讓陽光照進(jìn)每個角落——新課改中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷

■ 張榮昭(江蘇省豐縣中學(xué))

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?1世紀(jì)的教育是以人的發(fā)展為中心的教育，我們要樹立“以人為本”的教育理念，讓語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們健康的心理和良好的心態(tài)，使每一位學(xué)生都能享受成功的喜悅，樹立學(xué)習(xí)的信心，點燃他們憧憬美好未來的希望之火。如何使自己的語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷?結(jié)合我這幾年的教學(xué)實踐以及我對人文關(guān)懷概念的理解，我想應(yīng)該做好以下幾個方面的工作:

一、引導(dǎo)學(xué)生深入教材，挖掘文本中的人文資源

新編蘇教版必修教材有許多文質(zhì)兼美的作品，它們或質(zhì)樸率真，或熱情奔放，或令人鼓舞，或發(fā)人深思。語文教師要根據(jù)學(xué)科特點，有效利用文本中豐富的人文資源，啟發(fā)學(xué)生解讀文本，在感悟、體驗中發(fā)現(xiàn)并形成自己獨特的見解，讓學(xué)生在對文本語言的誦讀、品味中，領(lǐng)悟人生，完善人格。郁達(dá)夫說:文學(xué)作品都是作家的自敘傳。因為它體現(xiàn)了作家的生命意識，融入了作家的血與肉。如《報任安書》的作者司馬遷因“李陵事件”觸怒了漢武帝，身受腐刑而隱忍茍活，為當(dāng)時流俗之人所輕，每念及恥辱未嘗不汗流浹背。好友任安希望他能推賢進(jìn)士，司馬遷在回信中盡情書寫了自己的憤懣，闡述了自己對生命價值的認(rèn)識，指出自己隱忍茍活是因為自己的心愿未了，遺憾文章不能為后世所知。而對《史記》的著述能夠“究天人之際，通古今之變”，洗刷自己所受的恥辱。讀之，能讓學(xué)生明白我們的身體是父母給的，但我們的生命卻不僅僅是自己的，它更屬于父母，屬于國家。很多時候我們不能因一點挫折而輕言放棄，更不能動不動就用死來尋求解脫，我們要敢于直面現(xiàn)實，要勇于承受生命中不能承受之重。

人的一生可以偉大，也可以平凡。同樣，死有多種死法，可以轟轟烈烈，也可以無聲無息;可以重于泰山，也可以輕于鴻毛。但有一點是共同的:那就是身處逆境，不能消極頹廢，更不能輕率地放棄生的權(quán)利，而應(yīng)努力尋找屬于自己的那片天空，為世界增添活力和亮色。這些人文的精神素養(yǎng)需要讀者用心去感受、去體會、去生發(fā)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在感性解讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活，教育學(xué)生學(xué)會直面人生的挫折和苦難，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對生命對死亡的哲理性思索。

語文教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任，類似的精神素養(yǎng)在文本中比比皆是:比如艾青《我愛這土地》中那熾熱的愛國情懷，海倫·凱勒《假如給我三天光明》中對生命的熱愛，普希金《致大?！分袑ψ杂傻目逝危R丁·路德·金《我有一個夢想》中以愛對抗暴力，追求自由、平等、民主的人生理想，歸有光《項脊軒志》中對親情的回憶等等。托爾斯泰說:“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”語文教師，只有努力發(fā)掘文本中的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生和偉大的靈魂對話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才會真正愛上語文。

