中國主流價值文化構(gòu)建中存在的問題及對策研究*（下篇）
——基于對“當(dāng)今我國主流價值文化”問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析

朱運(yùn)海，戴茂堂

中國主流價值文化構(gòu)建中存在的問題及對策研究*（下篇）
——基于對“當(dāng)今我國主流價值文化”問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析

朱運(yùn)海1，2，戴茂堂2

（1.湖北文理學(xué)院 管理學(xué)院，湖北 襄陽 441053；2.湖北大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

價值文化由價值觀和價值體系一起構(gòu)成，屬于觀念文化。核心價值觀是價值文化的靈魂，處于價值觀的核心地位。主流價值文化是相對于非主流價值文化而言的，是與多元價值文化共存的時代產(chǎn)物。但只有國家倡導(dǎo)且社會流行的才是主流價值文化。我國構(gòu)建主流價值文化要堅(jiān)持社會主義基本原則，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義為主導(dǎo)。本研究針對主流價值觀在認(rèn)知、內(nèi)容設(shè)計(jì)和建設(shè)方面存在的問題，提出了要做好馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、堅(jiān)持社會主義基本原則和主導(dǎo)、倡導(dǎo)中國特色社會主義核心價值觀和信仰、堅(jiān)持以人為本、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承模式、推動思想政治理論課教育改革、增強(qiáng)媒體公信力、加強(qiáng)干部隊(duì)伍形象建設(shè)等八個方面的工作。

價值文化；主流價值文化；核心價值觀

3 主流價值文化構(gòu)建中存在的問題

3.1 主流價值文化認(rèn)知方面存在的問題

3.1.1 文化可以強(qiáng)國，但對中國特色社會主義文化了解不多

當(dāng)被問及“您是否相信文化可以強(qiáng)國”時，有高達(dá)63.3%的人選擇“相信”，只有18.5%和18.2%的人選擇“不相信”和“說不清”?？梢娢覈袷欠浅ＵJ(rèn)同文化強(qiáng)國的觀點(diǎn)，那么他們對我國現(xiàn)階段的文化建設(shè)是否了解呢？當(dāng)被問及“您對中國特色社會主義文化是否了解”時，僅有8.8%的人選擇“非常了解”，高達(dá)66%的人選擇“了解一些”，還有18%的人選擇“不了解”，剩下的7.1%的人則選擇“不關(guān)注”。

3.1.2 社會主義核心價值體系認(rèn)同率不高，文化感召力不強(qiáng)，但認(rèn)為中國特色會越來越強(qiáng)

當(dāng)被問及“您對社會主義核心價值體系是否認(rèn)同”時，僅有24%的人選擇“非常認(rèn)同”，高達(dá)45.1%的人選擇“有點(diǎn)認(rèn)同”，12.3%的人選擇“不認(rèn)同”，還有18.5%的人選擇“說不清”。

對于“您認(rèn)為當(dāng)今中國主流價值文化的感召力”的評價，只有20.3%的人認(rèn)為“很強(qiáng)”，46.5%的人認(rèn)為一般，還有高達(dá)17.8%和15.2%的人認(rèn)為“很差”和“說不清”。關(guān)于是否相信文化可以強(qiáng)國的調(diào)查顯示高達(dá)63.3%的人選擇“相信”，只有18.5%和18.2%的人選擇“不相信”和“說不清”。

對于“您認(rèn)為我國主流價值文化的發(fā)展趨勢”的評價，有29.9%的人選擇“越來越國際化”，高達(dá)45%的人則選擇“越來越有中國特色”有3559人次，還有23.3%的人選“進(jìn)一步繁榮”的有1843人次，剩下的只有1.9%選擇了“說不清”?？傊?，調(diào)查顯示我國公民比較認(rèn)同文化強(qiáng)國理念，并且更加認(rèn)可中國特色的主流價值文化。這三個調(diào)查項(xiàng)反映出我國公民對文化強(qiáng)國是很有期待的，對于未來的文化發(fā)展是充滿信心的，正是這種期待和信心更加深了人們對當(dāng)前的主流價值文化現(xiàn)狀的不滿，這也是我國進(jìn)行主流價值文化建設(shè)的迫切性和必要性。

