剖析影視劇中“剛而韌”人格形象的浸潤(rùn)性影響

□文/趙萬(wàn)斌，中國(guó)傳媒大學(xué)博士生，四川大學(xué)錦城學(xué)院藝術(shù)系編導(dǎo)教研室主任

電視劇《辣媽正傳》海報(bào)

一

剛，堅(jiān)強(qiáng)，與“柔”相對(duì):剛強(qiáng)與剛烈。韌，柔軟又結(jié)實(shí)，在外力作用時(shí)，雖變形而不易折斷，與“脆”相對(duì):堅(jiān)韌與柔韌。而其間的韌性，亦指頑強(qiáng)持久的精神。正是中國(guó)古典哲學(xué)思想之精華所在。

改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)電影從第五代導(dǎo)演張軍釗的《一個(gè)和八個(gè)》、陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》拉開(kāi)帷幕，不僅讓世人為之驚嘆，更為剛剛復(fù)蘇的中國(guó)人民沉浸在電影情節(jié)和視覺(jué)畫(huà)面的震撼之中，感受著全新的視覺(jué)沖擊。特別在人物性格的塑造上，打破了沉睡多年的思維定勢(shì)，敢于正視人性和生命本體。例如在《一個(gè)和八個(gè)》電影中，描述1941年的抗日硝煙籠罩下，被八路軍關(guān)在牲口棚里的八名罪犯準(zhǔn)備出逃。遭奸細(xì)誣陷的八路軍指導(dǎo)員王金與他們關(guān)在一起，打亂了罪犯?jìng)兂鎏佑?jì)劃。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的巨變，隨軍監(jiān)獄與大部隊(duì)失去聯(lián)絡(luò)，鋤奸科長(zhǎng)許志決定帶犯人突圍。當(dāng)押解人員和囚犯陷入日軍的包圍圈時(shí)，許志不幸負(fù)傷，形勢(shì)十分危急，王金等人紛紛要求參戰(zhàn)。在許志同意下，王金帶領(lǐng)余下的人沖殺出去，勇敢抗擊敵人。在浴血奮戰(zhàn)和突圍后的艱苦跋涉中，罪犯?jìng)冎匦抡J(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值。他們以行動(dòng)，甚至生命贖回了自己的罪過(guò)。該片人物形象塑造很有力量，充滿剛強(qiáng)。由于時(shí)代局限，必須要突出政委受了冤屈不喊冤，還讓其他罪犯覺(jué)悟，參加到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中去……在堅(jiān)韌和頑強(qiáng)之中，堅(jiān)守著自己的信仰。無(wú)論在正面和反面的人物性格塑造上，都突破了以往的臉譜化定勢(shì)。表現(xiàn)出中國(guó)思想之源，體現(xiàn)出西周中葉代表作品《詩(shī)》、《書(shū)》最精華之處，這就是“主實(shí)”、“重人”。這種宏毅、剛健、樸實(shí)的人文精神，便是中國(guó)古典哲學(xué)思想“剛毅”之氣浸潤(rùn)電影中，并通過(guò)電影折射出中華文化的內(nèi)涵。

泱泱大國(guó)，中華民族五千年歷史的文化傳承，在經(jīng)歷了文革后衰而復(fù)盛，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的悠久歷史文化的璀璨光芒。也就是從此刻開(kāi)始，中華民族的影視劇，開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世紀(jì)?！兑粋€(gè)和八個(gè)》、《黃土地》、《獵場(chǎng)扎撒》、《晚鐘》、《老井》、《焦裕祿》、《秋菊打官司》、《集結(jié)號(hào)》……一部接一部，如同雨后春筍般，在中國(guó)的大地沖擊著疲軟的中國(guó)電影銀幕，那一時(shí)期，前所未有的讓世人驚嘆的東方電影呈現(xiàn)在人們的視線之中。

