存在性不安
——《洛麗塔》中亨伯特的自我分裂

周 銳

（安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

存在性不安
——《洛麗塔》中亨伯特的自我分裂

周 銳

（安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

在大多學(xué)者對(duì)于亨伯特人格分裂這一主題達(dá)成共識(shí)的前提下，以萊恩的存在心理學(xué)為理論指導(dǎo)，通過(guò)分析亨伯特所表現(xiàn)出的三大主要焦慮“吞沒(méi)、爆聚和僵化與非人化”，重新審視其種種反常行為和心理，探討造成亨伯特自我分裂的根本原因，揭示其悲劇根源。由此得出單純從心理學(xué)層面來(lái)分析其人格分裂，不免會(huì)造成剖析主人公性格特征的局限性和片面性，同時(shí)希望能為現(xiàn)代人的生存困境帶來(lái)啟示。

納博科夫；《洛麗塔》；R.D.萊恩；存在性不安；自我分裂

納博科夫的《洛麗塔》自1955年問(wèn)世以來(lái)，以其主題的大膽創(chuàng)新，多種藝術(shù)手法與技巧的運(yùn)用，一直備受評(píng)論家們的關(guān)注。學(xué)術(shù)評(píng)論界對(duì)其主題、藝術(shù)手法和語(yǔ)言文化的研究是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；谛≌f(shuō)主人公亨伯特自我分裂這一主題，國(guó)內(nèi)外的評(píng)論家基本是達(dá)成共識(shí)的，但大都是從弗洛伊德的心理學(xué)角度來(lái)分析的。本文嘗試從萊恩的存在心理學(xué)層面來(lái)探究導(dǎo)致亨伯特人格分裂的原因，以期為解讀人物亨伯特性格特征多提供一個(gè)理論視角。

下文將從萊恩的存在性不安來(lái)分析亨伯特自我分裂的深層次原因。存在性不安從幼兒期既開始形成，它使個(gè)體無(wú)法像正常人一樣發(fā)展出正常的自我意識(shí)。(萊恩3) 有研究表明，童年期的經(jīng)歷，如父母的教養(yǎng)方式、依戀等，會(huì)直接或潛在的影響人格的發(fā)展。[1]亨伯特年幼喪母，繼而是父親的拋棄，然后是初戀情人的夭折，這一系列悲劇的發(fā)生，都給亨伯特心理上帶來(lái)了沉重打擊并留下陰影。具有存在性不安的個(gè)體都會(huì)表現(xiàn)出下面三種焦慮，分別是吞沒(méi)焦慮、爆聚焦慮、僵化和非人化。