3.1.3 中國主流價值文化應(yīng)該與國際接軌，但是要保持自己的特色

當(dāng)被問及“您認(rèn)為我國主流價值觀是否應(yīng)該與國際接軌”時有28.3%人選擇“應(yīng)該，順應(yīng)全球一體化潮流”，有高達(dá)47.7%的人認(rèn)為“可以與國際接軌，但應(yīng)保持自己的特色”，二者合計(jì)高達(dá)76%。與此相反有15.0%的人認(rèn)為“不應(yīng)該，以免受他國影響”，其他9%則選擇“無所謂”。由此可見，中國主流價值文化一方面要堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)和繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面又要加強(qiáng)與國際的接軌。其實(shí)這種與世界接軌已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)了。

3.1.4 忽視文化傳統(tǒng)和市場經(jīng)濟(jì)的消極影響是

阻礙中國核心價值文化認(rèn)同的主要因素

問卷專門設(shè)計(jì)了“阻礙當(dāng)代中國主流價值文化認(rèn)同的因素是（可多選）”的調(diào)查項(xiàng)，備選項(xiàng)為“A、西方文化價值觀的消極影響B(tài)、忽視了文化傳統(tǒng)C、傳統(tǒng)文化的包袱D、市場化的消極影響”，經(jīng)SPSS17軟件處理后，有效樣本共8096份。通過對“頻次”分析的結(jié)果進(jìn)一步處理，得到四個選項(xiàng)的累積被選頻次統(tǒng)計(jì)表。從表10可以看出有1/2以上的被調(diào)查者認(rèn)為是由于“忽視了文化傳統(tǒng)”因素才造成當(dāng)今中國主流價值文化認(rèn)同的種種問題，但同時也有高達(dá)28.5%的人將傳統(tǒng)文化當(dāng)作是當(dāng)代中國主流價值文化認(rèn)同的阻礙。除了傳統(tǒng)文化外，有39.44%的人認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)的消極影響阻礙了中國主流價值文化認(rèn)同，與此相對應(yīng)還有37.76%的人認(rèn)為是西方文化價值的消極影響阻礙了中國主流價值文化認(rèn)同。為了更清楚的了解這個問題我們分別給出只做出單項(xiàng)選擇的情況以及做出多選擇的情況。只做出多項(xiàng)選擇的統(tǒng)計(jì)情況為：選擇“西方文化價值觀的消極影響”有13.9%，“忽視了文化傳統(tǒng)”的22.0%，“傳統(tǒng)文化的包袱”的有8.3%，“市場化的消極影響”的有11.5%。多項(xiàng)選擇中出現(xiàn)頻次在400次以上的有：“西方文化價值觀的消極影響、忽視了文化傳統(tǒng)”，“忽視了文化傳統(tǒng)、市場化的消極影響”、“西方文化價值觀的消極影響、傳統(tǒng)文化的包袱”，其概率分別為5.9%、10.8%和5.4%，由此可見，我國公民普遍比較可是“忽視了文化傳統(tǒng)、市場化的消極影響”是阻礙當(dāng)代中國主流價值文化認(rèn)同的主要不利因素。

3.2 主流價值文化內(nèi)容方面存在的問題

3.2.1 沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求和缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是我國主流價值文化存在的主要問題

