從媒介地理學(xué)角度看都市類報(bào)紙的地方化生存

陳丹

摘 要：都市類報(bào)紙是目前中國影響最為廣泛的報(bào)紙群落，但是全球范圍內(nèi)媒介集團(tuán)的擴(kuò)張和新媒體技術(shù)的快速發(fā)展讓都市類報(bào)紙發(fā)展遇到了挑戰(zhàn)。媒介地理學(xué)作為從媒介學(xué)與地理學(xué)的交叉邊緣地帶延伸出來的新型學(xué)科，以新穎的角度來觀照媒介塑造的世界。作者從媒介地理學(xué)的視角來看中國都市類報(bào)紙的生存與發(fā)展，并對都市類報(bào)紙如何充分利用地方地理資源取得發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：媒介地理；都市報(bào)；地方化

中圖分類號(hào)：G215 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）01-0065-02

20世紀(jì)90年代中期，都市類報(bào)紙?jiān)谥袊杆籴绕?，“從《華西都市報(bào)》首義西南，爭奪成都市場和強(qiáng)行登陸重慶，直攪得平靜的天府之國沸沸揚(yáng)揚(yáng)，到《南方都市報(bào)》以生猛之態(tài)持戈挑戰(zhàn)，欲于珠江三角洲‘四分天下得其一，‘黑馬彪出一無遮攔；從《楚天都市報(bào)》、《三湘都市報(bào)》表里荊楚山河，問鼎武漢三鎮(zhèn)，到《大河報(bào)》以黃河之水天上來之勢，在中原大地一泄千里，奔騰哆嗦——各地都市類報(bào)紙無一不以競爭起、以競爭興?！苯?jīng)過二十年的發(fā)展，都市類報(bào)紙已經(jīng)成為當(dāng)代中國影響最為廣泛的報(bào)紙群落。進(jìn)入21世紀(jì)，都市類報(bào)紙的生存發(fā)展環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)全球化、傳播全球化、媒介產(chǎn)業(yè)全球化成為都市類報(bào)紙必須面對的經(jīng)濟(jì)地理現(xiàn)實(shí)；新媒體的迅猛發(fā)展則是都市類報(bào)紙不得不面對的技術(shù)浪潮沖擊，有人甚至預(yù)言“出版業(yè)沒落，而報(bào)紙將死”。本文從媒介地理學(xué)的視角來觀照中國都市類報(bào)紙的生存與發(fā)展，并對都市類報(bào)紙如何充分利用地方地理資源取得發(fā)展提出建議。

一、都市類報(bào)紙與媒介地理學(xué)之間的關(guān)系

媒介的地方性就是指在一定的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，媒介因其與所在地方的人口素質(zhì)、文化生態(tài)和社會(huì)條件的特定關(guān)聯(lián)而表現(xiàn)出來共同特性。每個(gè)媒介都具有地方的自然地理或社會(huì)文化的相對特征。對都市類報(bào)紙來說，地方的地理環(huán)境是其新聞報(bào)道采訪、寫作、制作的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，都市類報(bào)紙依靠強(qiáng)大的滲透力可以幫助形成甚至重塑地方的獨(dú)特文化形態(tài)。

（一）地理環(huán)境影響并塑造著都市類報(bào)紙的文化形態(tài)

