一次存在的選擇之旅——影片《白日焰火》的主題解讀

□文/李 芳，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士生

電影《白日焰火》海報

影片《白日焰火》是新銳導(dǎo)演刁亦男的一次突破與嘗試，向觀眾呈現(xiàn)了發(fā)生在東北小城里關(guān)于愛、暴力與自我的故事。影片在2014年2月16日第64屆柏林電影節(jié)上獲得最佳影片金熊獎、最佳男演員銀熊獎。作為一個剛剛進(jìn)入大眾視線、編劇出身的導(dǎo)演，刁亦男這一次在《白日焰火》中找到了“黑色電影”和“偵探片”“文藝”的結(jié)合方式:故事主人公刑警張自力因為一樁碎尸案而丟了警察工作，卻在五年后因為這樁案件而收獲了一份陰郁、充滿狹仄的愛情，最終親手粉碎了這段愛情，得到了對自我的認(rèn)同。整部影片介于紀(jì)實化與戲劇化之間，秉承了導(dǎo)演之前作品《制服》、《夜車》中對人性的復(fù)雜和曖昧的書寫，在冷靜的鏡頭語言下，是關(guān)乎人性、存在與孤獨的韻味。

一、此在的沉淪

影片的主題充斥了關(guān)于人的存在與自我實現(xiàn)，而存在主義作為西方人本主義思潮的重要一支，關(guān)注的正是人的生存和存在，人在孤獨、苦悶以及沉淪的狀態(tài)下的痛苦糾纏。《白日焰火》里的刑警張自力，與妻子剛剛離婚，陷入了對“性”的絕望和失落中，在參與一場碎尸案的調(diào)查時，抓捕的兩個嫌疑人在自己的眼皮下開槍打死了兩個同事，張自力獨自擊斃歹徒，自己也中槍受傷。一系列的挫折讓他酗酒沉淪，并且自我放逐，離職去了工廠的保衛(wèi)科。海德格爾曾經(jīng)就人的存在提到:“當(dāng)人成為源初的和唯一真實的‘呈現(xiàn)者’，那就意味著:人變成了這樣的存在者。其他所有的存在者只有在人的存在的平面上才能夠為他們自己的存在和真理找到立足的根基?！保?］電影一開始，刑警張自力和妻子在一家旅館中進(jìn)行一場撲克游戲，很顯然，張自力對自己的牌技洋洋自得，而妻子蘇麗娟似乎有些慌亂。隨后而來的是他與妻子最后一次的交歡，白色床單上的瓢蟲醒目、色彩斑斕的尸體和撒亂的撲克牌，墻上搖頭的風(fēng)扇，似乎都在暗示著這個燥熱、壓抑的夏日午后，張自力實際上是作為一個失敗者在盡情地宣泄。站臺上，當(dāng)他接過妻子遞來的離婚證，作為丈夫失敗的一面已成定局，無論他如何再將妻子壓倒在鐵軌邊的黃沙堆上還是想要拉住妻子的手，似乎都不能挽回，卻只能被當(dāng)作病態(tài)一般。家庭中張自力作為陽性崇拜物的地位受到了極大的挑戰(zhàn)或者說已經(jīng)缺失;而他盡力想在事業(yè)上證明和表現(xiàn)自己時也遭到了挫折。煤礦運輸線邊保衛(wèi)科長的話語中充滿了對張自力的壓力和不信任，張自力看似無所謂地玩弄著腳下的玻璃瓶，在聽到對方說“再不破案的話……”，他將酒瓶踢向了礦井深處的階梯，空曠的礦井里回響著一陣玻璃敲擊地面的尖銳聲，似乎嘲弄著張自力的一切。在偵破碎尸案的過程中，兩位同事丟了性命，他自己也受了傷。這一次的事件，徹底閹割了他在生理和心理的陽具顯現(xiàn)。他終究成為了一名徹底的失敗者，從坐在車上俯視隧道口癱軟的酒鬼瞬間鏡頭的轉(zhuǎn)移自己成了那個酒鬼，完全形成了角色的置換。這正是海德格爾所說的“此在的沉淪”。“沉淪本是一種從高貴原始狀態(tài)向腐朽現(xiàn)實的墮落”，“親在(也譯作此在)從它本身跌入日常生活的無根基與虛無之中。”［2］

張自力五年后出現(xiàn)時，蜷縮在一件破舊的皮夾克中，佝僂著背，整日醉醺醺的游走在廠區(qū)的各個角落。當(dāng)他丟了摩托車再一次遲到時，同事滿是輕蔑的口吻打趣他，突然他抱住了身邊的一個女同事，像當(dāng)年壓倒妻子一般把她壓倒在身下，大家哄鬧著喊“親她親她”，作為一個沉淪者，張自力最終雖然完成這個近似荒誕的游戲，卻僅僅希望力證自己還存在于這個世上。加繆在《西西弗斯的神話》一書中說:“一個哪怕可以用不像樣的理由解釋的世界也是人們感到熟悉的世界。然而，一旦世界失去了幻想與光明，人就會覺得自己是陌路人。他就會成為無所依托的流放者，因為他被剝奪了對失去的家鄉(xiāng)的記憶，而且喪失了對未來世界的希望。”［3］張自力就像一個局外人，游離于普通人的生活之外，帶著傷痛的過去，站在選擇的當(dāng)下，面對迷茫的未來。當(dāng)他在廠小區(qū)巡邏，隨著他主觀鏡頭所到之處，有一個似乎在閉目養(yǎng)神的老人如雕像一般坐在了長椅上，張自力或許感受到了自己的未來就是在這庸常的沉淪中慢慢老去，壯年的他亟需社會和自我的認(rèn)同，他需要對自己的存在做一次真正的選擇。

