感，在注重內(nèi)心起伏與人性發(fā)展的細(xì)致邏輯思維與科學(xué)性等方面確實(shí)較西方弱。

中國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大為音樂(lè)劇的發(fā)展打下了良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)，同時(shí)也帶動(dòng)了中國(guó)社會(huì)各方面的躍進(jìn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)引進(jìn)了許多國(guó)外的優(yōu)秀音樂(lè)劇，在國(guó)外音樂(lè)劇的帶動(dòng)和中國(guó)音樂(lè)劇市場(chǎng)的涌動(dòng)下，中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇也在積極的發(fā)展中，如：《蝶》《英雄》《鄧麗君》等，但現(xiàn)存的諸多問(wèn)題嚴(yán)重制約了中國(guó)音樂(lè)劇的發(fā)展，究其因，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)： 1、音樂(lè)劇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念束縛了創(chuàng)作者的思路，并不充分考慮市場(chǎng)，音樂(lè)劇制作成本高，投入與產(chǎn)出不成正比。 2、從音樂(lè)方面看缺乏對(duì)當(dāng)代中國(guó)人聽(tīng)覺(jué)意趣的市場(chǎng)調(diào)查與分析。這方面我們沒(méi)有西學(xué)為用。 3、沒(méi)有中學(xué)為體。即中國(guó)文化的精髓沒(méi)有很好地在作品中體現(xiàn)。 4、缺乏綜合的團(tuán)隊(duì)制作意識(shí)。當(dāng)然，還有如缺乏經(jīng)濟(jì)人運(yùn)作、缺乏優(yōu)秀劇本等諸多方面的問(wèn)題，尤其是思想觀念方面的約束，使我們?cè)瓌?chuàng)的音樂(lè)劇尚處于幼稚園時(shí)期。

“全球化”中的“民族聽(tīng)覺(jué)意趣”訴求

全球化下飛速發(fā)展的中國(guó)人已形成多元的大眾聽(tīng)覺(jué)審美，在流行音樂(lè)充斥市場(chǎng)的這幾十年，它擔(dān)當(dāng)了我國(guó)絕大多數(shù)老百姓聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的“導(dǎo)師”，在大眾聚集的場(chǎng)所，我們聽(tīng)覺(jué)的主流是流行音樂(lè)、電視音樂(lè)和甚至完全沒(méi)有質(zhì)量的廣告音樂(lè)，老百姓的聽(tīng)覺(jué)沒(méi)有選擇。

我認(rèn)為音樂(lè)劇的發(fā)展可以借鑒中國(guó)電影、中國(guó)話劇、中國(guó)歌劇等藝術(shù)早先“西為中用，中學(xué)為體”的經(jīng)驗(yàn)。以中國(guó)電影為例，中國(guó)電影在開(kāi)拓之初的道路也十分艱難，但如今卻擁有最大的市場(chǎng)，而且已經(jīng)形成具有現(xiàn)階段中華民族特點(diǎn)的多元化的藝術(shù)風(fēng)格，并走入國(guó)際視野，生成了一批國(guó)際化的導(dǎo)演、影星、作品。可以總結(jié)以下經(jīng)驗(yàn)：首先，電影要市場(chǎng)。電影找到了觀眾的共鳴點(diǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)年的摸索，也已經(jīng)培育出良好的市場(chǎng)。其二，電影找到了有本民族認(rèn)同感的點(diǎn)。如電影《葉問(wèn)》，雖不是反映現(xiàn)實(shí)生活，但恰是滿足了在當(dāng)下極度西化生活狀態(tài)下中國(guó)人所需要的民族認(rèn)同感。其三，國(guó)際化。如電影《英雄》，個(gè)人英雄主義與西式幽默、詼諧感是西方文化的代表，再加上深?yuàn)W的中國(guó)功夫，注定了它的成功！