傳播活動(dòng)是不同文化形態(tài)的外在表現(xiàn)，也是不同環(huán)境的折射?！耙环剿琉B(yǎng)育一方媒介”，不同的地理環(huán)境有著不同的人文內(nèi)涵及文化背景，它決定了都市類報(bào)紙的文化形態(tài)。創(chuàng)刊于2003年的《新京報(bào)》在其發(fā)刊詞里這樣說：“北京這些日子風(fēng)風(fēng)雨雨，天空沒有想象中那么澄澈。但是，天安門依然巍峨聳立，長安街依然車水馬龍，香山的紅葉還是如期而至，潭柘寺的鐘聲還是照樣悠揚(yáng)?！薄靶戮﹫?bào)標(biāo)準(zhǔn)字是天安門城墻色底方正大標(biāo)宋字體加粗反白。新京報(bào)符號(hào)總是跟天安門城墻顏色出現(xiàn)在一起，時(shí)刻提醒新京報(bào)人和國內(nèi)外讀者：新京報(bào)有濃厚的北京特色和中國特色?！薄靶戮﹫?bào)……堅(jiān)持三貼近原則，貼近北京群眾，貼近北京實(shí)際，貼近北京生活；扎根北京，報(bào)道北京，服務(wù)北京，越是北京的，就越是中國的，也越是世界的，北京化就是國際化，北京特色就是國際特色。”《新京報(bào)》的發(fā)刊詞明確地將報(bào)紙與北京的獨(dú)特地理位置和地理景觀聯(lián)系起來，北京是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，受眾相比較其他地方更為關(guān)注國家大事，這種獨(dú)特的地理位置和受眾需求決定了《新京報(bào)》在新聞操作上更為強(qiáng)調(diào)主流輿論導(dǎo)向和讀者導(dǎo)向、市場導(dǎo)向的融合。

（二）都市類報(bào)紙對地理資源的維護(hù)和再構(gòu)建

都市類報(bào)紙作為地域文化的一種載體，自然要對地域文化作出自我的解釋和表現(xiàn)。進(jìn)入新千年，許多都市類報(bào)紙紛紛創(chuàng)辦以地方區(qū)域命名的地理副刊和策劃反映本土文化的專題活動(dòng)。

《新京報(bào)》地理副刊《北京地理》“從最細(xì)小的環(huán)節(jié)入手，致力于展示古都北京的無限魅力，并將北京城市的細(xì)節(jié)與所有在北京居住的人群密切聯(lián)系起來”。讀者評價(jià)它是“一本厚重的北京風(fēng)物志”。2011年，《貴州都市報(bào)》策劃老照片里尋找“貴陽記憶”新聞活動(dòng)，設(shè)城市建筑、名勝古跡、社會(huì)生活三個(gè)專題，反映貴陽城市格局的變遷發(fā)展。但是，都市類報(bào)紙不是地方歷史遺跡的簡單描繪者，也不是地方軼聞?wù)乒实暮唵胃木幷碚?，它?yīng)該把地理資源符號(hào)當(dāng)作一種載體，通過對這些地理符號(hào)的引申建立起地理環(huán)境和本地文化內(nèi)涵之間的關(guān)系，表達(dá)某種具有本地文化形態(tài)的特定主題。從這個(gè)層面上，都市類報(bào)紙對地理景觀有著重要的再構(gòu)建作用?！洞蠛訄?bào)》開版專欄《厚重河南》，融入鮮明的河南地域特色，地方化特征很強(qiáng)?！洞蠛訄?bào)》副總編王守國說：“倘若我們的讀解能夠有助于數(shù)以百萬計(jì)的讀者更好地了解、感知我們歌哭于斯的這方厚土，更準(zhǔn)確地把握這方厚土的歷史特征、地域特征、文化特征，增加這方厚土的影響力、感召力、凝聚力，能夠有助于良好河南形象的塑造與展示，能夠有助于河南的文化建設(shè)和文化創(chuàng)新過程，那我們所有的辛苦都將化為莫大的寬慰，都將化為繼續(xù)探索、繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！倍际蓄悎?bào)紙與地理符號(hào)互動(dòng)所產(chǎn)生的意義，遠(yuǎn)比二者作為各自孤立的個(gè)體所具有的意義更加豐富。