“您認(rèn)為當(dāng)前我國主流價值文化存在什么問題（可多選）”備選答案有“A、缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷B、沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求C、缺乏當(dāng)代世界視野D、沒有與時俱進(jìn)”，經(jīng)SPSS17軟件處理后，有效問卷8112份，在對“頻次”分析結(jié)果進(jìn)一步處理的后得到表11，其中有近2/3的人將“沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求”作為我國主流價值文化內(nèi)容設(shè)計(jì)上的主要問題，還有近1/2的人將“缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”作為主要問題，而這兩項(xiàng)又是直接影響人們對于主流價值文化認(rèn)同的最重要的因素。為了進(jìn)步了解現(xiàn)實(shí)情況，我們將該題項(xiàng)的單項(xiàng)選擇情況公布如下：“缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”有13.1%，“沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求”有24.1%，“缺乏當(dāng)代世界視野”有6.2%，“沒有與時俱進(jìn)”有7.6%。組合項(xiàng)及其被選率在5%以上，分別為“沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求、沒有與時俱進(jìn)”有5.9%的人選、“缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求”有 12.1%的人選、“沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求、缺乏當(dāng)代世界視野”有6.3%的人選、“缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求、缺乏當(dāng)代世界視野、沒有與時俱進(jìn)”有6.4%的人選。如果說國家倡導(dǎo)的和社會流行的才是主流價值文化，那么國家倡導(dǎo)和社會流行的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是要體現(xiàn)大眾的價值訴求和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

3.2.2 原有文化不適應(yīng)時代要求是造成當(dāng)代中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的主要原因

關(guān)于中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的是“您認(rèn)為造成當(dāng)代中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的主要原因是（可多選）”時，備選項(xiàng)有“ A、社會轉(zhuǎn)型的陣痛B、原有文化不適應(yīng)時代要求 C、教育體系存在重大缺陷 D、失去自身的文化根基”，經(jīng)SPSS17軟件處理后，有效問卷8097份，在對“頻次”分析結(jié)果進(jìn)一步處理的后得到表12，可見有1/2以上的人認(rèn)為是“原有文化不適應(yīng)時代要求”才導(dǎo)致了我國文化發(fā)展中出現(xiàn)這樣和那樣的問題。該題項(xiàng)單項(xiàng)選擇的統(tǒng)計(jì)情況為“社會轉(zhuǎn)型的陣痛”有12.9%，“原有文化不適應(yīng)時代要求”有22%，“教育體系存在重大缺陷”有13.6%，“丟失自身的文化根基”有6.5%。多選中組合項(xiàng)被選率在5%以上的分別為“原有文化不適應(yīng)時代要求、教育體現(xiàn)存在重大缺陷”有7.9%、“社會轉(zhuǎn)型的陣痛、原有文化不適應(yīng)時代要求”有 5.8%、“社會轉(zhuǎn)型的陣痛、教育體系存在重大缺陷”有6.5%、“教育體系存在重大缺陷、失去自身的文化根基”有6.1%、“原有文化不適應(yīng)時代要求、失去自身文化根基” 有5.8%。對這個結(jié)果的合理解釋就是：由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致原有文化不適應(yīng)時代需要，使人們一方面失去了舊的價值文化的指導(dǎo)和關(guān)懷，另一方面適應(yīng)時代需要的新的價值文化又沒有及時構(gòu)建起來，從而表現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型，尤其是價值文化轉(zhuǎn)變過程中的價值文化陣痛，而由于受舊體制限制而不能適應(yīng)時代發(fā)展需要教育體系和已經(jīng)丟失了自身文化根基的社會失范現(xiàn)象，都會在不同層面上加深了置身其中的人們的陣痛和迷茫。

表10 阻礙當(dāng)代中國主流價值文化認(rèn)同的不利因素統(tǒng)計(jì)表

表11 當(dāng)代我國主流價值文化存在的問題統(tǒng)計(jì)表

表12 造成當(dāng)代中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的主要原因統(tǒng)計(jì)表

