堅定馬克思主義信仰

在給大學生上課時，常常就信仰問題進行調(diào)查和討論，一個班上幾十個人，在回答你信仰什么時，大家的答案五花八門（因為大部分同學都沒有思考過信仰問題，不知道什么是信仰），當然總會有兩三個同學回答信仰宗教，也總有兩三個同學明確回答信仰馬克思主義。對于信仰宗教的回答，大家一般保持緘默，可對于信仰馬克思主義的回答，往往會引起一些同學的笑聲，他們覺得這樣的回答很假或者很傻。面對這樣的局面，作為一個思想政治工作者，我們要思考的，要做的很多，但是首先，我們不應該再沉默，我們應該高揚馬克思主義信仰的大旗，明確向大家闡釋什么是科學的信仰，我們應該信仰些什么。

首先，信仰是什么？關于信仰的界定學術界還沒有形成共識。一般來講，在西方，信仰就是宗教信仰，比如，《大英百科全書》認為：信仰就是指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)。但在東方，學者們普遍認為：信仰就是對某種主義和理論的極度尊重和信服，并把它作為行為準則。比如，《辭?！穼⑿叛龆x為，人們“對某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動的準則”。[1]《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為是“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南”[2]。

其次，信仰對于人生來講非常重要。心理學家榮格說過，就像人的身體需要鹽一樣，人類的心靈從記憶難及的洪荒年代起就感覺到了信仰的需要。這種需要不能被取消，也不能被替代。不僅物質(zhì)生活方面的需要不能取代信仰的需要，就是一些精神方面的需要也不能取代它。[3]近些年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越重視精神方面的追求，信仰問題也就越來越為人們所關注，人們的信仰意識也是日益覺醒。在人們需要信仰的時候，如果不能及時的予以正確的引導，在這種需要和渴望的趨使下，如果受到引誘，就很容易誤入歧途，比如去信仰法輪功。所以，在人們的信仰需求覺醒，面臨信仰決擇時，給人們一些信仰選擇的基本標準，以及弘揚科學的信仰就顯得特別重要。

那么，信仰選擇的基本標準是什么呢？或者說科學的信仰應該具有什么樣的特征呢？

首先，是科學性。人們?nèi)ミx擇信仰時，應該選擇那些科學的、合理的理論和思想體系，而不是那些本身錯誤的、非理性的東西?？茖W的、合理的理論符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對人的實踐起到積極的作用。而本身是錯誤的理論是對世界的歪曲反映，對人的實踐必然是無用甚至是有害的。

是否具有科學性是馬克思主義信仰和宗教信仰的根本區(qū)別。宗教是一種顛倒的世界觀和方法論，其非科學性無需論證。馬克思主義是馬克思和恩格斯在自然科學和社會科學發(fā)展的基礎上，借鑒已有成果創(chuàng)立的，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義是各自獨立又相互聯(lián)系的完整體系。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，是馬克思主義的根本特征，為人們認識世界和改造世界提供了基本的觀點和指導。馬克思主義政治經(jīng)濟學揭示了經(jīng)濟活動是人類一切社會活動的基礎，并由此而建構了人類社會的基本框架和整體結構，它為我們認識和理解紛繁復雜的社會，找到了一把萬能的鑰匙。同時，它對資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的論證，使其成為整個馬克思主義信仰，特別是其共產(chǎn)主義信仰確立的理論根源?？茖W社會主義是馬克思主義的歸宿和核心，它在揭示無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史作用的同時，建構了一種合理的世界發(fā)展圖景和人類美好生活的未來，把人類的發(fā)展置于一種合理的認識框架之中，置于一種向上的、進步的狀態(tài)和科學的、文明的價值取向之中，這便是共產(chǎn)主義社會。

但是在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，很多同學對共產(chǎn)主義持懷疑態(tài)度，認為共產(chǎn)主義只是一種理論假設，在現(xiàn)實中根本不可能實現(xiàn)，而且這種懷疑成為他們不信仰馬克思主義的直接原因。所以，正確認識共產(chǎn)主義是確立馬克思主義信仰一個非常關鍵的問題。