二、從媒介地理學(xué)看都市類報(bào)紙的生存環(huán)境

媒介全球化是都市類報(bào)紙必須面對的真實(shí)生存環(huán)境。同時(shí)，新媒體技術(shù)的發(fā)展也不斷蠶食著都市類報(bào)紙市場。但都市類報(bào)紙面對沖擊也不是無能為力。一方面，全球化之所以把各個(gè)地方聯(lián)系在一起，就是因?yàn)楦鱾€(gè)地方是不同的。美國密歇根大學(xué)研究人員曾經(jīng)對25名歐洲裔學(xué)生和27名華裔學(xué)生的眼睛活動(dòng)進(jìn)行仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，歐洲裔美國學(xué)生更注意圖片近景中的物體。比如叢林中有只美洲豹，他們的目光會(huì)長時(shí)間停留在豹子身上；華裔學(xué)生則更習(xí)慣于花時(shí)間觀察圖片背景和整體，并且會(huì)在背景和主體之間來回移動(dòng)目光。不同區(qū)域的受眾對媒介內(nèi)容會(huì)有著不同的地理“看”法。生活在某個(gè)地區(qū)的民眾產(chǎn)生地方感，進(jìn)而形成了某固定的文化模式，而在此基礎(chǔ)上建立起來的都市類報(bào)紙也會(huì)不自覺地遵從這種“地方感”。按照這種文化模式采寫的新聞報(bào)道，既可以實(shí)現(xiàn)媒體在該地的傳播目的，又可以穩(wěn)固媒體在當(dāng)?shù)氐牡匚?。另一方面，新媒體技術(shù)發(fā)展的無疆界使得其更關(guān)注全球和國內(nèi)重大新聞，雖然不少門戶網(wǎng)站開辟了地方新聞，但地域特色不明顯，這些為都市類報(bào)紙?jiān)诘胤叫侣劮矫媪粝铝俗杂砂l(fā)展的空間。地方新聞本來就是都市類報(bào)紙的一大優(yōu)勢，在新媒體日益強(qiáng)大的背景下，都市類報(bào)紙的地方新聞優(yōu)勢更應(yīng)突出和強(qiáng)化。

因此，深入當(dāng)?shù)厥忻竦纳畈⑴c其緊密結(jié)合，是都市類報(bào)紙的優(yōu)勢，只有充分發(fā)揮這種優(yōu)勢，都市類報(bào)紙才能找到自我生存的基礎(chǔ)。

三、都市類報(bào)紙發(fā)展的地理學(xué)策略

大型跨國媒介集團(tuán)和新媒體讓今天的受眾有了一種強(qiáng)烈的“無地方感”，摩天大樓，四通八達(dá)的交通，物質(zhì)文明的快速發(fā)展也使城市之間差別越來越小，但越是高度相似的城市構(gòu)造，越迫使人們追求一種地方文化和地方身份的認(rèn)同感。地方媒介在地方感的營造上能夠發(fā)揮出自己獨(dú)特且不可取代的作用，不同地方在不同地方媒介的呈現(xiàn)下展示出不同的地方文化。在地方媒介長期不解的努力下，每個(gè)地方的受眾都會(huì)不同程度地感受到親切的“地方感”。

（一）對本土地理文化資源的充分利用和深度挖掘

人類應(yīng)該尊重和順應(yīng)地理特點(diǎn)和習(xí)性，根據(jù)地理環(huán)境以及態(tài)勢的變化調(diào)整自己的生活方式。同樣，媒介文化也是因地理環(huán)境的挑戰(zhàn)與變化而生，尊重和順應(yīng)地理特點(diǎn)和習(xí)性也是媒介生存和發(fā)展的必然選擇。在媒介地理學(xué)中，將景觀分為自然景觀和文化景觀兩大類。自然景觀指完全未受直接的人類活動(dòng)影響或受這種影響的程度很小的自然綜合體。文化景觀是人類在地表活動(dòng)的產(chǎn)物，是自然風(fēng)光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。對都市類報(bào)紙來說，要具備主觀能動(dòng)性，最好的辦法就是深入發(fā)掘具有地方特色內(nèi)容和表現(xiàn)形式，用地方性的內(nèi)容和形式形成獨(dú)特的地方文化景觀和獨(dú)特的地方體驗(yàn)。鄭州的地標(biāo)建筑二七紀(jì)念塔，當(dāng)?shù)囟际袌?bào)《大河報(bào)》給予了持續(xù)不斷的關(guān)注和報(bào)道，甚至將它稱為“凝聚百姓集體記憶的圖騰”，二七紀(jì)念塔成為了鄭州市獨(dú)特的文化景觀，它不僅僅是一個(gè)物質(zhì)意義上的建筑物，某種程度上代表了鄭州的文化，鄭州人從它身上找到了一種地方體驗(yàn)和歸屬感。

