先秦儒家人文精神的當(dāng)代價(jià)值研究

摘 要：先秦儒家人文思想博大精深，是中華民族傳統(tǒng)思想的瑰寶，其中有很多可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，樹立高尚的人格，啟發(fā)學(xué)生正確對(duì)待生活，有助于學(xué)生自我調(diào)節(jié)和自我修煉，成為寬容、樂觀、積極向上的人。將當(dāng)代民族教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，才能真正培養(yǎng)青少年的民族精神。因此，只有全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)先秦儒家人文思想，才會(huì)使當(dāng)代民族精神得到良好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：先秦儒家人文思想 民族精神教育 傳統(tǒng)文化 道德

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（b）-0086-01

中華民族精神，是中華傳統(tǒng)文化中偉大而卓越的精神，是文明和覺悟的體現(xiàn)。鄧小平同志指出：“要大力弘揚(yáng)我們的民族精神，尤其要對(duì)青少年進(jìn)行這方面的教育。”青少年是八九點(diǎn)鐘的太陽，欣欣向榮，是祖國(guó)未來的棟梁。先秦儒家人文思想博大精深，是中華民族傳統(tǒng)思想的瑰寶，其中有很多可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，樹立高尚的人格，啟發(fā)學(xué)生正確對(duì)待生活，有助于學(xué)生自我調(diào)節(jié)和自我修煉，成為寬容、樂觀、積極向上的人。

1 當(dāng)代民族精神教育的現(xiàn)狀

當(dāng)代青少年的素質(zhì)受到了社會(huì)的許多消極影響，有許多人崇拜西方，在并不了解實(shí)際情況的前提下，用西方的價(jià)值觀念來評(píng)價(jià)如今的生活方式。許多人更看重個(gè)人感受，注重物質(zhì)享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的思想，缺乏中華民族傳統(tǒng)美德，對(duì)傳統(tǒng)文化和文明不屑一顧，只追求所謂的時(shí)尚，民族自豪感低落。

由此可見，將當(dāng)代民族教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，才能真正培養(yǎng)青少年的民族精神。目前，世界各國(guó)都非常重視傳統(tǒng)文化的熏陶，這樣可以增進(jìn)愛國(guó)主義情懷。傳統(tǒng)文化的熏陶是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，就注定了他將在怎樣的環(huán)境中，受到本國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

2 先秦儒家人文思想融入當(dāng)代民族精神教育的運(yùn)用原則

每個(gè)國(guó)家和民族都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，在某種程度上，需要理解傳統(tǒng)，并對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再創(chuàng)造，因此，傳統(tǒng)不是一成不變的。先秦儒家人文思想是中華民族傳統(tǒng)文化中最燦爛的一筆，中華文化是能夠團(tuán)結(jié)向上的動(dòng)力，只有全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，才能使當(dāng)代民族精神得到良好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.1 反對(duì)民族虛無主義

民族虛無主義是在不充分了解事實(shí)和分析現(xiàn)狀的前提下，全盤否定民族文化，這是一種錯(cuò)誤的思想和言論，尤其是在倫理道德上，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不假思索地全部否定，這種思想可以瓦解民族精神，形成反動(dòng)的思潮。在當(dāng)代民族精神教育中，要充分發(fā)揚(yáng)先秦儒家人文思想，使學(xué)生了解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.2 堅(jiān)持批判性繼承

先秦儒家思想豐富多彩，其中具備很多精華，可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)崇高的品質(zhì)。只有不斷吸取精華，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能跟上時(shí)代的步伐。但是我們不能盲目繼承，要有選擇、有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，取其精華，去其糟粕，要具備批判精神，有些傳統(tǒng)的東西已不再適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，通過有選擇地進(jìn)行吸收，更好地融入到社會(huì)中。

2.3 與馬列主義教育相融合

所有的文化都不是文明的孤島，在道德繼承方面，只有將馬列主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能擁有更加優(yōu)秀的文化成果。對(duì)于先秦儒家人文思想要有選擇地吸收，不能全盤否定，也不能盲目追隨，通過科學(xué)地分析，吸收其中積極的方面，使其與發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相融合，構(gòu)成具備中國(guó)特色的社會(huì)主義道德規(guī)范體系。

3 先秦儒家人文思想在當(dāng)代民族精神教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在先秦儒家人文思想中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“德育為首”在其中體現(xiàn)得十分明顯。先秦儒家一直非常重視道德教育，如今，各大高校亦將德育放在首位，與先秦儒家思想十分吻合。先秦儒家思想提倡用道德教育百姓，用禮教約束百姓，這樣才能使人心悅誠(chéng)服。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德具有法律不可替代的地位，道德是衡量一個(gè)人的素質(zhì)的基本點(diǎn)，只有學(xué)會(huì)做人，才能去做事情。

先秦儒家人文思想中的“內(nèi)圣外王”，是一種理想的君子人格，也是一種培養(yǎng)人才的目標(biāo)。而“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”則體現(xiàn)出了“大丈夫”的氣度，儒家思想的不斷深化，對(duì)塑造當(dāng)代民族精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，雖然儒家思想存在著一定的局限性和階級(jí)性，但其德育的思想十分符合現(xiàn)代教育。要樹立榜樣，用實(shí)例和高尚的人格鼓勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生真正受到啟發(fā)，成為一個(gè)有道德、有思想、有文化、有理想的人才。

在儒家思想中，“仁愛”是非常重要的內(nèi)容，通過尊重、關(guān)心他人，為他人著想，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@就要求我們以平等態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，用真理和情感說服學(xué)生，用榜樣激勵(lì)學(xué)生，站在學(xué)生的角度思考問題，這樣才能真正解決問題。

儒家重視受教育者進(jìn)行自我完善和修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中融入思考，繼承和發(fā)揚(yáng)先人優(yōu)秀的道德品質(zhì)，通過思考轉(zhuǎn)化成自己的品質(zhì)。通過不斷反省，悟出道理，這樣才能真正提高自己的道德修養(yǎng)。少說多做，慎言力行，“敏于事而慎于言；君子欲吶于言而敏于行”。

由此可見，儒家的自我修養(yǎng)思想是非常值得研究和學(xué)習(xí)的，師者，傳道，授業(yè)，解惑，除此之外，還要注重學(xué)生的自我修養(yǎng)能力，以此提升學(xué)生的修養(yǎng)，使其在具備文化知識(shí)的同時(shí)，成為具有綜合素質(zhì)的人才。

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作者簡(jiǎn)介：王軍（1977，7，4—），男，籍貫：黑龍江大慶市，學(xué)校：齊齊哈爾大學(xué)，學(xué)院：馬克思主義學(xué)院，專業(yè)：馬克思主義理論，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究。