愛自己所愛 做自己所想

鄧勝標

近日有幸聆聽了一位老教師的講座《摭談中學語文教學論文的寫作》，老教師對教育事業(yè)的那份執(zhí)著熱愛之情，潛心研究的態(tài)度，深入淺出、現(xiàn)身說法的講座，再一次觸動了我這愚鈍慵懶之人?！皩ψ约翰皇煜さ那闆r，不好說三道四?！薄皩τ谧约合矚g的東西，大膽說出一二來?！睘楹尾话炎约簬啄陙韴猿珠_展的活動——“每周一詩”拿來和大家一起分享，以求同仁們的賜教呢？

一、因為愛，所以行

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，古代圣賢、先哲的經典名著閃爍著耀眼的光輝，為人類留下了豐富的精神財富。它們不僅對中華民族的形成和發(fā)展產生了巨大的影響，而且也是世界文化遺產的重要組成部分。

我認為讓學生多接觸最具智慧和價值的經典，在他們的心靈中不斷產生潛移默化的作用，可逐漸培養(yǎng)其福德，開啟其智慧，從而奠定他們一生中具有高遠智慧和優(yōu)秀人格與秉性的基礎，這些經典可作為他們一生不斷消化、理解、受益的文化根基。

目前的教育模式偏重于知識和技能的傳授，而缺乏文化的熏陶、人格的培養(yǎng)。尤其是我們初中教育，面臨著中考的升學壓力，對古詩文的學習也只是為了試卷中的那二十幾分——即為了考而去背。這簡直是對我國傳統(tǒng)文化的褻瀆。

我一貫喜歡積累一點古詩詞。因此，不僅學生時代最喜歡語文課的古詩文的學習，而且在工作后也喜歡講解這一類的文章。因為在學習過程中，你可以穿越時空隧道去神話的故鄉(xiāng)——《山海經》，在那里聆聽先民的歌唱——《詩經》和澤畔的悲歌——《楚辭》，以及哲學的天籟《莊子》，在救世的苦行僧——《墨子》的引領下，登上歷史的長城——《史記》去觀看諸侯爭盟記——《左傳》并欣賞先人們運用雋永的說辭——《戰(zhàn)國策》進行一場漢代財經大辯論——《鹽鐵論》。在辯論會后，你既可以領略曹氏父子的悲涼沉雄之風骨，也可見識阮籍的猖狂，然后，你既可以追隨平靜樂觀、從容淡定的五柳先生一起去“采菊東籬下”，也可跟隨狂傲不羈、飄逸灑脫的李白去乘風破浪，“直掛云帆濟滄?！薄?/p>

就是因為愛，所以在近幾年的語文教學中，我都會組織學生開展一項活動——每周一詩。

二、明目的，抓落實

我剛開始搞此活動是課前送詩，即每堂語文課前五分鐘送一首詩。每天安排一位同學準備好資料，然后在上課前抄在黑板上（這也可讓每位同學都有機會練習寫粉筆字），并把生僻字詞的讀音、意思標出來，再面向全班稍作講解（借此讓學生練練膽量和口才），最后，全班同學（教師也準備好本子讓當日抄送的同學抄）把此詩抄在專用本子上并寫上“某某某”同學抄送和日期（每位學生可自行給此本子取一個名，如“詩苑奇葩”“輕叩詩歌大門”“詩海拾貝”等），在此基礎上全班齊讀三遍。

當然此活動并沒有完全結束，前文我已說過，我之所以開展此項活動，既不是為了趕某種潮流，也不是為了完成上級布置的任務，而是因為自己愛這“一口”。為了讓學生多儲備，積淀一點“營養(yǎng)”，腹中多一點“詩氣”，所以平日的早讀也要拿來過過口，有時還利用課余活動時間進行配樂詩文朗誦比賽并進行錄音，讓學生們陶醉在自己演繹的情感世界中，和詩文越走越近，心中小有成就感。

課前送詩進行了一段時間后，我感覺學生的熱情不那么高漲了，有點應付了事的味道，而我自己也覺得占用課堂時間太多，有時稍微把話題一打開，就會扯得很遠，大大超過五分鐘。為此，我立即作了調整，把課前一詩，改為每周一詩，即在每周星期一送詩，因為“食多也不化”。

任何活動開展之前，尤其是雙向活動，都應該向活動的參與者說明目的、要求。每接一批新生，我都會告訴學生，此項活動重在參與。每位同學接到任務后，都應認真對待，因為這位同學除了要把準備好的資料抄在黑板上，還要面向全班講解，這對那些表現(xiàn)欲強的學生來說不是件難事，而對那些上課都極少發(fā)言的內向學生來說，那簡直就是故意為難他。但我的原則是“人人平等”，既不厚此，也不薄彼。當然，對后一類學生要給予更多的鼓勵和幫助，讓他們增強自信心。我相信，有了第一次的局促不安，就會有第二次的逐漸平和，也會有將來多次的泰然處之。

