額爾古納河右岸的現(xiàn)代文明反思

摘 要：現(xiàn)代文明帶給人類豐富社會(huì)生活的同時(shí)也失去了人們對(duì)自然的親近和敬愛，現(xiàn)代文明的發(fā)展和原始生活的矛盾越來越大，人類在現(xiàn)代文明的改造中失去了對(duì)自然生態(tài)的關(guān)愛、保護(hù)。人類的文化觀念、價(jià)值觀念、審美觀念、倫理觀念跟不上現(xiàn)代工業(yè)文明的步伐，當(dāng)人類親近自然的能力被現(xiàn)代文明剝奪時(shí)，人類內(nèi)心也對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生強(qiáng)大的抵觸心理。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文明；原始生態(tài)；生存

作者簡(jiǎn)介：張曉茜，女（1987-），遼寧省大連市人，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（兒童文學(xué)）。

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12--01

在現(xiàn)代文明到來的時(shí)代，人類為了改善生存條件大范圍的改造生態(tài)環(huán)境，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡性?，F(xiàn)代文明依靠科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)使原始自然生態(tài)遭到嚴(yán)重的破壞，雖然一時(shí)改善了人類的生存居住空間，但破壞生態(tài)平衡的行為又是得不償失的?，F(xiàn)代文明生活的進(jìn)步出現(xiàn)了人類的文明病，人與人關(guān)系的疏遠(yuǎn)，關(guān)系逐漸趨于利益支配，人內(nèi)心不斷感到孤獨(dú)，人類生存的壓抑感，逃避生存，人個(gè)性的喪失，人與社會(huì)密切的關(guān)系也逐漸失去了。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在狩獵文明的后期，狩獵技術(shù)不僅帶來了人口速度的增長(zhǎng)而且大量動(dòng)物也遭到了捕殺滅絕。許多森林、草原被過度的開墾，自然環(huán)境受到一定的破壞。狩獵時(shí)代是一種原始的生活方式，它是以采集、狩獵、漁撈等勞動(dòng)方式，去直接獲得他們所需要的生活資料。在采集和狩獵活動(dòng)時(shí)期，人類的活動(dòng)會(huì)對(duì)動(dòng)物和植物造成大的傷害。自然界起到保障人們生存條件的作用，人則處于合理利用保護(hù)的角色，人和自然界是相互作用的，是以人和自然共同生存的方式。但現(xiàn)如今人類追求的生活享受對(duì)原始生態(tài)沒有合理的開發(fā)和使用，它帶來的問題就是人與生態(tài)資源的失衡。堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、就必須強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，在有限的資源里，過度的開采、浪費(fèi)都是對(duì)生態(tài)自然的剝奪。在原始社會(huì)，人類通過順應(yīng)自然求得生存并對(duì)它頂禮膜拜，而到了現(xiàn)代文明時(shí)期，人與自然和諧共存的思想仍然存在，但卻多了現(xiàn)代人的實(shí)用和勢(shì)利態(tài)度。社會(huì)整體文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，它要求經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)方面內(nèi)容統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展，這些內(nèi)容是相關(guān)聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互作用的。生態(tài)文明是在人們社會(huì)生產(chǎn)方式中產(chǎn)生和發(fā)展的。

《額爾古納河右岸》呈現(xiàn)給我們不僅是感人的故事，在它背后有著更多現(xiàn)代文明對(duì)生態(tài)環(huán)境的思考。由于山上居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療條件差，政府為獵民建立了激流鄉(xiāng)，為了生態(tài)環(huán)境不讓馴鹿四處游走，也不允許他們?cè)俅颢C，搬遷時(shí)，人們不是歡樂而是無奈和惆悵。獵民不習(xí)慣棉花絮成的被子，他們習(xí)慣于用獸皮做的被子，他們通常還是半夜醒來逛蕩著。伊蓮娜在山下待煩了回來了，她不喜歡那里嘈雜的城市和各種各樣忙碌的人們，她意識(shí)到在這座山上的一切才是她最想要的東西。這里的河流、月亮、清風(fēng)、樹木、馴鹿是她心中最讓人留戀的?，F(xiàn)代文明帶給人類豐富的物質(zhì)條件的同時(shí)也帶來人們心靈的疲憊和不適，只有現(xiàn)代文明和人們的基本生活相互協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣社會(huì)發(fā)展才會(huì)又快又好。

生態(tài)文明意識(shí)是一種保護(hù)意識(shí)，是人類面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而萌生的對(duì)自己生存命運(yùn)的保護(hù)意識(shí)。傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，無視人對(duì)自然的無限索取與控制，而生態(tài)意識(shí)則要求人類與自然環(huán)境的統(tǒng)一。生態(tài)意識(shí)要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不能只考慮自然資源獲取和利用的多少，而要深入長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待以后自然為我們?nèi)祟悗淼暮锰?。所以人類要遵循自然生態(tài)的規(guī)律，文明善待自然，只有這樣人類才能利用好自然生態(tài)系統(tǒng)共同繁榮、發(fā)展。生態(tài)文明意識(shí)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。

那片被世人稱為“綠色寶庫”的土地在沒有公路和鐵路之前，森林茂密，動(dòng)物很多，他們過的都是游獵生活。開發(fā)后林業(yè)工人進(jìn)駐山林，每天都能聽到運(yùn)材汽車聲和伐木聲，林木因砍伐過度越來越稀疏，森林中灰鼠的數(shù)量減少了，山風(fēng)也越來越大，馴鹿所食的苔蘚逐年減少，它們不得不搬遷，人們沒有和諧的利用自然，而是任意破壞的索取。

物質(zhì)文明決定人類精神文明，人類文明的前提是物質(zhì)文明，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明又會(huì)反作用于物質(zhì)文明，人類追求過度的物質(zhì)生活往往會(huì)形成人們對(duì)自然超限度的攫取，忽視生態(tài)保護(hù)意識(shí)，長(zhǎng)久之后就會(huì)成為一個(gè)惡性鏈條，生態(tài)自然面貌漸漸離我們遠(yuǎn)去，生態(tài)給予我們?nèi)祟惖馁Y源和生存保障功能就會(huì)喪失。由于現(xiàn)如今人口增長(zhǎng)速度快、龐大的人口導(dǎo)致了資源利用不足，資源和人口的矛盾越來越大，所以人類毀林開荒、圍湖造田、破壞植被和生態(tài)系統(tǒng)，人類為了這種現(xiàn)代文明的進(jìn)步，獲得人心的自由和安穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)豐富的美好生活，人們有時(shí)不得不對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造來適應(yīng)自己的生存條件。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息科學(xué)的便捷，交通設(shè)施的便利，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的完善，教育水平的提高，這些都讓人們對(duì)自然資源的索取日益增多。

幾十年過去了，伐木聲仍沒有止息，持續(xù)的開發(fā)和一些不負(fù)責(zé)任的揮霍行為使那片原始森林出現(xiàn)了蒼老、退化的跡象。沙塵暴頻繁，林木稀少，動(dòng)物銳減，人們對(duì)自然的索取日益增多。人類為了擁有自然給予他們更多美好生活而改造原始生態(tài)，現(xiàn)代文明剝奪了那些人們親近自然的時(shí)刻，他們不適應(yīng)現(xiàn)代文明的同時(shí)也讓我們更深刻意識(shí)到現(xiàn)代文明不僅是剝奪了人們的原始生存環(huán)境，而且?guī)砹巳祟愇拿鲗?duì)生態(tài)自然的全然抵抗，現(xiàn)代生活和生態(tài)的不平衡發(fā)展，人類能夠在自然環(huán)境下生存的空間也越來越小。

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