《黃土地》中的翠巧，為命運(yùn)而抗?fàn)?，所表達(dá)出來(lái)的頑強(qiáng)的民族精神，以女性的柔弱之軀，卻表現(xiàn)出勝似男人的剛強(qiáng)之舉;《獵場(chǎng)扎撒》中的旺森扎布和巴雅斯古冷之間的“以德報(bào)怨”的人性本體，則體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德;《老井》中孫旺泉所代表的世代相傳的打井后人，傳達(dá)了一個(gè)偉大民族在千辛萬(wàn)苦中的世代拼搏中，為打一口老井，幾代人鍥而不舍、堅(jiān)忍不拔的中華民族精神，折射其頑強(qiáng)的毅力，和深邃、古樸、進(jìn)取的民族精神美;《焦裕祿》圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨底層的領(lǐng)導(dǎo)干部縣委書(shū)記焦裕祿，為國(guó)為民鞠躬盡瘁的一生，用自然純樸的手法，表現(xiàn)出他熱愛(ài)人民、獻(xiàn)身于黨的事業(yè)的崇高精神;《秋菊打官司》這部現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活的影片，圍繞農(nóng)婦秋菊想要討一個(gè)說(shuō)法，著重刻畫(huà)她不斷的奔波過(guò)程，從而展示人性本體回歸的堅(jiān)韌之毅;《集結(jié)號(hào)》中的主人公們的代表人物谷子地，用生命來(lái)書(shū)寫(xiě)生命的意義，把人性、生命價(jià)值作為歌頌對(duì)象，從另一個(gè)層面完成了用人道主義重構(gòu)革命英雄主義的文化攀登。

這些人物性格的塑造，在描述上都受著古典哲學(xué)思想“剛毅”的影響，并在相互的滲透中，體現(xiàn)出中華民族剛直不阿的精神，折射出中國(guó)五千年文化沉淀的深刻內(nèi)涵。

孔子:“剛毅木訥近仁?！笨鬃右簧e極勇進(jìn)，“知其不可為而為之?！笨鬃拥母居^點(diǎn)是仁，仁即是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”意思是:努力發(fā)展自己的人格使至于圓滿，并助人擴(kuò)大發(fā)展其人格使至于圓滿。

可以說(shuō)，這一時(shí)期中國(guó)電影文化，作為一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的一種形態(tài)表現(xiàn)，對(duì)提升中國(guó)整體形象，走向世界，奠定了夯實(shí)的第一步。

二

回頭望去，中國(guó)電視業(yè)，也突飛猛進(jìn)的進(jìn)入了可讀時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期起到了承前啟后，結(jié)束了文革的停滯狀態(tài)，將傳統(tǒng)意義上的“雅”與“俗”高度的融合。特別是人物刻畫(huà)上，全方位的展現(xiàn)其個(gè)性特征，張揚(yáng)人格魅力。在群戲和電視連續(xù)劇中，男性的剛中帶韌，與女性的柔中帶鋼相結(jié)合，浸潤(rùn)性的相互影響和制約。從《敵營(yíng)十八年》到《甄嬛傳》，從四大名著搬上屏幕，到現(xiàn)代精品小說(shuō)的重構(gòu);再到歷史劇、革命戰(zhàn)爭(zhēng)劇、諜戰(zhàn)劇，無(wú)疑浸潤(rùn)著中華民族氣節(jié)之精髓，剛毅和堅(jiān)韌。

孟子:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛?！?/p>

《易經(jīng)》中:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎，剛健中正純精也?！逼渲小皠偨≈姓彼膫€(gè)字，表現(xiàn)出了中國(guó)固有的人格精神的精髓所在。

電視劇《人間正道是滄?！分幸粋€(gè)又一個(gè)英雄人物，前仆后繼的沿著英雄的腳跡前行，為中國(guó)革命的成功獻(xiàn)出自己的生命和青春的史詩(shī)般動(dòng)人故事，所展現(xiàn)出“君子以自強(qiáng)不息”之氣概，可以說(shuō)是無(wú)與倫比的創(chuàng)作。