3.3 主流價值文化建設(shè)方面存在的問題

主流價值文化構(gòu)建最終還是需要人來完成，為此我們設(shè)計(jì)了“您認(rèn)為構(gòu)建主流價值文化主要依靠什么”的題項(xiàng)，調(diào)查結(jié)果顯示：有22.6%的人選擇“黨和政府”，高達(dá)47.6%人選擇“思想教育”，更有24.4%的人選擇“大眾傳媒”，剩下的5.4%的人則選擇“其他”?？梢?，人們進(jìn)行主流文化建設(shè)主要依靠黨和政府公務(wù)員隊(duì)伍，學(xué)校教師隊(duì)伍和大眾傳媒工作者三支隊(duì)伍，值得注意的有近一半的人選擇教育作為主流價值文化的主要途徑，而在所有的教育形式的中學(xué)校教育的地位尤為突出。為了更好的弄清楚公眾對與這三支隊(duì)的在主流價值文化傳播中的重要性和有效性，問卷專門設(shè)計(jì)了相應(yīng)的題項(xiàng)。

對于學(xué)校教育主要從是否重視主流價值文化建設(shè)和有無必要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育兩方面進(jìn)行調(diào)查?！澳J(rèn)為當(dāng)前學(xué)校是否重視主流價值文化的教育”時，有15.9%和44.6%的人選擇“非常重視”和“比較重視”二者合計(jì)占到了60.5%，剩下的27.2%和12.3%的人則選擇“不重視”和“不清楚”。從調(diào)查結(jié)果看人們還是比較認(rèn)可學(xué)校對主流價值文化的重視程度，同時也反映了學(xué)校在主流價值文化教育中的重要作用。但是結(jié)合到“造成當(dāng)代中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的主要原因”調(diào)查中有36.11%（詳見表10）的人選擇“教育體系存在重大缺陷”，這表明盡管教育系統(tǒng)在主流價值文化建設(shè)中地位重要，但是其本身也還是存在一些問題需要改進(jìn)的。由于傳統(tǒng)文化在調(diào)查問卷中多次被高票被選，因此當(dāng)被問及“當(dāng)前有無必要對學(xué)生展開仁義禮智信等傳統(tǒng)教育”時，有高達(dá)74.9%的人認(rèn)為“非常有必要，但需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，僅有3.1%的人認(rèn)為“沒有必要，已過時”，剩下的22%的人認(rèn)為“無所謂”。從調(diào)查結(jié)果看，絕大多數(shù)被調(diào)查者還是很贊同通過學(xué)校教育，采用現(xiàn)代的形式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的，這個調(diào)查結(jié)果和上面調(diào)查所表現(xiàn)出來的被調(diào)查者對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是一致的。

當(dāng)被問及“您一般是通過什么途徑了解黨和國家方針政策”時有41.3%的人選擇“大眾傳媒”，有39.0%的人選擇“教育”，還有16.3%的人選擇“聽身邊的人說”，剩下的3.5%則選擇“其他”。由此可見，對于絕大多數(shù)人來說“大眾傳媒”是接受大政方針和主流價值文化的途徑，因此大眾傳媒的傳播的效率和效果直接影響主流價值文化和幸福觀的構(gòu)建與塑造。一般而言影響大眾傳媒傳播效率的是技術(shù)，隨著科技的發(fā)展效率會越來越高，影響大眾傳媒傳播效果的則是公信力，而公信力建設(shè)卻不是一個科學(xué)問題，而是一個倫理問題，尤其是公信力對大眾傳媒的影響是巨大的。因此問卷設(shè)計(jì)了“您認(rèn)為大眾傳媒對主流價值文化的影響怎樣”，其中38.9%的人認(rèn)為“積極影響大于消極影響”，有23.1%的人認(rèn)為“消極影響大于積極影響”，還有17.6%的人則認(rèn)為“積極影響與消極影響差不多”，剩下的還有20.3%的人認(rèn)為“說不準(zhǔn)”。這表明我國的大眾傳媒的公信力不高，積極影響是有待提高的，這就為主流價值文化構(gòu)建造成了極大的不便，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)大眾傳媒的公信力建設(shè)。