第一，共產(chǎn)主義具有現(xiàn)實性。共產(chǎn)主義社會不是空想也不是幻想，而是經(jīng)過人類的實踐可以實現(xiàn)的人類社會的美好理想。這一理想的構建，根植于現(xiàn)實的社會之中，是對已有思想成果的批判繼承和對社會發(fā)展規(guī)律的正確揭示。正是因為這種實現(xiàn)性，所以共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不是依靠什么神秘的力量，而是一個在人們?nèi)罕妼嵺`和社會進步的基礎上順其自然的過程。實現(xiàn)的社會主義事業(yè)向前推進一步，我們就朝著共產(chǎn)主義社會走近一步。

第二，共產(chǎn)主義主義具有信仰的終極價值意義。共產(chǎn)主義是迄今為止人類先進知識分子對未來社會的最美好描述，也是共產(chǎn)黨人的終極理想和終極奮斗目標。人們用最美好的想象來描繪它，想象不出比它更美好的社會制度?？傊俏覀兣Φ淖罱K目的地。但是有愛思考的同學問過這樣的問題：“事物是永恒運動的，社會運動也不會停息，那么共產(chǎn)主義社會怎么能夠會成為最終的歸宿呢？那樣社會運動不就停止了嗎？共產(chǎn)主義社會以后又是什么樣的社會呢？”這是一個非常好的問題，它向我們提出了一個如何理解共產(chǎn)主義的“終極性”問題。共產(chǎn)主義的終極性是絕對性和相對性的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義是非常美好的，相對于它之前的生產(chǎn)力落后、私有制和階級社會，無疑是進入到一個新的社會形態(tài)，體現(xiàn)了終極性；而社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會也并不是意味著社會發(fā)展的停滯和反復，沒有了發(fā)展和進步。我們所說的共產(chǎn)主義社會是一系列高級社會形態(tài)的綜合，代表著人類和社會發(fā)展的一種高級階段，這一高級社會階段也是在不斷地發(fā)展不斷地完善的，也就是說，社會在更高級階段上不斷進步。在這一點上而言，又體現(xiàn)了非終極性。

共產(chǎn)主義社會是迄今為止最美好的社會，又具有實現(xiàn)的可能性，但共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是一個“非常漫長”的歷史過程，我們不必“對遙遠的未來作具體的設想和描繪”，[4]我們所要做的，就是把它當做人類的社會發(fā)展的最美好目標，我們不知道什么時候到達那里，但是我們知道，我們朝著它每前進一步，我們的社會就更美好一些，作為個體的人就能更多地獲得自由和解放。

其次，是崇高性?，F(xiàn)實生活中，信仰是有境界高低之分的，有的信仰比較崇高，具有較高的精神價值，有的信仰比較庸俗甚至卑劣，不具有精神價值。什么是崇高呢？崇高應該是為多數(shù)人的利益服務的，凡被我們稱作崇高的人和事都不是自私的。在崇高性這一點上，宗教信仰和馬克思主義信仰有相通之處，但也有不同之處。世界三個宗教也都致力于“服務于大多數(shù)人們?nèi)罕姟保v究“普渡眾生”“眾生平等”，不論什么樣的身份和地位，只要信仰宗教，都會得到神的庇佑。所以是，世界三大宗教并不是狹隘的，也是崇高的。但是，宗教的崇高性是建立在虛幻性和人的屈從性上的，神對人們的庇佑只存在于美妙的故事中或者想象中，而且人要得到神的恩惠，必須對神頂禮膜拜，必須在神的面前把自己貶到最低。

馬克思主義致力于全人類的解放事業(yè)，馬克思主義政黨的一切奮斗致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思主義信仰具有崇高性。而且，這種崇高性是以實踐性和對人的尊重為基礎的。馬克思主義認為社會發(fā)展的源泉是勞動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在現(xiàn)實的社會中，通過人民群眾的奮斗，人們的物質(zhì)生活和精神境界不斷提高，人類社會不斷地擺脫“必然”走向“自由”，馬克思主義的崇高性也不斷得到實現(xiàn)。

再次，是現(xiàn)實性。信仰一定是帶有超越性的，因為只有超越現(xiàn)實，才能讓現(xiàn)實變得更美好。但超越性應該是以現(xiàn)實為基礎的，如果脫離現(xiàn)實，甚至是否定現(xiàn)實，那么就容易把人的注意力和生命追求引向現(xiàn)實世界之外的虛幻，使人脫離社會，逃避社會。宗教信仰是具有虛幻性的，它以超自然、超人類的超驗價值為目的，比如，積福積德為來世，死后進入天堂等。這種超驗的虛幻的價值目標無視人的現(xiàn)實的需要，讓人們一味的迷戀彼岸，憧憬來世，讓人“出世”“避世”，與現(xiàn)實社會完全脫節(jié)，只注重情感的體驗而無所作為。