二、存在的選擇

薩特在《存在與虛無》中把存在分為“自在的存在”和“自為的存在”?！白栽诘拇嬖凇本褪侵竿獠靠陀^世界，是偶然的，沒有存在理由，因此是荒誕的;“自為的存在”即指人的意識，是人的意識的自我存在。意識總是對于某個事物的意識而非自身，因此它是虛無的，所以它是自由的;存在先于本質(zhì)，人首先存在著，然后自己選擇行動，人是自己選擇的結(jié)果，人的本質(zhì)是自己創(chuàng)造的。對于張自力來說，成為一個局外人，一個沉淪的此在，他迫切地希望證明自己的存在，他要讓自己自由地選擇一次。張自力看到了曾經(jīng)的手下、如今的刑警隊長小王的車時，猶豫了片刻，隨后敲擊了車玻璃，坐入車中與老同事相逢。當(dāng)蹲點警員用不信任的眼光看著張自力，咳嗽一聲欲言又止時，張自力明白了沉淪的自己已是人微言輕，早已是局外人的身份，小王看出了尷尬，說了句“說吧，自己人”，讓張自力燃起了選擇的勇氣，也使得他奮不顧身地扎入正在追查的兩起碎尸命案中。

張自力能夠感受到自己的沉淪，所以才有他對那個坐在長椅上老者的反思和對自己的放手一搏。兩起命案都與當(dāng)年碎尸案受害者的遺孀、洗衣工吳志貞有關(guān)。謎一樣的女人，姣好的面容，纖細(xì)的身段，吳志貞承載著一切偵探片中具有致命吸引力——美麗而危險女人的功能。對于張自力來說，當(dāng)小王說出只要和吳志貞有點關(guān)系的男的都死于非命時，張自力的眼光看著騎車的吳志貞的背影，認(rèn)定了她就是一個符號，可以重新喚回自己作為“人的存在”的一個道具。他用自己的意識來為自己做了一個選擇，就如薩特所說的“人是自己選擇的結(jié)果”，卻不知道這也是一個危險的游戲。張自力抽絲剝繭一般撥開了迷霧似的案件，慢慢接近這個危險的女人。

為了了解真相，張自力無論是有意的拿著皮褲去洗，還是像偷窺狂人一樣跟在這個女人身后，公交車上、小火車?yán)?，一切都是在晃動的畫面，閃爍的燈光宛如吳志貞的秘密:他似乎不自覺地被她吸引?；璋档穆窡粲痴赵诎咨姆e雪上，構(gòu)建成一個半明半暗的世界。在這個忽明忽暗的世界里，圍繞著每一個人的各種欲望和潛能緩緩溢出。張自力仿佛一個偷獵者，時遠(yuǎn)時近地跟蹤著自己的獵物，也許這種孤軍奮戰(zhàn)，讓張自力逐漸尋找到了自我，卻詭異地陷入了曖昧的情感之中。當(dāng)張自力約了吳志貞去滑野冰，鏡頭前景是吳志貞在冰場上漠然做著滑動的機(jī)械動作，中景是張自力積攢了全部的力量去追上她的步伐，兩人突然跌倒在地，這致命誘惑的開始，也是張自力又一次選擇的結(jié)果。在濃郁黑夜的遠(yuǎn)景里，矗立著“活死人”、吳志貞的丈夫梁志軍。

《存在與虛無》中薩特認(rèn)為人是孤獨的，因為上帝不存在，人沒有依靠，只有他自己;而人雖然是孤獨的，但是為了生存，人們不得不相互接觸，因此有了人際關(guān)系;這是外在的關(guān)系，是屬于物的關(guān)系，即為生存而進(jìn)行的斗爭，因此人與人的關(guān)系是殘酷的。張自力、梁志軍和吳志貞在這個北方小城中，他們就是薩特獨幕劇《密室》里的加爾森、伊奈斯和埃斯泰勒，正如戲劇中他們同處在地獄中的一個房間里，張自力三人也是在看似幽閉的小城里互相角力，互相做著選擇，出演了一幕幕“他人即地獄”的故事。梁志軍也許是一個讓人覺察到危險的人物，但就算是如何危險，總是在張自力和他的戰(zhàn)友小王的視野中，他無法用自己真正的身份來面對一切，包括自己愛的女人。這三人的角力中，他早已失掉了先天的優(yōu)勢，從危險的人物淪為可悲的犧牲品，這一結(jié)果的呈現(xiàn)，也是梁志軍選擇存在的一種方式。在這樣一個看似無法選擇的“密室”中，梁志軍、吳志貞甚至張自力，都有過另外的選擇機(jī)會，就如“密室”曾經(jīng)大門洞開，卻沒有一個人走出來。吳志貞終究還是選擇了丟棄梁志軍對她的那種難以忍受、充滿窒息的愛。當(dāng)她捧著梁志軍的骨灰走出火葬場時，她也許痛惜于這一場夢的結(jié)束，卻也憧憬著另一場夢的開始，張自力此時的投入終于讓這場角力開始游走在他和吳志貞之間。