中國(guó)音樂(lè)劇的反思與展望

音樂(lè)劇在中國(guó)受到人們的喜愛(ài)，也說(shuō)明了中國(guó)市場(chǎng)的需要。如我們一直照搬西方，那它一定永遠(yuǎn)走在我們前面。以開(kāi)放的心胸學(xué)習(xí)西方音樂(lè)劇之長(zhǎng)是個(gè)迅速提高我們自身水平的好方法，這也恰恰是我們文化自信的最好表現(xiàn)，但我們?cè)谔撔牡匕盐鞣揭魳?lè)劇運(yùn)作模式和創(chuàng)作方法吃透的同時(shí)必須進(jìn)行音樂(lè)劇本土化的摸索。中國(guó)話劇已進(jìn)入本土化階段，許多話劇創(chuàng)作者注重結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，制作了讓本土觀眾產(chǎn)生共鳴的小投入、小制作、小劇場(chǎng)的優(yōu)秀作品，是正確的道路，使中國(guó)話劇贏得固定的市場(chǎng)和觀眾，這種探索也加速了中國(guó)話劇的成長(zhǎng)。中國(guó)近現(xiàn)代最為成功的音樂(lè)劇作品恐怕是樣板戲！因?yàn)閹缀跄莻€(gè)時(shí)代的人都會(huì)哼唱，當(dāng)然可算成功！我們可以去看看中國(guó)最有市場(chǎng)的音樂(lè)場(chǎng)所：卡拉 OK廳，所唱的歌曲一大半是流行歌曲、電視插曲還有英文歌曲，里面有幾首膾炙人口的中國(guó)音樂(lè)劇歌曲？有幾個(gè)老百姓會(huì)唱？這難道不能說(shuō)明中國(guó)音樂(lè)劇存在的問(wèn)題嗎？我們音樂(lè)劇創(chuàng)作者們慣以專業(yè)角度來(lái)計(jì)劃市場(chǎng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能引起共鳴點(diǎn)和對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的聽(tīng)覺(jué)意趣缺乏深入了解和必要的市場(chǎng)調(diào)查，音樂(lè)上不親民，劇情也無(wú)親民感，哪就難以引起民眾的認(rèn)同感了，再加上缺乏想象力，慣于照搬西方音樂(lè)劇模式，難免將范圍陷以小眾。正如居其宏先生在其著作《音樂(lè)劇，我為你瘋狂》中一一列舉的“中國(guó)音樂(lè)劇十病”，非常形象、生動(dòng)。我們不要害怕俗，用中國(guó)的哲學(xué)思想來(lái)看：大俗就是大雅！研究能引起共鳴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況與問(wèn)題，制作成功的小劇場(chǎng)音樂(lè)劇勢(shì)在必行。

西方音樂(lè)劇有其自身的民族文化內(nèi)涵，無(wú)論劇情還是音樂(lè)都有中國(guó)人無(wú)法很好理解的文化語(yǔ)境。那我們的語(yǔ)境是什么？西方音樂(lè)劇的創(chuàng)作者們是怎樣在他們的文化語(yǔ)境下為他們的人民服務(wù)的？為此，我們需要對(duì)在全球化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)新文化做出新的定位，分析中國(guó)音樂(lè)魅力的特性所在，搞清楚中國(guó)觀眾的審美與欣賞需求，逐步形成中國(guó)音樂(lè)劇自己的風(fēng)格和創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)，保持著對(duì)西方文化策略的高度敏感，認(rèn)真分析新情況和新問(wèn)題。

全球化浪潮下的中國(guó)音樂(lè)劇制作是大勢(shì)所趨，中國(guó)音樂(lè)劇已萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)，而這東風(fēng)，就是我們創(chuàng)作的方向！向全世界學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀文化的同時(shí)也要向他們傳播我們優(yōu)秀的音樂(lè)思想，這才是文化的全球共享。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高 ？，我們必須高瞻遠(yuǎn)矚地制定中國(guó)音樂(lè)劇的全球化戰(zhàn)略，積極主動(dòng)地投入不可逆轉(zhuǎn)的全球性文化整合中，汲取我們需要的世界先進(jìn)文明成果，增強(qiáng)我們音樂(lè)文化的獨(dú)立性和影響力。歷史一次次提醒我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，將文化提到與中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣重要的地位。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的母體正等待我們?yōu)樗?/p>

注入新的活力，其春風(fēng)吹又生的頑強(qiáng)生命力，足以使我們對(duì)她保持充分的信心。搞音樂(lè)劇創(chuàng)作必須要深入地研究大眾的聽(tīng)覺(jué)意趣，不要拘泥于某種模式和唱法，最需要研究的是怎樣讓全中國(guó)人民能共享。

總論

歸根究底，中西不同的聽(tīng)覺(jué)意趣在于其不同的音樂(lè)文化背景與審美取向。如要真正發(fā)揮中國(guó)音樂(lè)特點(diǎn)，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中貫徹“學(xué)而不同”的文化立場(chǎng)，深入地研究群眾的聽(tīng)覺(jué)審美，發(fā)揮本民族的文化特色和聽(tīng)覺(jué)意趣，才有可能與世界平等的對(duì)話。惟其如此，中國(guó)音樂(lè)劇才能找到自己的觀眾，擁有自己的音樂(lè)審美，才能真正“走出去”，使中國(guó)音樂(lè)劇屹立于世界之林。

注釋

[1]《音樂(lè)劇導(dǎo)論》p157

張小群：北京舞蹈學(xué)院副教授，北京大學(xué)藝術(shù)理論博士