二、關(guān)注每一位學(xué)生，營造平等和諧的學(xué)習(xí)氣氛

語文課堂“人本”思想的體現(xiàn)，其中有一點就是關(guān)注學(xué)生全體，也就是關(guān)注每一個學(xué)生。每一個學(xué)生都是我們教育的對象，都是活潑的人，發(fā)展的人，有自尊的人。作為新時期的教育工作者，我們應(yīng)該尊重、關(guān)心我們的每一個學(xué)生，使他們在我們愛的教育下健康快樂地成長。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生只是被動的傾聽者，新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為本，教學(xué)成為雙向的活動，師生的關(guān)系是平等的。教師不再擁有絕對的知識，不再是普通意義上的“傳道受業(yè)解惑者”。這勢必要求我們放下架子，營造一種平等和諧的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生與作者對話，與文本對話，與教師對話，與同學(xué)對話。通過與作者的對話，可以了解寫作意圖，感悟作者獨特的生活體驗、思想情感、個人氣質(zhì)、審美理想等等;通過與文本對話，才能走進(jìn)文本世界，全方位、多層次探討文本內(nèi)涵，才能完成從感知到獲得情感共鳴進(jìn)而領(lǐng)會文本奧秘的飛躍;通過與教師對話，在問答交流中，參悟文理、文意、文趣，提高鑒賞能力;通過學(xué)生彼此之間的對話，讓學(xué)生學(xué)會傾聽與吸納，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作與共享。

三、鼓勵學(xué)生開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動，豐富學(xué)生的人文閱歷

語文綜合性學(xué)習(xí)活動作為對傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，在豐富學(xué)生的人文閱歷，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面有著不可低估的作用。這種新開設(shè)的課程是“培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神”的重要途徑，它將語文的工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中既能提高語文素養(yǎng)，又能形成良好的個性和健全的人格。

在綜合性學(xué)習(xí)活動中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識，使學(xué)生主動積極地投身其中，善于與他人合作;培養(yǎng)學(xué)生對世界事物的好奇心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣，具有問題意識;培養(yǎng)學(xué)生自行設(shè)計和組織活動的能力，注重探索和研究過程;培養(yǎng)學(xué)生形成健康的情感體驗和感悟，把情感的價值引導(dǎo)和學(xué)生的獨特感受有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個探究的過程，更是一個重要的人文素養(yǎng)積累的過程，學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力得到充分的鍛煉和展現(xiàn)，其合作意識和協(xié)作精神也得到前所未有的提高。這是喚起學(xué)生關(guān)注自己、關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。例如我在教學(xué)必修一第一專題時，講解完四首現(xiàn)代詩歌，我讓學(xué)生準(zhǔn)備資料開詩歌朗誦會，找自己喜歡的詩歌，可以上網(wǎng)查，也可以去圖書館、閱覽室找資料，可以借助音響設(shè)備。結(jié)果學(xué)生做得很好，把詩歌朗誦會組織得有聲有色。學(xué)生積極性很高，熱情也很大。在學(xué)完課文《十八歲和其他》后，我讓學(xué)生給父母寫信，信中要體現(xiàn)對父母的感激之情，通過這次活動，學(xué)生更能體會到親情的重要。學(xué)生通過這些綜合性學(xué)習(xí)，鍛煉了自己動手、動口和動腦的能力，學(xué)生的主人翁意識、合作意識、創(chuàng)新意識也得到了明顯的鍛煉和提高，同時更增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和信心，豐富了學(xué)生的人文閱歷。

四、尊重學(xué)生的人性和個性，充分挖掘?qū)W生的潛能

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成分，發(fā)展自己心靈深處真善美的成分，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜恕ＵZ文教師不僅要教書，而且要育人;要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要，安全的需要;高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要，有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要;最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來時，他才會充滿做人的自豪感和幸福感。

作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。即使對看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。如《邊城》為人類的“愛”字作了恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”;《變形記》用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，使學(xué)生了解現(xiàn)代西方社會人的異化、人性的異化、人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。

另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師的課堂教學(xué)理念中，每一個學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象。關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。社會并不需要每個學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人，國家需要80%以上的學(xué)生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通勞動者。這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，就不用逼著100%的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了，同時又能鼓勵學(xué)生從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，提高聽說讀寫能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

總之，語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實處，用心關(guān)注學(xué)生，讓語文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂，才能使語文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每個學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使語文教學(xué)更為完善地展示人性的魅力和個體對生命的至愛。