詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)

邱勇雷

摘 要：尹馬是昭通作家群中一個(gè)沒有引起重視的作家，他的詩(shī)歌以故鄉(xiāng)為精神支柱，以故鄉(xiāng)語言為詩(shī)歌底色，他用詩(shī)歌吶喊：“詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)”。

關(guān)鍵詞：尹馬；詩(shī)歌；故鄉(xiāng)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12-0-01

尹馬是昭通作家群中一個(gè)沒有引起足夠重視的詩(shī)人，我喜歡他的詩(shī)歌，于是有了以下似是而非的評(píng)論。

一、故鄉(xiāng)，詩(shī)人的精神支柱

“故鄉(xiāng)是一個(gè)詩(shī)人最終的精神支柱，如果今天的詩(shī)歌仍然和“歌唱”脫不了干系，我更愿意把自己的寫作當(dāng)成是對(duì)故鄉(xiāng)的傾訴，或者說我一直在向世人袒露故鄉(xiāng)的一切。我的詩(shī)歌語言是在故鄉(xiāng)無限地域化和邊沿化的歲月變遷中定性的，是故鄉(xiāng)成長(zhǎng)中疼痛和幸福的見證。”

尹馬是大山深處成長(zhǎng)起來的詩(shī)人。物質(zhì)條件的匱乏，鄉(xiāng)村生活的單調(diào)，詩(shī)人敏感的童年卻不匱乏單調(diào)，

“在我的童年時(shí)光里/開墾著虛偽的幻想/在滇東北起伏的群山夾縫里/我有過無數(shù)次來自靈魂的戰(zhàn)栗”。

尹馬曾經(jīng)說過，詩(shī)歌是一種傾訴。為了對(duì)抗內(nèi)心與生俱來的孤獨(dú)，對(duì)抗自身所處環(huán)境中那種天高地遠(yuǎn)的寂寞，于是他開始寫詩(shī)。

作為一名曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村的詩(shī)人，尹馬身上天然地流淌著邊地泥土的血液。在他的詩(shī)作之中，“大堰”、“石頭村”、“豆沙關(guān)”、“寨上”、“牛欄江”、“野馬川”、“扎西”、“鎮(zhèn)雄”、“張家坡”、“廟坎”、“鹽津”、“威寧”等等諸多地方，是尹馬詩(shī)歌藝術(shù)中特有的美學(xué)符號(hào)，因?yàn)樵?shī)人曾經(jīng)用雙腳丈量這些土地，因?yàn)樵?shī)人曾經(jīng)用雙眸審視這些風(fēng)景。向著自己的故鄉(xiāng)挖掘，是尹馬詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)源頭。

故鄉(xiāng)瑣碎的小事，在詩(shī)人眼里彌足珍貴。尹馬用詩(shī)歌將這些瑣碎小心翼翼地保留了下來。他關(guān)心“一條魚家族的命運(yùn)”（《大堰》），眷戀“開著鴿子花/和瀲滟波光中的水草”（《野馬川》），沉醉于“加粗的林蔭道/圍住的是天堂/生命中最具體的伊甸園”（《石頭村》），也欣喜“最初的春光光臨扎西/讓她在花朵和掌聲中飛翔/一座披滿光環(huán)的小城沿著河流/淌進(jìn)我的心里”（《扎西》）。每一件事物，無論宏大或微小，都在他的筆下被賦予了詩(shī)意的表達(dá)，散發(fā)出熠熠光輝。這些瑣碎，創(chuàng)造出一片寧?kù)o祥和的天地，這片天地，是尹馬自己的世界。

二、故鄉(xiāng)，詩(shī)歌的語言底色

詩(shī)歌是語言的藝術(shù)。詩(shī)人解決了寫什么的問題，隨之而來的是怎樣寫。對(duì)于尹馬來說：“任何一種詩(shī)學(xué)觀念的形成，首先要考慮的應(yīng)該是語言這個(gè)因素。就我而言，更加傾向于隨性、樸實(shí)、故鄉(xiāng)的語言底色。”