一、不穩(wěn)定的自主身份感——吞沒(méi)焦慮

首先是吞沒(méi)焦慮，為了與他人相聯(lián)系，人需要一種堅(jiān)實(shí)可靠的自主性身份感。然而，在生活中，任何聯(lián)系都會(huì)使個(gè)體面臨喪失身份的危險(xiǎn)。由此產(chǎn)生的焦慮就是所謂的吞沒(méi)焦慮。（萊恩34）亨伯特身上的吞沒(méi)焦慮主要體現(xiàn)在兩大方面：一是身份感的喪失；二是自主性的喪失。在小說(shuō)的一開始，亨伯特就交代了自己復(fù)雜的身份背景，說(shuō)自己的父親是個(gè)“種族雜燴：瑞士籍，法國(guó)、奧地利混血，血脈里還有少許多瑙河的水質(zhì)”，（ 納博科夫 4）還娶了個(gè)英國(guó)女子，這樣亨伯特就更加難以給自己的身份一個(gè)準(zhǔn)確的定位了。他雖生在巴黎，卻在遭受了一系列的不幸后，帶著一顆支離破碎的心移居美國(guó)。身在異國(guó)他鄉(xiāng)，自主身份感的缺失對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是雪上加霜。他說(shuō)自己是“一位具有不明不白歐洲血緣的美國(guó)新公民”（ 納博科夫103），這樣的描述表明了他對(duì)自己身份的關(guān)注和擔(dān)憂，這種身份的迷失讓他又總是苦苦地去追求身份認(rèn)同和歸宿感。當(dāng)他在異國(guó)他鄉(xiāng)看到了父親的米拉娜飯店彩照，他會(huì)渾身涌滿驕傲的熱浪。這種濃烈的鄉(xiāng)愁使他無(wú)法真正融入到一個(gè)新環(huán)境里，也使他無(wú)法給自己的身份一個(gè)準(zhǔn)確的定位。如果說(shuō)他這種內(nèi)心對(duì)身份的糾結(jié)是他吞沒(méi)焦慮的內(nèi)因的話，那么生活在他周圍的這些異鄉(xiāng)人則是導(dǎo)致他吞沒(méi)焦慮的外因。洛麗塔的老師說(shuō)：“我總是被外國(guó)人——或至少是入了美國(guó)籍的——使用我們的語(yǔ)言那種令人欽佩的方式弄的暈頭轉(zhuǎn)向。”(納博科夫197), 而奎爾蒂也說(shuō)：“你若不是澳大利亞人，就是德國(guó)的流亡者?！保{博科夫306）這些都會(huì)給本身身份感就不穩(wěn)定的亨伯特帶來(lái)致命打擊。在黒茲和洛麗塔之間，他扮演的角色相當(dāng)復(fù)雜，法律上是黒茲的丈夫，可在心里卻經(jīng)常情不自禁的稱之為媽媽。但在黒茲去世后，按理說(shuō)他與洛麗塔之間的障礙已經(jīng)沒(méi)有了，他卻又經(jīng)常發(fā)自內(nèi)心的扮演著父親的角色。還有奎爾蒂的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，更讓他疲憊不堪。他憎恨奎爾蒂并不僅僅是因?yàn)樗麏Z走了自己的最愛(ài)，還因?yàn)樗麄冊(cè)谀承┓矫媸蔷哂泄残缘?，這嚴(yán)重干擾了他的身份的穩(wěn)定感，他經(jīng)常無(wú)法將自己與奎爾蒂區(qū)分開來(lái)。而“自我認(rèn)同和自我評(píng)價(jià)的過(guò)程是個(gè)人自主性的必要條件。”（Cuypers 91）由于無(wú)法確認(rèn)自己的身份，亨伯特的自主性問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。亨伯特自己很清楚自己自始至終都被“命運(yùn)”和他人擺布著。首先是他的第一個(gè)妻子瓦萊里亞，在亨伯特準(zhǔn)備帶她一起移居美國(guó)時(shí)，她卻說(shuō)自己有另一個(gè)男人，亨伯特勃然大怒，但并不是因?yàn)閻?ài)她而是因?yàn)樗J(rèn)為“合法與不合法結(jié)合的事應(yīng)完全由我一人決斷，而她，瓦萊里亞，喜劇里的妻子，如今竟厚顏無(wú)恥地準(zhǔn)備按她的方式擺布我的安逸和命運(yùn)?！保{博科夫23）他的第一次婚姻就這樣在瓦萊里亞的控制下結(jié)束了。后來(lái)，由于命運(yùn)的安排，他成了黒茲的房客，雖然知道得很，卻無(wú)法擺脫，正說(shuō)明了自主性的喪失。此后又在命運(yùn)的庇護(hù)下，他很快擁有了洛麗塔而沒(méi)有任何他所擔(dān)心的事發(fā)生。 在和洛麗塔同居的日子里，他認(rèn)為自己足夠聰明能控制一個(gè)年僅十二歲的小女孩，殊不知自己卻在洛麗塔和奎爾蒂的策劃下，親自將她送到了他們預(yù)定目的地，在某種程度上可以說(shuō)他已經(jīng)喪失自主采取行動(dòng)的能力。當(dāng)然，具有不穩(wěn)定的自主身份感的個(gè)體也希望能通過(guò)某種手段來(lái)維護(hù)它們，只是他們采取的方式有失偏頗。“陷于吞沒(méi)焦慮的個(gè)體，其用以維護(hù)自身身份的主要手段是孤立。”（萊恩34）不難看出這也是亨伯特的主要手段。亨伯特一生居無(wú)定所，竭力避免和他人有親密的聯(lián)系和往來(lái)。這些看似古怪的行為源自于他的吞沒(méi)焦慮，他害怕和他人的聯(lián)系會(huì)吞沒(méi)了自己的身份。然而根據(jù)萊恩的理論，陷入吞沒(méi)焦慮的人，都面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的困境，他們雖然害怕與他人的聯(lián)系會(huì)將自己身份的吞沒(méi)或者丟失了自我，卻又需要其他人的在場(chǎng)來(lái)幫助自己確認(rèn)身份。

二、內(nèi)心虛無(wú)感——爆聚焦慮

其次是爆聚焦慮。長(zhǎng)期封閉、孤立的自我無(wú)法通過(guò)外部經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富發(fā)展自己，因而內(nèi)心世界會(huì)越來(lái)越空虛，直至一團(tuán)虛無(wú)。此時(shí)，與現(xiàn)實(shí)的任何“接觸”，對(duì)他來(lái)說(shuō)都是可怕的威脅，因?yàn)樵谒磥?lái)，現(xiàn)實(shí)必然是爆聚性的。（萊恩36）亨伯特自從失去雙親和初戀情人后，他一直頹廢墮落。既不會(huì)好好生活，也沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待工作。他討厭一切文明世界里的制度也盡力避免去接觸任何與文明世界相關(guān)的事。長(zhǎng)期以往，任何現(xiàn)實(shí)世界里的人或物對(duì)他空虛的內(nèi)心來(lái)說(shuō)無(wú)一不是一種爆聚或沖擊。

