數(shù)字化視角下傳統(tǒng)美術(shù)元素與美術(shù)形象發(fā)展趨勢探討

摘 要：當(dāng)今社會，數(shù)字化的軟硬件應(yīng)用可謂已經(jīng)到了無孔不入的地步，而生活環(huán)境由傳統(tǒng)向數(shù)字化的過渡也給我們的人生觀、價值觀帶來了很大的改變，本文主要就數(shù)字化視角下傳統(tǒng)美術(shù)元素與美術(shù)形象發(fā)展趨勢進(jìn)行梳理、整理，并從中提出自身的見解。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；傳統(tǒng)美術(shù)元素；美術(shù)形象；發(fā)展趨勢

一、我國傳統(tǒng)美術(shù)元素概述

我國傳統(tǒng)美術(shù)歷史悠久，自成一派。所謂傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作，即是指通過傳統(tǒng)工具創(chuàng)作出來的有別于通過電子計算機(jī)、手繪板等數(shù)字工具完成創(chuàng)作的美術(shù)作品，是老百姓在勞動生活中創(chuàng)造并享用傳承的精神物質(zhì)產(chǎn)品。我國傳統(tǒng)美術(shù)雖然在材料上只是使用普通的紙、木、竹、石、泥土等進(jìn)行創(chuàng)作，但卻體現(xiàn)出勞動人民論數(shù)字化語境下的傳統(tǒng)美術(shù)元素與美術(shù)形象發(fā)展走向

在信息時代的大幕尚未拉開之前，成功運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)的視覺元素進(jìn)行創(chuàng)作并完成的動畫片，在我國的動畫片歷史上其實屢見不鮮，如萬古蟾先生在 1958年拍攝的中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，將動畫片根植于剪紙藝術(shù)中，在國際上取得了巨大的反響；動畫片《驕傲的將軍》1956 年由上海美術(shù)電影制片廠推出。藝術(shù)家們?yōu)榱恕疤矫褡逍问街罚孟矂★L(fēng)格之門”，遠(yuǎn)赴北京、山東、河北等地搜集大量古代繪畫，雕塑，建筑等資料，經(jīng)過一年多時間的辛勤工作，到1956 年才完成這部二十多分鐘的動畫片。同樣《人參娃娃》、《哪吒鬧?！芬步梃b了楊柳青年畫的造型樣式，具有我國年畫的裝飾風(fēng)格。

二、我國傳統(tǒng)美術(shù)形象發(fā)展出現(xiàn)的問題

（一）優(yōu)質(zhì)作品較少

近幾年，國內(nèi)美術(shù)的創(chuàng)作者們創(chuàng)作的作品很多，但是數(shù)量上的優(yōu)勢并不意味質(zhì)量上的優(yōu)勢，國內(nèi)優(yōu)質(zhì)的美術(shù)作品的數(shù)量還是非常少的，并沒有出現(xiàn)突破性的力作。

（二）創(chuàng)作的形式?jīng)]有實現(xiàn)多元化

如今，新材料、新媒體、新技術(shù)層出不窮，這些新的元素也逐漸滲透到美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之中，但是從國內(nèi)美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r來看，并沒有及時將這些新元素吸納其中，美術(shù)的形式和表現(xiàn)手段還是沿用傳統(tǒng)，創(chuàng)新性不高。

（三）美術(shù)創(chuàng)作的體制沒有得到更新

我國有不少獨立的美術(shù)創(chuàng)作部門，比如國有畫院和民營畫院；但是這些美術(shù)畫院的管理體制并不十分科學(xué)，激勵機(jī)制沒有得到相應(yīng)的健全；一定數(shù)量的民營畫院發(fā)展前景廣闊，但是目前來看資金周轉(zhuǎn)上有一定困難，創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)較之國家畫院來說有很大的差距，不但無法補(bǔ)充國家畫院的不足，還使創(chuàng)作趨勢呈現(xiàn)庸俗化。

（四）美術(shù)批評沒有充分發(fā)揮作用

美術(shù)批評一方面是一門藝術(shù)，另一方面還可以對美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行監(jiān)督。美術(shù)批評有豐富的理論作為支撐，能夠?qū)γ佬g(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)估，還可以對美術(shù)的創(chuàng)作以及發(fā)展提供必要的引導(dǎo)；但是根據(jù)美術(shù)批評這兩方面的作用來看，現(xiàn)階段的美術(shù)批評的力度都不夠明顯。