最為震撼的是:中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀杰出代表之一瞿恩這個(gè)人物，第28集:楊立仁和范希亮接到命令，對(duì)瞿恩以黃埔禮遇就地槍決。瞿恩在刑場(chǎng)給自己的黃埔學(xué)生們上了最后一課。然后主動(dòng)要求范希亮親手執(zhí)行……英雄之所以是英雄，就在于這種豪邁和氣節(jié)。這個(gè)場(chǎng)景中，讓人們深深的感受到瞿恩的英雄蓬勃精神氣質(zhì)而落淚。在剛毅和堅(jiān)韌之間，譜寫(xiě)了這部革命英雄史詩(shī)般的宏偉場(chǎng)面。該劇將剛、勇、義完美的結(jié)合在一起，用生命來(lái)書(shū)寫(xiě)生命的意義。把人性、生命價(jià)值作為歌頌對(duì)象，從另一個(gè)層面來(lái)完成了用人道主義重構(gòu)革命英雄主義的文化攀登，再造剛毅的中華民族之氣。

這正是“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡奈幕瘍?nèi)涵所在。

在電視劇《亮劍》中的李玉龍，性格剛毅、暴躁、孤傲，甚至專橫。在第25集中，李玉龍卻在面臨自己與愛(ài)妻的沖撞中，表現(xiàn)出與“英雄”完全不同的柔韌。這也是一種和諧的中國(guó)古代哲學(xué)傳統(tǒng)思想?！兑讉鳌分v“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”所謂太和，就是至高無(wú)上的和諧，最好的和諧狀態(tài)。在這里，已經(jīng)不是狹路相逢勇者勝的凜然和氣魄，而是轉(zhuǎn)化為一種人性的柔媚光輝。正是這一點(diǎn)點(diǎn)的筆墨，讓該劇活在了人們的心中。打破對(duì)英雄的臉譜化模式，為此在中華民族精神的長(zhǎng)河中，剛而韌得以延續(xù)。

熱播的《甄嬛傳》，更是將一個(gè)又一個(gè)女性人物刻畫(huà)得柔中帶剛，剛中帶柔。融入了中華民族傳統(tǒng)女性幾千年形成的特征。在一個(gè)皇宮中，每個(gè)人都在尋找自己的角色，都在拼搏和改變著自己的命運(yùn)，卻又在歷史的長(zhǎng)河中，演繹自己的悲歡離合。命運(yùn)與自我的性格特性緊緊相依。這就是“人貴于物”，中國(guó)古代哲學(xué)中最有價(jià)值的關(guān)于人生觀和價(jià)值觀的學(xué)說(shuō)之一。人活著的目的何在?工作體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值;生活體現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值。人的價(jià)值與尊嚴(yán)，在此劇中淋漓盡致的得以彰顯出各自的特性。

《小爸爸》中質(zhì)樸的于果，生性具有柔弱的本能，他在不拘一格的父親角色中，演繹出當(dāng)今中國(guó)普通人的生活現(xiàn)狀，折射當(dāng)代青年的精神面貌是需要這種民族的“剛而韌”人格形象來(lái)引領(lǐng)我們進(jìn)取。于果與“天降”兒子夏天，不止是搞笑無(wú)厘頭的橋段，更有讓人感動(dòng)到落淚的親情故事。于果因?yàn)樽约旱拿妹蒙∽≡?，不惜犧牲自己的?ài)情和事業(yè)，留在國(guó)內(nèi)當(dāng)了一名普通的修車(chē)工，與自己的兒子生活的那段時(shí)間里，他感受到一個(gè)做父親的責(zé)任。為了爭(zhēng)奪對(duì)夏天的撫養(yǎng)權(quán)，他不惜傾家蕩產(chǎn)，前去美國(guó)打官司，他的修理廠的老板卻為了給他湊路費(fèi)，不惜賣(mài)掉了自己的修理廠……等等都表現(xiàn)出一種樸實(shí)的價(jià)值觀。第6集中夏天第一天上學(xué)就被小朋友欺負(fù)了，放學(xué)被同學(xué)推倒在水坑里。第8集中夏天打架的事情被于果發(fā)現(xiàn)，于果看著夏天鼻青臉腫的模樣，來(lái)到學(xué)校辦公室，與同學(xué)的家長(zhǎng)算賬，但雙方家長(zhǎng)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而打起架來(lái)……被打得狼狽不堪的于果和夏天來(lái)到醫(yī)院里面接受治療。回家路上，夏天看著于果，一直坐在旁邊哭個(gè)不停，觀眾的心被揪了起來(lái)。在與時(shí)代相吻合的人物塑造中，樸素的價(jià)值觀提煉，剛而韌的人格形象在這里被滲透其中，才產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。它喚起了人們對(duì)親情、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)社會(huì)和諧的渴求。