當(dāng)被問及“如何評價領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建主流價值文化的作用”時，只有38.5%的人認(rèn)為“積極作用大于消極作用”，有22.2%人則認(rèn)為是“消極作用大于積極作用”，還有15.4%的人選擇“積極作用與消極作用差不多”，其余的23.9%的人則選擇“說不準(zhǔn)”。這個調(diào)查結(jié)果顯示有六成以上的被調(diào)查者對于黨政機(jī)關(guān)干部在主流價值文化價值建設(shè)中的影響是持消極態(tài)度，也就是說存在很大不信任、抑或信心不足，這種對媒體和黨政干部兩支隊(duì)伍的不信任或者信心不足對于我們進(jìn)行主流價值文化建設(shè)是很不利的。

4 主流價值文化構(gòu)建的對策

構(gòu)建中國特色的主流價值文化必須借鑒國外主流價值文化構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。近現(xiàn)代西方主流價值文化是人類歷史上第一次通過自覺構(gòu)建形成的主流價值文化，在主流價值文化的構(gòu)建過程中既有教訓(xùn)，也有經(jīng)驗(yàn)，具體來說有“順應(yīng)人的本性、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)法制建設(shè)”三大經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)前正致力于主流價值文化建設(shè)的中國來說具有借鑒意義[4]。在這個經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)下，結(jié)合本次調(diào)研所發(fā)現(xiàn)的問題，提出如下一些具體措施和對策。

4.1 做好馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，構(gòu)建中國特色主流價值文化

調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)階段我國公民還是比較支持進(jìn)行主流價值文化建設(shè)的，并且認(rèn)為在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好、社會穩(wěn)定是進(jìn)行主流價值文化建設(shè)的有利條件。但是在堅(jiān)持社會主義原則的選擇上“科學(xué)發(fā)展觀”原則的被選率要高于“馬克思主義”，并且在信仰的選擇上也出現(xiàn)了“中國特色社會主義”的被選率高于“馬克思主義”的狀況，其實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”、“中國特色社會主義”都是受馬克思主義指導(dǎo)，但是為什么廣大民眾不選后者而選前者呢？一個很重要的原因就是，科學(xué)發(fā)展和中國特色社會主義是中國化了的馬克主義，是馬克思主義原理和中國實(shí)際相結(jié)合，是經(jīng)過中國社會主義實(shí)踐證明是正確的理論，適應(yīng)中國人思維和行動方式，因此更容易為廣大人民群眾所接受。因此構(gòu)建主流價值文化首要的是作好馬克思主義中國化。中國化的依據(jù)主要來自傳統(tǒng)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力顯著提升，中國人一改近一半世紀(jì)以來的處處不如人的民族心態(tài)，民族自信心明顯增強(qiáng)，表現(xiàn)在文化上就是對傳統(tǒng)文化的先后經(jīng)歷了“文化自覺、文化自強(qiáng)和文化自信”[5]的轉(zhuǎn)變。需要指出的是對傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該是創(chuàng)新性的繼承，應(yīng)該和國際化接軌、又要保持自身特色，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、又要適應(yīng)時代的需要，主流價值文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)文化，但這里的中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過現(xiàn)代化改造后的傳統(tǒng)文化。只有做好馬克思主義的中國化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，中國特色主流文化建設(shè)才能真正落到實(shí)處。

4.2 堅(jiān)持社會主義基本原則，以中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義為主導(dǎo)思想

