形式在創(chuàng)作中的理性因素

摘 要：形式在繪畫中是重要而必不可少的表現(xiàn)手段，和情感內(nèi)容以及精神同等重要。美的形式可以和藝術(shù)內(nèi)容統(tǒng)一的結(jié)合，充分表達作者的真實情感。在藝術(shù)作品中可以認為形式是賦予美的內(nèi)在力量，具體地說就是藝術(shù)家所表達的感情應以和形式的和諧統(tǒng)一而呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：形式；理性；寫實油畫

作者簡介：郭明陽（1987.1-），女，漢族，河北保定人，河北大學研究生學院美術(shù)學專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號]：J2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01

形式在繪畫中是重要而必不可少的表現(xiàn)手段，和情感內(nèi)容以及精神同等重要。形式的好壞不在于它是否有規(guī)定性，也不在于一位繪畫大師在他的畫面中運用形式的成功性?？刀ㄋ够@樣說過，“最重要的事情在于形式是否出自于內(nèi)在需要”。這里的“內(nèi)在需要”我理解為形式是否充分表達了畫家所要表達的情感內(nèi)容與精神，也就是說形式不能獨立存在，形式是服務于情感內(nèi)容和精神的。形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式，培根認為物質(zhì)性的事物是實體，形式則是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，他堅持形式與物質(zhì)密不可分。

狹義地說形式就是一個面與另一個面的邊線，也就是它的外在含義。形式無處不在，寫實油畫也是如此。寫實油畫更注重內(nèi)在形式，含蓄的表達。寫實油畫是具象藝術(shù)，畫家通過對客觀物象的描摹來表達自己的思想，所以形式在這里是內(nèi)在的、含蓄的。是通過對物象理性的安排來構(gòu)成形式的。

形式有兩種存在性，一種是主觀創(chuàng)造的形式，當然這種主觀創(chuàng)造是由藝術(shù)家通過對生活或自然的感受而激發(fā)出來的。另一種是客觀存在的，也就是事物本身的一種存在形式，畫家可以通過對它的直接描摹表達某種思想。這在寫實繪畫中普遍適用，這存在了理性選擇的因素，是畫家對事物仔細入微的觀察得到的，是畫家直接在生活中或自然中發(fā)現(xiàn)美，并把它搬到畫面上，借以傳達畫家的藝術(shù)審美情感。在這里我想說的是寫實油畫中的形式，而這種形式是我所思考的形式，是我一直追求的一種形式，即形式服務于客觀存在，也就是服務于藝術(shù)內(nèi)容。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式，形勢與內(nèi)容是相輔相成互相統(tǒng)一的，誰也離不開誰，而且是同等重要的。

寫實油畫是通過客觀物象表現(xiàn)畫家情感，也就是客觀事物是主要描繪對象，然后通過畫家感受和認識給客觀事物營造一種主觀情感的氛圍。在這里必須提到感性的作用，所謂藝術(shù)靈感，就是這種感性的直覺，沒有固定的邏輯規(guī)范，就是一種只可意會不可言傳的感覺。感性和理性是相對的，也是遞進的關(guān)系，人們認識事物首先是感性認識，然后上升到理性認識。感性是基礎，是不可或缺的，就像建筑的根基一樣重要。感性是對事物的直觀感受，它是不確定性的，也是純粹的和具有魅力的。當對事物有了感性的直觀感受之后，這種感性只是純粹的直觀感受，這種感受是美好的。但這種直觀感受是不清晰的，不明確的，作為藝術(shù)工作者怎樣表達這種感受，怎樣將感受轉(zhuǎn)化成藝術(shù)情感，這就需要理性的思考，思考它的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)方式。在油畫藝術(shù)領域不同的藝術(shù)流派有不同的方和手段，形式在這里是通用的。比如線條的運用，不同的線條表現(xiàn)不同的情感，直線剛正，曲線嫵媚等，多種線條組合在一起又有不一樣的語言；點線面是形式構(gòu)成的基本要素，繪畫就是由點線面組成的，寫實繪畫也一樣，在抽象繪畫中多以線條的直接顯現(xiàn)，而在寫實繪畫中多以客觀事物的邊緣線或結(jié)構(gòu)線的方式顯現(xiàn)。寫實繪畫中的形式是隱匿的含蓄的。但這種形式在寫實油畫中是必不可缺的，就像人不能沒有精神沒有情感一樣。