三

從歷史的回歸，看當(dāng)今影視劇人格魅力的浸潤(rùn)性影響，成為評(píng)判一部劇的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。女性的柔，已經(jīng)開(kāi)始異變，剛而有力的韌，已成為今天女性的代名詞。在《辣媽正傳》中，26歲的夏冰本來(lái)還想再過(guò)幾年單身生活，卻因懷孕和男友步入婚姻殿堂。夏冰不想因?yàn)閼言衅茐淖约簳r(shí)尚靚麗的外形，天天因?yàn)榇┮鲁燥埖痊嵤赂煞蚱牌鹏[矛盾;35歲的李木子是夏冰的老板，年輕時(shí)為工作奮斗錯(cuò)過(guò)了最佳的生育期，她通過(guò)科學(xué)手段求子成功，為了保住孩子和孩子的健康出生，李木子積極配合家人和醫(yī)生，及時(shí)進(jìn)補(bǔ)后沒(méi)過(guò)多久就變得體態(tài)臃腫。兩位準(zhǔn)媽媽在外形、心態(tài)等各方面形成強(qiáng)烈反差。兩人共同經(jīng)歷了懷孕、生產(chǎn)、坐月子等一系列過(guò)程，在撫養(yǎng)孩子照顧家人的過(guò)程中承擔(dān)起為人妻為人母的責(zé)任，隨著孩子的長(zhǎng)大，兩人也逐漸成熟起來(lái)。該劇通過(guò)現(xiàn)代女性的現(xiàn)代思想，滲透和折射剛而韌人格形象魅力。不難看出，它體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)古典哲學(xué)“剛毅”的新的詮釋。更是“剛而韌”的精神在現(xiàn)代人的思想中的延伸。

男性的剛，浸潤(rùn)著韌。都市情感劇《因?yàn)閻?ài)情有多美》中，林多俊忍辱負(fù)重，為了愛(ài)情、為了家庭的和平和安寧，他不惜強(qiáng)裝癡傻，甚至看到自己的家族企業(yè)被奪，父親被害死，妹妹和母親為了生活忙碌奔波……他表現(xiàn)出極強(qiáng)的韌性。張載提出:“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動(dòng)靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負(fù)屈伸之始。”即太和便是道，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態(tài)。在這里的隱忍，則是表現(xiàn)出極大的“人性深度”。深化了現(xiàn)代都市情感劇的價(jià)值取向。成為一部帶著幸福感復(fù)仇，卻不會(huì)讓觀眾反感的優(yōu)秀劇之一。

中國(guó)古代的哲學(xué)家，常常從生活實(shí)踐出發(fā)，研究各種哲學(xué)問(wèn)題，因此特別注重人生的研究。無(wú)論是心、性、情、氣、意、良知等，都表示對(duì)人生、人性以及人的生命的一種認(rèn)識(shí)和關(guān)注，并重道德、重和諧。

有膽有識(shí)是中華民族之精神氣節(jié)。剛而韌人格形象，不僅映照在影視劇中，也融入我們的生活之中。無(wú)論歷史怎么變遷，這種根深蒂固生長(zhǎng)在中國(guó)人的骨髓中的剛毅之氣，是與生俱來(lái)的。走文化自覺(jué)、文化自信之路，才能更好的實(shí)現(xiàn)“文化興國(guó)”方針。為此，影視劇中“剛而韌”人格形象的浸潤(rùn)性影響，不是我們?cè)趺慈?chuàng)作，而是我們中華民族本身所固有的文化。更不是創(chuàng)作所能表達(dá)出內(nèi)涵的。

在傳承與新文化植入之時(shí)，電視劇與文化內(nèi)涵，才得以彰顯，藉此中國(guó)的宏毅剛健的精神而恢復(fù)起來(lái)。