三、傳統(tǒng)美術(shù)資源與造型數(shù)字化融合

上世紀(jì)90年代之后，隨著數(shù)字化創(chuàng)作工具的發(fā)展，已有越來越多的動畫形象使用數(shù)字化工具來進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作速度以及畫面的精細(xì)程度均較之手繪時代有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，但是創(chuàng)作手段提高了，創(chuàng)作工具先進(jìn)了，精品卻少了，這對中國動畫界而言不能不說是一個巨大的遺憾。美日的動畫片能夠各自沿著自身形成的獨有體系飛速發(fā)展，并以高速度、高質(zhì)量完成了向世界輸出的目的，鮮明的動畫形象是一個方面，其動畫作品中蘊(yùn)含的本民族價值體系也是不可或缺的重要因素。

事實上，我國自身的傳統(tǒng)美術(shù)資源與造型，在數(shù)字化技術(shù)取得長足進(jìn)步的今天，是完全可以優(yōu)勢互補(bǔ)，創(chuàng)作出屬于我國自己的、有特色的動畫作品的。盡管還需要藝術(shù)工作者不斷地去努力。

四、美術(shù)形象的發(fā)展趨勢探討

（一）美術(shù)形象的創(chuàng)作與發(fā)展應(yīng)該立足于現(xiàn)實生活

藝術(shù)是來源于生活并反映現(xiàn)實生活的，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，美術(shù)的創(chuàng)作亦是如此。脫離了現(xiàn)實的美術(shù)創(chuàng)作是沒有意義的，就算是先鋒派美術(shù)或者超現(xiàn)實主義美術(shù)，之所以取得如此高的成就，還是為通過變異和夸張的手段反映了現(xiàn)實。藝術(shù)不是虛無縹緲的，理應(yīng)與生活實際聯(lián)系起來，這是藝術(shù)獲得長久生命力的基本保證，因此，我國的美術(shù)發(fā)展趨勢必然是與現(xiàn)實聯(lián)系緊密的。

（二）弘揚(yáng)主旋律為主導(dǎo)

我國正致力于發(fā)展具有中國特色主義的文化，對于文化的發(fā)展，國家也出臺了相應(yīng)的政策，美術(shù)事業(yè)或者美術(shù)產(chǎn)業(yè)都屬于社會主義文化的領(lǐng)域，因此，國內(nèi)美術(shù)的發(fā)展主線依然是以主旋律為主，美術(shù)創(chuàng)作者們遵循的首要創(chuàng)作原則應(yīng)該是創(chuàng)作健康的、有審美價值并且符合國家和人們利益的美術(shù)作品，這些作品應(yīng)該體現(xiàn)時代的特征，具有社會價值和藝術(shù)價值，創(chuàng)作的形式和手法不拘一格，應(yīng)該實現(xiàn)“百花齊放”的方針，只要美術(shù)作品符合人民和國家的利益，能夠?qū)θ藗兊木袷澜邕_(dá)到充實的效果，就應(yīng)該鼓勵。

（三）深入挖掘我國傳統(tǒng)的美術(shù)元素，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的美術(shù)

我國特有的山水畫以及其他美術(shù)形式，是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，同時也是世界文化藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)該深刻地進(jìn)行挖掘并弘揚(yáng)，防止被埋沒掉，應(yīng)該通過合適的途徑進(jìn)行傳承。因此，傳統(tǒng)美術(shù)是美術(shù)發(fā)展過程中無論如何不能丟棄的，國內(nèi)美術(shù)的發(fā)展需要求新，需要吸收外來美術(shù)的優(yōu)點，才能發(fā)揚(yáng)光大。

（四）國內(nèi)美術(shù)形象與西方美術(shù)交流加深

隨著我國改革開放程度的進(jìn)一步加深以及全球化的發(fā)展逐步深化，我國的美術(shù)發(fā)展不可避免地受到西方美術(shù)的影響，這種影響還會持續(xù)下去，未來一段時間內(nèi)，美術(shù)創(chuàng)作會更多地融入西方美術(shù)的創(chuàng)作元素，創(chuàng)作出一批中西合璧的美術(shù)作品。我國的美術(shù)教育體系也在不斷地完善，研究中國美術(shù)史、西方美術(shù)史的學(xué)者逐漸增多，美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者們接受的美術(shù)教育已經(jīng)中西貫通，并且越來越體系化，因此西方的美術(shù)元素會不可避免地對他們的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周明，劉井濤. 淺析動畫創(chuàng)作技術(shù)的審美嬗變[J]. 藝術(shù)與設(shè)計（理論）. 2010（09）

[2] 楊劍蘭，趙楊，袁國武. 二維數(shù)字美術(shù)動畫合成技術(shù)及鉛筆畫圖像處理新技術(shù)研究[J]. 電腦知識與技術(shù). 2010（17）

[3] 孫曉彤. 淺談數(shù)字美術(shù)資源建設(shè)的重要意義[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報. 2010（01）

[4] 盧曉紅，方興，從動畫看設(shè)計的傳承特征[J]. 藝術(shù)與設(shè)計（理論）. 2007（01）