社會主義基本價值原則是社會主義主流價值文化終極價值目標(biāo)和主流價值文化核心價值理念的實(shí)踐要求。社會主義價值體系應(yīng)該包含著一系列體現(xiàn)其終極價值目標(biāo)和核心價值理念的價值原則。結(jié)合我國社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們設(shè)計(jì)出八個基本原則，并對此進(jìn)行調(diào)查這八個原則，民眾的重視程度由重到輕依次為：科學(xué)發(fā)展、以人為本、改革創(chuàng)新、馬克思主義、社會公正、愛國主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、集體主義（如表4所示）。也就說在現(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展、以人為本、改革創(chuàng)新三原則最為我國民眾看重，其實(shí)這三個原則都涉及到發(fā)展問題——要求一種符合科學(xué)，以人為本的發(fā)展，通過改革創(chuàng)新來更好的促進(jìn)發(fā)展，歸結(jié)到一點(diǎn)就是科學(xué)發(fā)展。主流價值文化的建設(shè)受科學(xué)發(fā)展原則的指導(dǎo)，必然要求其自身具有包容力、開放性，只有保持一種開發(fā)性，以一種“海納百川，有容乃大”的包容力才能擔(dān)當(dāng)起科學(xué)發(fā)展重任，贏得主流價值文化自身的優(yōu)越性。文化的發(fā)展涉及到對內(nèi)和對外兩個方面和古今中外四個維度。近代以來我國先后經(jīng)歷了重視器物文化的洋務(wù)運(yùn)動、重視制度文化的戊戌變法和重視精神文化的五四新文化運(yùn)動，150多年的文化變革走到今天，人們越來越意識到，中華民族的復(fù)興離不開傳統(tǒng)文化的復(fù)興，近年來國學(xué)熱可看做是這一文化自覺的社會反應(yīng)。調(diào)查中反映出來的價值觀模糊問題、因忽視文化傳統(tǒng)文化阻礙了當(dāng)代中國主流價值文化認(rèn)同等問題，均表明中國主流價值文化建設(shè)在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下，還要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化指導(dǎo)，因此，構(gòu)建主流價值文化傳統(tǒng)文化是一個繞不過去的灣，如何對待傳統(tǒng)、如何繼承傳統(tǒng)，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化都是擺在主流價值文化建設(shè)者面前的理論和實(shí)踐難題。

4.3 倡導(dǎo)中國特色核心價值理念，堅(jiān)定中國特色社會主義信仰

2012年11月8日黨的十八大報告首次以12個詞、24個字分別從國家、社會、公民三個層面概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！敝链耍瑥恼畬用婷鞔_了核心價值觀的內(nèi)容，如果說我們調(diào)查時尚有65.57%的人認(rèn)為中國人價值觀的最大誤區(qū)就是“價值觀模糊”（見表9）的話，今后就有一個明確的概念了，這可以算作是國家倡導(dǎo)。那么，這些核心價值觀是否符合社會流行的呢，從我們問卷調(diào)查的結(jié)果看，這一表述基本上反映了中國公民的看法，只是在當(dāng)前時期“平等、公正、自由、民主、法治”等價值觀更為民眾重視（見表6）。換一個角度來看核心價值觀也代表了一定時期內(nèi)人民的價值訴求，因此作為主流價值文化靈魂的核心價值觀、以及主流價值文化能否真正在社會上流行起來，主要取決于社會大眾是否認(rèn)同它、接受他它并自覺踐行。當(dāng)前，我國公民普遍比較接受的信仰是中國特色社會主義（見表7），因此核心價值理念必須融入到中國特色社會主義理論和實(shí)踐中去，通過理論創(chuàng)新打通價值觀和信仰，使主流價值文化建設(shè)真正做到國家倡導(dǎo)并且社會流行。

4.4 堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)主流價值文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