馬克思主義信仰是一種現(xiàn)實的信仰。第一，從馬克思主義的產(chǎn)生來看，具有現(xiàn)實性。18、19世紀資本主義基本矛盾和階級矛盾都進一步激化，無產(chǎn)階級需要一種獲得解放的指導思想，馬克思主義可以說是應運而生。第二，從追求的價值目標來看，共產(chǎn)主義是具有現(xiàn)實性的。共產(chǎn)主義既是馬克思主義信仰者的精神寄托又是通過人的實踐活動可以實現(xiàn)的社會現(xiàn)實目標，可以說實現(xiàn)了物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一。第三，從信仰實現(xiàn)的方式來看，也具有現(xiàn)實性。馬克思主義信仰引導人關注外部世界，正確的認識外部世界，并為改造外部世界和自身付出切實的努力。其信仰的實現(xiàn)方式是現(xiàn)實的改造世界的行動，除此之外沒有任何神秘的信仰儀式。

最后，是具有積極作用。宗教的主要功能是情感撫慰。宗教徒往往是個人在生活中遭遇挫折、打擊，精神痛苦不能自拔或?qū)θ松?、社會失去信心時，尋求心理安慰和精神解脫的。這種精神慰藉是作為信仰都有的功能——當然馬克思主義信仰主要是對人們進行感情激勵。除此之外，宗教信仰還有維持社會穩(wěn)定的社會功能，但這種社會功能具有積極作用和消極作用的雙重性。積極方面，比如宗教的教義教規(guī)可以凈化社會道德，協(xié)調(diào)人與人、人與社會的關系，有一定的維持社會穩(wěn)定的功能。但是，不同的宗教、不同的宗教派別往往比較容易掀起集體性的非理智的狂熱和爆發(fā)沖突，威脅社會的穩(wěn)定，甚至給人類造成戰(zhàn)爭災難。另外，宗教教義中有很多偏執(zhí)的扼殺人性的內(nèi)容，而且對事物及現(xiàn)象的解釋往往是歪曲的，對個人發(fā)展和社會發(fā)展都有一定的阻礙作用。所以，人們信仰宗教幾千年都沒有能夠改變社會的落后面貌，沒能讓人們過上幸福的生活。

馬克思主義產(chǎn)生以后，指導了無產(chǎn)階級革命，在各國共產(chǎn)黨的領導下，進行了民族獨立和民族解放運動，在全世界建立了一系列社會主義國家，對世界歷史和中國歷史都產(chǎn)生了巨大的影響，并深刻的改變著人類歷史的走向；馬克思主義對個人而言，是科學的世界觀和方法論，對個人實踐起到積極的指導作用。我們在科學認識世界的基礎上，科學改造自身和外部世界，在促進社會發(fā)展和進步的同時，個人得到完善和發(fā)展，個人的現(xiàn)實利益也得到實現(xiàn)；而且我們在為這樣一個“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”的理想社會的奮斗過程中，無疑會自然感到精神上的愉悅和充實，情感上得到積極的慰藉。

綜上所述，我們信仰選擇的標準應該是科學性、崇高性、現(xiàn)實性和具有積極作用。馬克思主義符合信仰選擇的標準，是科學的信仰。大學生作為未來社會主義事業(yè)的建設者和接班人，應該努力學習和了解馬克思主義，自覺確立馬克思主義信仰。當然，也要求我們高校和高校教師在大學生的教育中，堅持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊慕逃砟?，重視大學生的信仰教育，建立一個全方面的、立體的信仰教育體系，為社會培養(yǎng)出素質(zhì)全面，馬克思主義信仰堅定的合格社會主義事業(yè)的建設者。

注釋：

[1]上海辭書出版社1979年版

[2]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[Z]北京：商務印書館，1981：1273.

[3]信仰的呼喚——社會主義市場經(jīng)濟條件下的信仰問題研究，劉建軍，北京，人民出版社，2011

[4]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話，江澤民，2001.7.1

參考文獻：

[1]信仰的呼喚——社會主義市場經(jīng)濟條件下的信仰問題研究，劉建軍，北京，人民出版社，2011

[2]社會主義道德信仰研究，黃明理，北京，人民出版社，2006

[3]馬克思主義基本原理概論，本書出版社，北京，2010