形式的理性思考非常重要，這是個人因素決定的，個人因素的強調(diào)是必要的。繪畫中的形式是沒有規(guī)律的，但它有一定的理論基礎，這得益于俄羅斯藝術(shù)家康定斯基對點線面作的理論研究。學畫的過程中學習了點線面的知識之后，對油畫形式有了新的認識和提高，這對我把情感精神（內(nèi)容）和形式的結(jié)合趨向和諧統(tǒng)一有幫助，這也是我對形式的理性思考的關(guān)鍵所在。形式不應是孤立的，它應和情感內(nèi)容完美的結(jié)合。這在我的寫實繪畫中尤為重要。寫實油畫中形式不應是即興的，而是通過深思熟慮和精心安排的，客觀存在是通過主觀感受以理性處理再現(xiàn)到畫面上的。

美的形式可以和藝術(shù)內(nèi)容統(tǒng)一的結(jié)合，充分表達作者的真實情感。在藝術(shù)作品中可以認為形式是賦予美的內(nèi)在力量，舍夫茨別利說：“美的、漂亮的、秀麗的都絕不在物質(zhì)上面，而在藝術(shù)和構(gòu)思設計上面，決不在物質(zhì)或物質(zhì)本身，而在形式或賦予形式的力量”。具體地說就是藝術(shù)家所表達的感情應以和形式的和諧統(tǒng)一而呈現(xiàn)。藝術(shù)作品對觀者的震撼力量來自其內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，內(nèi)容應具有有力量的形式才得以展現(xiàn)其魅力。所謂“賦予形式的力量”，就是“構(gòu)思設計”，就是精神和理性。

理性的滲透是要對真理的探究、思索和認識，需要有一種恒定的精神原則去開拓，需要具有一種敏銳的洞察力和判斷力，即分析、推理的過程和途徑，亦可稱之為方法，能把畫面中要表達的元素很好的為主題意境服務。而精神的洞察和判斷是存在與非存在，真實與虛妄，善與惡之間的批判與申辯的自信力，生活本身是變化不定的，世界也是不斷變化發(fā)展的，價值也是不斷變化體現(xiàn)出來的，但需要從一個不容變動的永恒秩序中去尋找生活的真實與美，真實的世界，價值的真實體現(xiàn)，這種秩序的存在是一種整體的關(guān)系，需從作品中不斷的發(fā)覺、體現(xiàn)和尋找足跡。而這種原則更多的是要靠人的判斷力才能把握它，并不僅是單純的感官和經(jīng)驗，而這些又恰似是對判斷力的彌補和初步認識。現(xiàn)如今理性繪畫中的判斷力的尋找和思索是與主體意識和能動思維的不斷被喚醒，相互協(xié)調(diào)的，對自我意識存在的贊揚和歌頌是對人類自由的追求，有了自由的意志才能成為理性的存在。這種主觀自由意志是人要解釋人類該怎樣，解釋自然該怎樣，解釋生活該怎樣，民族該怎樣，歷史該怎樣等，使其成為一種使命，而不是人類、自然、生活、民族、歷史等應當用人去解釋，處在一種客觀被動情緒下去思索。在這個階段中，人的意志從五彩繽紛的感性世界假象里，從超越感官的彼岸世界的空洞的黑夜里走出來，進入現(xiàn)今光天化日的精神世界中，這就是理性繪畫的理性核心。一個真實的精神理性世界。理性繪畫追求的精神恰恰是形而上的，是對實踐性的補充與改造，是不容被忽略的。

參考文獻：

1、裔萼編著 《康定斯基論藝》 人民美術(shù)出版社，2001年

2、彭立勛著《趣味與理性》中國社會科學出版社，2009年