除此之外，還要向學生講清，在搜集資料“備課”時要做哪些工作。上文說了，學生積累一些經典可作為他們一生不斷消化、理解、受益的文化根基，所以，我們每周一詩活動不是鑒賞活動，因為鑒賞活動要對作品有全面的了解，即南朝梁文藝理論家劉勰所說：“是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！蔽抑灰笞鳒蕚涞膶W生讀懂、讀通（“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”，此話出自劉勰《文心雕龍·知音》，說明了讀懂文字的重要性），讀懂就是讓他們在“備課”時自己要掃除作品中的語言障礙，其中還包括詩中典故的出處、用意，讓語言發(fā)揮其媒介作用，讀懂作品以披文入情。如有學生抄送白居易的《暮江吟》一詩，這其中要掃除“瑟瑟”“可憐”這兩個文字障礙，“瑟瑟”在此是碧綠顏色之意，而“可憐”一詞為可喜、可愛的意思。讀通，這是在過了語言關的基礎上搜尋與作品有關的其他因素，如作品產生的社會歷史背景、具體環(huán)境以及作者的寫作狀態(tài)等。如針對白居易《暮江吟》詩，抄送者還了解到：作者此時因離開了京師這個是非之地，滿心輕松愉悅，面對江南美麗的秋景，寫下了這首七絕。

當然，要做到讀懂、讀通對條件好的學生來說并非難事，因為他們獲得信息的渠道很多；而對有些學生來說就比較困難，這就需要教師靈活掌控。若教師當場能補充講解的，就立刻給學生一個答案。倘教師一時也難解釋清楚（這是很正常的，中國的古詩文從最初的原始的二言發(fā)展到《詩經》的四言，變而為離騷，變而為五言，變而為七言，變而為律詩，變而為絕句，真是浩如繁星，教師不可能是“萬詩通”），那就告訴學生，課后一起查找資料，以便學生更好地理解、背誦、積累，這也體現(xiàn)了教學相長的原則。

三、便學習，授人漁

為了把每周一詩活動開展得更好，每接一批新生我首先給他們講解一點古詩文的常識（主要是近體詩，因為我要求學生抄送主要以唐詩宋詞元曲為主，并且是名家名篇）。

首先是體裁。我國的詩歌經歷了漫長的發(fā)展過程，都是時代的產物，一時有一體，一體有一式。廣義的古典詩歌包括詩、詞、曲三種體裁。詩歌從語言形式上被分為“古體詩”和“近體詩”兩大系統(tǒng)。所謂“古”和“近”是相對的稱謂，此稱謂始于唐代，我告訴學生：一般的情況唐代以前的詩歌可稱“古詩”“古風”，而出現(xiàn)在唐代，有嚴密格律和固定形式的“律詩”和“絕句”稱為“近體詩”或“今體詩”。

其次是句式。近體詩篇幅一定，每句字數(shù)相同，從句式上看有五言（五個字）、七言（七個字）兩大類；從句行的數(shù)目上說，又可分絕句、律詩、長律。絕句分“五絕”和“七絕”，律詩為八句。每兩句為一聯(lián)，共四聯(lián)，依次稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。律詩也分“七律”和“五律”兩種；長律是十句以上的律詩，同樣可分為“五長律”和“七長律”。

第三是押韻（韻母相同或相近即同一韻部）。關于這一點我告訴學生一般情況：絕句的二、四句一定要押韻，律詩的雙數(shù)句也要押韻。

最后是詞和曲。詞興起于晚唐，至五代、宋蔚為大觀。詞，又稱長短句，如辛棄疾的詞集就叫《稼軒長短句》，詞實際上是一種“調有定格，字有定數(shù)，韻有定聲”的格律詩。詞分上下片（或闋），有規(guī)定格式的詞牌，從風格上分為兩大宗：豪放和婉約。曲，指合樂可歌的長短句即散曲，散曲分小令和大令兩種主要形式，初中階段接觸的散曲不多，只有寫景的小令——被譽為“秋思之祖”的馬致遠的《天凈沙·秋思》。

還可教給學生古代詩歌的一些常見題材，并在此基礎上把握不同題材的主旨。（1）憂國憂民。（2）山水田園。（3）邊塞行役。（4）愛情婚姻。（5）詠史懷古。（6）酬唱送別。（7）詠物感遇。中國古代詩歌內容極其豐富，絕非是幾個主題就能概括完的。即使是同一首詩歌，不同人閱讀也會有不同的理解，反復品讀，其意味就更加豐蘊。

對于古詩文的學習，并非我這才疏學淺之人一時能完全說得清，道得明的。以上所述，只是我在開展每周一詩活動時的一些做法，是否科學有效，還有待時間驗證，有待學生日后去作答，但我為了愛自己所愛，將繼續(xù)做自己所想！