尹馬的詩(shī)歌語言隨性、樸實(shí)，有些詩(shī)句飽滿、粗糲，直指人心：“人們說有雪漫過山岡/寒風(fēng)在巖石上種下風(fēng)暴/那么多森林都現(xiàn)出蕭索的影子/那么多湖泊都埋著耀眼的閃電”；有些語言輕盈跳動(dòng)，充滿靈性。尹馬的吟唱，讓讀者感覺貼近大地，感動(dòng)于久違的泥土及村鄰的溫暖。迄今，尹馬在詩(shī)歌的道路上已經(jīng)整整前行了17個(gè)年頭。詩(shī)歌語言是他構(gòu)架生活、詮釋世界、拷問靈魂、探尋未知的深入思考。他以獨(dú)特的個(gè)性色彩，道法自然的力量，俯身向下的卑微姿態(tài)，加上內(nèi)心深處巨大的悲憫，摒棄了時(shí)尚的浮躁與張揚(yáng)，與那些短暫的流行語言明顯地區(qū)別開來，故鄉(xiāng)語言作為他詩(shī)歌的底色是詩(shī)人精神支柱的外在表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是為人與為文的一致，生命與存在的一致。

除了文本和記憶上的特性，尹馬詩(shī)歌中那些特有的憂傷力量也總打動(dòng)讀者的心扉，那些無所不在的細(xì)膩情愫感召和浸潤(rùn)著麻木的心。鄉(xiāng)村若隱若現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前，真切而又迷離。當(dāng)大家匆匆忙忙急于趕路之時(shí)，尹馬不聲不響地拾起路邊的落葉，為日漸老去的村莊拂去越積越厚的塵埃，在鄙陋中發(fā)現(xiàn)美好，在喧囂中分辨寂靜。

讓我們?nèi)找娓≡旰途氲〉男撵`，在物質(zhì)世界的傷害和擠壓下，也能偶爾聽到《天籟》：風(fēng)吹桑格 熄滅一窗燈火，風(fēng)吹大野 揚(yáng)起遍地詩(shī)章。風(fēng)吹我描寫的落日 剩下血，風(fēng)吹我奔跑的影子 留下聲音。

三、詩(shī)人，迷失在回家的路上

尹馬的詩(shī)歌雖然用故鄉(xiāng)的語言為底色，故鄉(xiāng)也一直是他的精神支柱，但是尹馬說：“這些年來，我一直迷失在回家的路上?！?/p>

故鄉(xiāng)和家園一直就在那里。詩(shī)人生于斯長(zhǎng)于斯，從未遠(yuǎn)離，而又何來的迷失？——他的意思是，他一直在心里秘密地建構(gòu)著另外一個(gè)故鄉(xiāng)，那是一處一旦成型即永遠(yuǎn)無法改變的詩(shī)意居所。詩(shī)人之所以反復(fù)地寫著自己的故鄉(xiāng)，“因?yàn)槲译m然沒有離開過這片土地，卻永遠(yuǎn)感覺到自己生活在離故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)的‘別處（尹馬語）”。

尹馬深知，他是自己安身立命的烏蒙高原的守望者和記錄者，他是故鄉(xiāng)這塊貧瘠土地的代言人。之所以一路高歌，是因?yàn)楣陋?dú)，因?yàn)槎?，因?yàn)闊釔郏驗(yàn)楸瘧?。尹馬用詩(shī)歌品質(zhì)的純粹，求證詩(shī)人品質(zhì)的純粹。

海德格爾說：“詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)。”唯有通過返鄉(xiāng)，才能抵達(dá)與本源的親近，抵達(dá)最真實(shí)而親切的土地。正是懷著對(duì)故鄉(xiāng)的深刻記憶和深厚感情，所以詩(shī)人才一次次返鄉(xiāng)，通過身臨其境或精神漫游的方式。而每一次的返回，他都再次面對(duì)那些活生生的景象，再次確認(rèn)自己的身份——詩(shī)人的身份，鄉(xiāng)村出生的身份。

對(duì)于熱愛文學(xué)的人而言，文字是最初的心跳，也是最后的撫慰。當(dāng)行走在通往家園的泥巴土路上，故鄉(xiāng)無疑成為了詩(shī)人最后的精神棲息之地，——當(dāng)生命中所有的愛戀、光陰、記憶終究塵埃落定，尹馬，這個(gè)滇東北高原的詩(shī)歌之子，他既在場(chǎng)，他又不在場(chǎng)；他從未離開，他卻一直迷失在回家的路上。

參考文獻(xiàn)：

[1]訪談錄：當(dāng)代詩(shī)歌的語言傾向，《延河》，2008年第12期