（二）注重對地方受眾資源的培養(yǎng)

2011年底，全球著名投資商巴菲特以2億美元收購了他家鄉(xiāng)的日報(bào)《奧馬哈世界先驅(qū)報(bào)》，對這一行為巴菲特解釋：“報(bào)紙喪失了新聞傳播的主流位置，但是他在一些地方還會(huì)占據(jù)主流位置。比如你想了解鄰居在干什么，最近本地區(qū)有啥好玩的活動(dòng)，還會(huì)有本地的比賽、學(xué)校、活動(dòng)。這些細(xì)致末節(jié)的東西，只有報(bào)紙會(huì)刊登?！薄埃▕W馬哈）世界先驅(qū)報(bào)的大部分新聞都是本地新聞，他們告訴我很多奧馬哈本市的消息、本市的體育比賽、還有我鄰居們的事情，這些有意思的新聞都是我關(guān)心的。其他地方我找不到。”巴菲特認(rèn)為，未來的報(bào)紙必須更加深入社區(qū)、本土，增加專注于某個(gè)地區(qū)和群體感興趣的獨(dú)家新聞，吸引讀者。以美國和日本為例，美國的《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日報(bào)》是享譽(yù)全球的全國性報(bào)紙，但在美國，地方報(bào)紙卻是美國報(bào)業(yè)不可忽視的一支生力軍，它們走的就是一條地方性鮮明的道路。以美聯(lián)社為例，它每天為全美各個(gè)報(bào)社發(fā)出約5萬字的國際新聞稿件，但是美國州一級的報(bào)紙平均每天只有6條國際新聞。同樣，日本國內(nèi)很多報(bào)紙基本不刊登重大國內(nèi)國際新聞，新聞主要取材于受眾的身邊事，由于這種新聞瑣碎，所以被稱為“豆”新聞，但這種新聞具有鮮明的地方化特色?？梢钥闯?，專注地方新聞是國外很多地方報(bào)紙面對全球化媒介浪潮的第一選擇。

因此，都市類報(bào)紙要取得可持續(xù)發(fā)展，必須減少對文娛新聞的比重，加大地方新聞的比重?！堵尻柾韴?bào)》的宣傳語是：“洛陽晚報(bào)，咱家的報(bào)”，“家”一詞寓意深刻；《羊城晚報(bào)》也曾以“我家的報(bào)”作為品牌概念，兩者突出的都是“家”的理念。新聞多是受眾身邊的家長里短、街談巷議，與受眾民生緊密相連?？傊?，地方資源賦予了中國都市類報(bào)紙不可替代的、獨(dú)特的核心價(jià)值，它的發(fā)展前景必須建立在對地方資源的充分尊重和挖掘的基礎(chǔ)之上。但同時(shí)我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)地方資源是為了實(shí)現(xiàn)真正的差異化競爭。所以都市類報(bào)紙?jiān)诖_保地方性的同時(shí)，也要尊重和吸納不同地域媒介的特色和優(yōu)點(diǎn)，在本土性和全球性，民族性與現(xiàn)代性之間找到平衡，才能實(shí)現(xiàn)自身的良性發(fā)展。

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