三、此在的升騰

《白日焰火》在柏林獲獎之后，國際評價這是一部結(jié)合了黑色電影特征的偵探文藝片，風(fēng)格清新而冷峻。整部影片的影像格調(diào)是用近乎陰冷的筆觸去表現(xiàn)這個仿佛發(fā)生在鄰家小區(qū)的故事:淹沒在面湯里的眼球、黑色煤堆里的斷臂，都散發(fā)著暴力美學(xué)浸漬下黑色電影的特征?？墒牵谶@冷峻背后，卻是紀(jì)實美學(xué)的含混和多義。正如巴贊所認(rèn)為的那樣，“現(xiàn)實的存在永遠(yuǎn)是多義、含糊和不確定的”，因而他極力主張“把現(xiàn)實中的曖昧意義重新表現(xiàn)在影片中?！保?］《白日焰火》主題特征也是把這種曖昧和多義融合了起來，對于人物心理、故事表現(xiàn)，導(dǎo)演都在思考一種紀(jì)實狀態(tài)下的含混。

對于張自力的這次存在的選擇，導(dǎo)演也是充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜。當(dāng)張自力找到了那件五年前被吳志貞洗壞的皮氅時，曾經(jīng)擁有的警察的知覺讓他感覺到了也許事情并沒有隨著梁志軍的死亡而結(jié)束。此時，他再一次面對了選擇，是繼續(xù)此在的升騰，還是屈從于致命的誘惑，影片并沒有給出更多的答案就繼續(xù)行進(jìn)下去。張自力約了吳志貞去游樂場看演出，當(dāng)吳志貞赴約時，卻發(fā)現(xiàn)并沒有什么演出。如果說是演出的話，也許就是她與張自力的一場演出，一場靈與肉的糾葛。兩人靜靜地坐在摩天輪中，黑夜里霓虹燈的閃爍，遠(yuǎn)處白日焰火夜總會門頭的燈光清晰可見，張自力臉上浮現(xiàn)了一絲耐人尋味的笑容。兩人激情擁抱在一起時，張自力在吳志貞的耳邊呢喃“你應(yīng)該主動些，總比以后別人告訴強(qiáng)?！苯Y(jié)果張自力顛覆了與吳志貞的浪漫關(guān)系。吳志貞坐在車?yán)?，刑警丟給了她那件作為罪證的皮氅，她瞬間絕望了，坦白出一切。車外是張自力又一次蜷縮在那件舊夾克中，匆忙地逃避，可是在繞過高架橋走到路的那一邊時，他卻折了回去，透過橋下的鐵柵欄，看著那輛坐著吳志貞的車，車?yán)镘囃獍l(fā)生的事情。在這一刻，張自力其實選擇了一條看似冷酷的路，卻是證明了自己的存在，他成就了一次被認(rèn)同的機(jī)會，沒有像五年前那樣逃避和沉淪。

影片中，張自力看起來勇敢地選擇了一次:在道德層面上，他做到了“大義滅親”，在情感方面，他卻并沒有真正地作出選擇。當(dāng)吳志貞被帶走后，張自力在舞池里灑脫地扭動和旋轉(zhuǎn)著自己笨拙略顯肥胖的軀體，看不出來這是一場勝利的抉擇還是一種與現(xiàn)實的割裂。不過影片最終留下了一抹溫情，張自力在一座廢棄的大樓上放著白日的焰火，凄美卻靈犀，仿佛傳遞了他與吳志貞之間的信號，最終讓他做出終極選擇和此在的升騰。

《白日焰火》的結(jié)尾，柏林版和國內(nèi)公映版有些區(qū)別:柏林版并沒有出現(xiàn)放煙花的人就是張自力，國內(nèi)版則是有張自力在頂樓點燃焰火的鏡頭。盡管柏林版留白很多，卻不如國內(nèi)版那么煽情，敘事上也形成了一個完整的結(jié)構(gòu)，完結(jié)了張自力作為存在的一次選擇之旅。

［1］海德格爾．人，詩意的安居——海德格爾語要［M］．郜元寶，譯．上海:上海遠(yuǎn)東出版社1995:11．

［2］趙一凡．歐美新學(xué)賞析［M］．北京:中央編譯出版社，1996:44．

［3］加繆．西西弗斯的神話［M］．杜小真，譯．北京:北京西苑出版社，2003:7．

［4］李恒基，楊遠(yuǎn)嬰．外國電影理論文選(上編)［M］．上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006:277．