首先是現(xiàn)實(shí)世界里的人對(duì)他的沖擊。 經(jīng)歷過(guò)人生的幾次致命打擊后，他的內(nèi)心一度虛無(wú)，唯一的興趣就是小仙女，窮其一生苦苦追尋自己心中的小仙女。事實(shí)上他自己也知道根本就沒(méi)有什么小仙女。所以在某種程度上，對(duì)小仙女的追尋僅是他繼續(xù)生存下去的唯一精神追求罷了。一旦這個(gè)追求不復(fù)存在，他的生命也就不可避免地走到了盡頭。 而處于爆聚焦慮的人始終進(jìn)退兩難，一方面害怕外界威脅到自己的內(nèi)心，一方面又希望虛無(wú)的內(nèi)心被填充。這一點(diǎn)在亨伯特身上也得到了很好的體現(xiàn)。他希望讓小仙女來(lái)填充自己的內(nèi)心，于是和具有模仿小女孩才能的瓦萊里亞結(jié)婚了，但事實(shí)是她已快三十歲了而且失去了童貞。雖然有悖于自己的期望，但也還可以將就著過(guò)。給他致命一擊的是瓦萊里亞的背叛離去，使他的內(nèi)心又一次回到空無(wú)，此后精神幾度出現(xiàn)問(wèn)題住進(jìn)醫(yī)院。直到遇見(jiàn)洛麗塔，他才覺(jué)得自己靈魂的真空需要再次被這個(gè)美麗的小仙女給填充起來(lái)。不幸的是，也就是從這刻起，他的悲劇真正開始了。他自認(rèn)為找到了自己心中期望的小仙女并決定要終生忠實(shí)于她，正所謂期望越大失望就越大。洛麗塔不可能永遠(yuǎn)停留在他劃定的年齡界限內(nèi)，總會(huì)有長(zhǎng)大的一天，這點(diǎn)他自己也很清楚，所以他總會(huì)想著洛麗塔還可以是小仙女多久。不僅如此，“在亨伯特?亨伯特近乎夢(mèng)囈的獨(dú)白當(dāng)中，滲透了對(duì)當(dāng)代政治制度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、家庭、教育等五行八作一直不停的嘲笑[2]?！焙嗖貙?duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿是明顯的。

現(xiàn)實(shí)世界對(duì)他的沖擊使他常常依賴于幻想來(lái)豐富自己的內(nèi)心世界。萊恩說(shuō)陷入爆聚焦慮的個(gè)體傾向于依賴幻想與現(xiàn)實(shí)世界建立關(guān)系。亨伯特一生中最擅長(zhǎng)的也是幻想，依賴于幻想來(lái)滿足自己的各種欲望。他經(jīng)常通過(guò)幻想來(lái)與他人以及整個(gè)世界建立聯(lián)系。在幻想里他無(wú)所不能，比如重?fù)舯撑炎约旱耐呷R里亞和謀殺黒茲等?；孟肜锏臒o(wú)所不能、絕對(duì)自由和現(xiàn)實(shí)中的軟弱無(wú)能形成的矛盾很難調(diào)和。全能感和萬(wàn)有感，原來(lái)是無(wú)能感和虛無(wú)感的孿生物。（萊恩66）亨伯特的孤獨(dú)隨處可見(jiàn)，他沒(méi)有親人和朋友，只有通過(guò)日記來(lái)釋放焦灼的自我。

