現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的增值意義探究

摘 要：文章從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概念入手，探究了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，深刻分析了產(chǎn)品的增值，并提出了提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的增值的措施。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品增值；價(jià)值取向；措施

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)生活中的重要性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人與自然溝通的手段，改善人類(lèi)生活的方法，已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)角落，尤其是人類(lèi)生活的方方面面。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)為自己提供衣、食、住、行等方面的物質(zhì)資料和文化資料日益豐富，這些物質(zhì)和文化資料的豐富供給，正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的具體表現(xiàn)。推動(dòng)其發(fā)展的動(dòng)力，除了日新月異的科學(xué)技術(shù)外，還包含了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的密切配合。實(shí)際上，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)不可分割的整體的兩個(gè)方面，正如人的骨骼與肌肉一樣；科學(xué)技術(shù)是其中隱性的東西，是其內(nèi)核；藝術(shù)設(shè)計(jì)是其中顯性的東西，是其表，是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。兩者都是為了更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向隨著時(shí)代變遷更加突出創(chuàng)新、人性化、延續(xù)性和人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人性化、自由化，體現(xiàn)個(gè)性及文化內(nèi)涵。作為一種設(shè)計(jì)思潮，它反對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的蒼白平庸及千篇一律，毫無(wú)個(gè)性的單一，并以浪漫主義、個(gè)人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，無(wú)處不體現(xiàn)出張揚(yáng)個(gè)性，推崇暢快、自然又高雅的生活情趣，強(qiáng)調(diào)人性經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，突出藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性文化基礎(chǔ)內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重創(chuàng)新意識(shí)的提高。創(chuàng)新已是當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)、能力的提高，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格上，并且也體現(xiàn)著人們對(duì)美的追求的不斷提高。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求與環(huán)境的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)總在以一種理想化和審美的眼光來(lái)看待和創(chuàng)造一種境界，這種境界直接反映了人類(lèi)美好的生存愿望。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在要求豐富多彩的美感，設(shè)計(jì)既要實(shí)用、美觀的同時(shí)，又要對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。這也才符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新的發(fā)展要求。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重歷史傳承的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)雖以“現(xiàn)代”為名，卻也主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文脈，在懷舊情懷的影響下，現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅厚重與現(xiàn)代的新穎明快的相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時(shí)尚于一體的為大眾所接受的設(shè)計(jì)。

三、產(chǎn)品的增值概述

產(chǎn)品價(jià)值由主體價(jià)值和附加值構(gòu)成。產(chǎn)品的增值就是所謂附加值（Added Value），是附加價(jià)值的簡(jiǎn)稱，是在產(chǎn)品的原有價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程中的有效勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，即附加在產(chǎn)品原有價(jià)值上的新價(jià)值。附加值的產(chǎn)生概括一下可以分為兩大類(lèi)。一是物質(zhì)層面；二是精神層面。其中，物質(zhì)層面可細(xì)分為設(shè)計(jì)、功能、系列產(chǎn)品和配套產(chǎn)品；精神層面又可細(xì)分為服務(wù)和品牌所帶來(lái)的心理滿足。在人們享受高度物質(zhì)文明的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了科技文化與人文文化的發(fā)展與融合。從全世界范圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體情況來(lái)看，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的發(fā)達(dá)階段，人們對(duì)生活的需求自然也會(huì)朝著提高生活質(zhì)量的方向發(fā)展，之前人們所注意的是物質(zhì)文化的需求，當(dāng)物質(zhì)需求得到相應(yīng)的滿足，自然而然地會(huì)轉(zhuǎn)向注重高質(zhì)量的精神文化生活需求，并且此時(shí)的需要已不僅僅是單方面的物質(zhì)需要或者是精神需要，而是兩者的有機(jī)結(jié)合，或者說(shuō)是科技文化與人文文化的結(jié)合。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提升了產(chǎn)品的品位，增加產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使產(chǎn)品的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到完美的統(tǒng)一?，F(xiàn)代的大多數(shù)產(chǎn)品都經(jīng)過(guò)科技與藝術(shù)甚至是其他等多方面的包轉(zhuǎn)和創(chuàng)新，包含著高度的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，涉及物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化等諸多文化層面，使產(chǎn)品無(wú)論從功能還是審美兩個(gè)方面都滿足了人的“苛刻”的需要，因此更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從而也就創(chuàng)造了更為豐富的實(shí)際利潤(rùn)。此外通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的包裝和加工，使得消費(fèi)產(chǎn)品含有更高的附加值和購(gòu)買(mǎi)性。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品生產(chǎn)的重要構(gòu)成要素和不可缺少的環(huán)節(jié)。藝術(shù)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)過(guò)程中已經(jīng)作為一種生產(chǎn)要素，其中在制造業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出。但是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)本身存在“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的特性，所以不能完全地滿足所有人的需求。

四、提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的增值的措施

對(duì)于產(chǎn)品或商品的增值分為價(jià)格的增長(zhǎng)和價(jià)值的提升，它不僅僅是提高價(jià)格進(jìn)行所謂的檔次提升，而是在乎整個(gè)自身價(jià)值購(gòu)買(mǎi)和擁有的需求量。在我們生活中利用包裝設(shè)計(jì)來(lái)提升產(chǎn)品的檔次和級(jí)別是最常見(jiàn)的，但是這個(gè)“度”的把握確實(shí)是我們要考慮的問(wèn)題。

（一）進(jìn)行產(chǎn)品適度包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，改變產(chǎn)品樣式，美化外觀是其看起來(lái)更漂亮。比如在水果上打標(biāo)印字，或是對(duì)水果進(jìn)行外在處理，加包裝紙包裝盒。

（二）根據(jù)需求改變其功能，進(jìn)一步深加工，突出包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。比如把水果蔬菜做成沙拉、榨汁，制成面膜等用于美容護(hù)膚，也可用于調(diào)理和治病。

（三）依靠包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。將被大多數(shù)人所知曉的人或故事聯(lián)系起來(lái)，比如借助名人的知名度，或是與有文化底蘊(yùn)的歷史聯(lián)系起來(lái)。

（四）加強(qiáng)與其連帶產(chǎn)品的結(jié)合形成產(chǎn)業(yè)鏈。比如芭比娃娃從最初的玩具娃娃擴(kuò)展到現(xiàn)在的眾多行業(yè)。一個(gè)產(chǎn)品或商品在避免其快速淘汰的方法就是進(jìn)行自身的升值，包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)非是一個(gè)最為快捷和靈活的方式，也是必要的發(fā)展趨勢(shì)。包裝是建立在使用功能的基礎(chǔ)上，起保護(hù)和方便運(yùn)輸商品的作用。

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作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)鵬（1983.11-），男，漢族，江西南昌人，講師，現(xiàn)供職于南昌工學(xué)院。