調(diào)查顯示我國主流價值文化存在的主要問題是沒有體現(xiàn)大眾的價值訴求和缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（見表11）。一種不體現(xiàn)社會大眾價值訴求，對社會大眾缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的價值文化，一定是難以在社會上流行起來，反觀社會上的流行文化，撇開善惡、美丑問題，都在不同程度上反映了社會的價值訴求、體現(xiàn)了對人生某些方面的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這一點(diǎn)上宗教做的是最好的，這也是為什么幾千年以來宗教能夠屹立于不倒的重要原因。當(dāng)然，我們也不能反過來說，社會流行的就是主流價值文化，因?yàn)閮r值文化尤其是主流價值文化還有個批判、選擇的過程，需要在眼前和未來、個體與社會、個人與國家之間做出一種平衡，從人類文明發(fā)展史來看，這一工作往往由國家來完成。主流價值文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其實(shí)質(zhì)就是以人文本，而以人為本的實(shí)質(zhì)則是將人當(dāng)作人，讓人成其為人，這恰好是馬克思主義的觀點(diǎn)。

4.5 注重國際和時代視野，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承模式

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)代中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的主要原因是由于“原有文化不適應(yīng)時代要求”（見表12），同時還把“忽視了文化傳統(tǒng)”作為阻礙當(dāng)代中國主流價值文化認(rèn)同的最為不利因素（見表10）。這表明傳統(tǒng)文化在主流價值文化建設(shè)中地位非常重要，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代化要求的不適應(yīng)導(dǎo)致了我國文化建設(shè)中存在許多問題，但是另一方面又不能不要傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會之所以價值觀模糊、主流價值認(rèn)同感差都是由于忽視了傳統(tǒng)文化。那么，在當(dāng)今時代應(yīng)該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？我們認(rèn)為克羅齊的“一切歷史都是當(dāng)代史”和柯林伍德的“一切歷史都是思想史”的觀點(diǎn)給我們的很大的啟發(fā)：前者要求我們要用一種當(dāng)代的視野對待傳統(tǒng)和歷史，后者則要求我們所研究的傳統(tǒng)必須具有豐富的思想內(nèi)涵[6]。這一觀點(diǎn)也為調(diào)查結(jié)果所證實(shí)，也就是上文所說的要和國際接軌，要符合時代的需要。因?yàn)橹髁鲀r值文化要“范導(dǎo)社會主義文化”、要“感召公眾”如果沒有國際化和當(dāng)代的視野，是很難做到這兩點(diǎn)。

4.6 推動教育該改革，提升思想政治教育質(zhì)量

盡管有36.11%的人選擇“教育體系存在重大缺陷”是“造成當(dāng)代中國文化發(fā)展出現(xiàn)問題的主要原因”（見表10），但是還是有60.5%的認(rèn)為學(xué)校是重視主流價值文化的教育的，更有高達(dá)74.9%的人認(rèn)為學(xué)?！皩W(xué)生展開仁義禮智信等傳統(tǒng)教育”是“非常有必要，但需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的?？梢妼W(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中扮演著重要角色。前文已論說了傳統(tǒng)文化又是主流價值文化的重要主導(dǎo)之一，還是馬克思主義中國化重要思想來源，但是教育體制自身的缺陷又會對文化發(fā)展造成不利影響，因此為了更好的進(jìn)行主流價值文化建設(shè)，推進(jìn)教育改革就勢在必行，而首當(dāng)其沖的就是學(xué)校的思想教學(xué)的改革。從這幾年國家對學(xué)校，尤其是高校中承擔(dān)思想政治教育功能的兩課的改革的重視程度可見一斑。但是，如何才能使教育真正做到“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”卻不僅僅是兩課的任務(wù)，更是每一個教師的分內(nèi)之事。黨的十八大將高?！叭瞬排囵B(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”的三大職能擴(kuò)展為“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承創(chuàng)新”四大職能是很有戰(zhàn)略眼光的，也為教育和教育改革提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