三、維護(hù)自我的偏激方式——僵化和非人化

在日常生活中，當(dāng)他人變得太讓人厭煩和討厭時(shí)，對(duì)他人進(jìn)行部分的非人化，是一種廣泛運(yùn)用的手段。根據(jù)萊恩的理論，具有這種焦慮的人通常具有兩種傾向：感覺(jué)自己或多或少被非人化；同時(shí)又對(duì)他人進(jìn)行非人化。他們始終害怕被他人非人化。（萊恩37）但是人們通常不會(huì)像小說(shuō)主人公亨伯特那樣刻意追求這種手段，而且運(yùn)用的是有過(guò)之而無(wú)不及。為了防止被他人僵化，亨伯特通常會(huì)先發(fā)制人，通過(guò)抹煞他人的生動(dòng)性，將他人視為機(jī)器或者動(dòng)物，他以為這樣就可以解除他人生動(dòng)性對(duì)自己的威脅。瓦萊里亞在他眼里只是一個(gè)水果蛋糕。黒茲也他看作是大母狗、老貓、大鴿子等等?？傊?，在他生活中遇到的每個(gè)人在他的眼里基本上都是些不同的動(dòng)物。但是在和洛麗塔同居的日子里，有一個(gè)特殊的人，他一反常態(tài)，不但不避而遠(yuǎn)之，反而愿意與其交往?！爸v講加斯東戈丁。我樂(lè)意——或至少是釋然地容忍了——與他為伍，主要原因是他的豁達(dá)對(duì)于我的秘密給了我絕對(duì)的安全感?！保{博科夫181）實(shí)際上真正地原因并不是如他所說(shuō)的豁達(dá)，而是加斯東是一個(gè)思想蒼白、記憶模糊的人，尤其是有著一雙重視眼，對(duì)外界知覺(jué)麻木。他之所以愿意和這樣的人交往，是因?yàn)樗旧砭鸵咽チ巳说纳鷦?dòng)性，對(duì)自己的安全感不會(huì)產(chǎn)生任何威脅。然而，在面對(duì)洛麗塔時(shí)，他卻無(wú)法忽視她的生動(dòng)性，洛麗塔的一舉一動(dòng)都會(huì)令他心醉神迷。“為什么她走路的樣子——一個(gè)孩子，你注意，只是一個(gè)孩子！——竟使我這般激動(dòng)呢？”（納博科夫37） 他經(jīng)常會(huì)迷失于洛麗塔的生動(dòng)性之中，對(duì)于自己的迷失，他是后悔和害怕的。既然他無(wú)法忽視洛麗塔的生動(dòng)性，被僵化感時(shí)有發(fā)生，那么該如何對(duì)付由洛麗塔帶來(lái)的威脅呢？雖然他口口聲聲說(shuō)對(duì)洛麗塔的愛(ài)是認(rèn)真的、誠(chéng)摯的、一心一意的，但是他愛(ài)洛麗塔的方式也僅是像對(duì)待物品一樣，絕少把她當(dāng)做一個(gè)人來(lái)對(duì)待。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可見(jiàn)亨伯特的分裂并非偶然，也非一蹴而就，而是存在性不安在他身上愈演愈烈的必然結(jié)果。三種焦慮相互交錯(cuò)，惡性循環(huán)，得不到及時(shí)的釋放和解決，致使主人公噩夢(mèng)連連，幻覺(jué)重生，最終走向了尋求統(tǒng)一自我的不歸路。主人公悲劇的造成既有自身的性格因素也有其深刻的社會(huì)原因?？萍寂c現(xiàn)代文明的急速發(fā)展扭曲和異化了人的心理，人的問(wèn)題就是社會(huì)的問(wèn)題，要想人類有健康的人格，就必須防止科技可能帶來(lái)的非人化后果[3]，確?？萍汲欣谌祟惿娴姆较虬l(fā)展。亨伯特痛苦的自我體現(xiàn)了作家對(duì)現(xiàn)代人類生存困境的終極關(guān)懷。

[1] 黃上上.人格障礙研究與童年期經(jīng)歷相關(guān)研究綜述[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011,5(3):105-106.

[2] 王青松．回歸現(xiàn)實(shí)主義——《洛麗塔》的一種解讀報(bào)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003,(2): 88-93.

[3] 曾建平,黃以勝,彭立威.試析生態(tài)人格的特征[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2008, 2(4): 5-7.

Ontological Insecurity —— Humbert’s Self-division in Lolita

ZHOU Rui
（School of Foreign Languages, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, Anhui, China）

Given the fact that most scholars agree upon the self-division of Humbert, with the theoretical guidance of Laing’s Existential Psychology, it intends to explore the fundamental reasons for his self-division and tragedy by reexamining Humbert’s eccentric behaviors and psychology from analysis of three main anxieties——engulfment, implosion, petrif i cation and depersonalization--- on him. Thus, the analysis of self-division only from the angle of psychology would inevitably result in limited and partial comprehension of the protagonist’s character. It also hopes to give enlightenments to people’s existential dilemma in modern society.

Nabokov; Lolita; R.D. Laing; ontological insecurity; self-division

I106.4

A

1673-9272(2014)02-0117-04

2013-11-18

安徽工程大學(xué)青年科研基金：“存在性不安——《洛麗塔》中亨伯特的自我分裂”（編號(hào)：2010YQ020）。

周 銳（1981- ），女， 安徽六安人，安徽工程大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[本文編校：羅 列]