4.7 增強(qiáng)大眾媒體公信力，暢通主流價值文化傳播渠道

一個不爭的生活事實(shí)就是，人們越來越依賴現(xiàn)代大眾傳媒去獲取信息，我們的調(diào)查結(jié)果也支持這一結(jié)論，畢竟有41.3%的人選擇通過“大眾傳媒”了解大政方針。但是只有38.9%的人認(rèn)為大眾傳媒的“積極影響大于消極影響”。一方面大眾傳媒是人們獲取資訊的主要途徑之一，也是主流價值文化推廣的重要途徑之一；另一方面卻又是人們對大眾傳媒的不信任感。這種矛盾為媒體自身公信力建設(shè)敲響了警鐘，其實(shí)大眾傳媒公信力的缺失很大程度上是由于關(guān)于媒體自身眾多的負(fù)面新聞所致，而媒體的負(fù)面新聞又多和媒體人的自身職業(yè)操守低下以及國家對于新聞媒體的體制建設(shè)不完善有關(guān)。因此，加強(qiáng)媒體公信力建設(shè)，一方面需要國家加強(qiáng)新聞媒體行業(yè)的行業(yè)管理，通過規(guī)章制度制定大眾傳媒的游戲規(guī)則，劃定底線；另一方面需要加強(qiáng)新聞媒體的從業(yè)者的倫理道德建設(shè)，追求媒體倫理的“止于至善”的境界。

4.8 加強(qiáng)黨政干部隊(duì)伍形象建設(shè)，激發(fā)政府在主流價值文化建設(shè)中的正能量

主流價值文化是由代表國家的政府來倡導(dǎo)的，而真正落實(shí)這件事情則是各級政府的工作人員，尤其是黨政干部。中國文化傳統(tǒng)特別注重領(lǐng)導(dǎo)者的自身的言傳身教，孔子就有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》）、“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”（《論語·顏淵》）的為政之道。因此，我們認(rèn)為除了大眾傳媒外，國家黨政干部對于主流價值文化建設(shè)的作用和影響是很大的。主流價值文化能否在社會上流行，首先要看在黨政干部和公務(wù)員隊(duì)伍中能否流行，如果連倡導(dǎo)者都不認(rèn)同和踐行主流價值文化，由一群本身沒有主流價值文化信仰的人去推廣主流價值文化，如何能讓廣大人民群眾信服呢？因此，我們認(rèn)為構(gòu)建主流價值文化是一個系統(tǒng)工程，直接牽涉到黨和政府干部隊(duì)伍的建設(shè)，一個思想純正、信仰堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良，深受人民歡迎的干部隊(duì)伍本身就是中國特色社會主義主流價值文化建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)和旗幟，會對主流價值文化建設(shè)起到良好的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

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Development of Mainstream Values in China: Problems and Proposals (Part II)

ZHU Yunhai1,2, DAI Maotang2
（1. School of Management, Hubei University of Arts and Science, Xiangyang, Hubei 441053, China; 2. School of Philosophy, Hubei University, Wuhan, Hubei 430062, China）

Values and cultures are composed of specific values and value systems with core values as its key. Mainstream values, the opposite of non-mainstream values, are a part of diversified value culture. Mainstream values in China should advocate socialism, traditional Chinese culture and Marxism. It is held that more efforts should be made in eight aspects including localization of Marxism and modernization of traditional cultures, upholding the principles of socialism, advocating core values and beliefs of socialism with Chinese characteristics, adopting people-first approach, innovating the modes of traditional cultures, deepening the reform of ideological education, strengthening media credibility, and enhancing the images of leadership.

values; mainstream values; core values

F270

A

1672-0318（2014）04-0003-07

10.13899/j.cnki.szptxb.2014·04, 001

2013-07-11

*項(xiàng)目來源：國家社科基金重大招標(biāo)課題：“構(gòu)建我國主流價值文化研究”（項(xiàng)目號：11＆ZD021）

朱運(yùn)海（1980-），男，湖北襄陽人，講師，博士研究生，主要從事應(yīng)用倫理學(xué)研究。戴茂堂（1964-），男，湖北荊州人，教授、博士生導(dǎo)師，研究員，主要從事西方哲學(xué)和倫理學(xué)研究。