淺談對現(xiàn)代舞創(chuàng)作的解讀

摘 要：生活是藝術作品的源泉。同樣，舞蹈這門藝術是從生活中提煉出來的，這一門屬于人民大眾的藝術從本質(zhì)上決定了它群眾性的這一內(nèi)在屬性。因而舞蹈的創(chuàng)作就談不上什么朦朧與神秘。一個優(yōu)秀作品的問世僅僅需要的是對舞蹈創(chuàng)作的基本方法的了解，對創(chuàng)作途徑的深刻認識和運用，對舞蹈藝術的表現(xiàn)手段有一個全面的認知，并且通過反反復復的總結(jié)與實踐。

關鍵詞：現(xiàn)代舞；創(chuàng)作

[中圖分類號]：J7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12--01

一、從生活中創(chuàng)作舞蹈

舞蹈的創(chuàng)作者對生活有一個深刻的感知，對生活的理解也應當高人一等，只有創(chuàng)作者在每日的工作與生活中，認真細心的觀察和領悟，不斷的積累那些從生活中提煉出的素材并且對它們進行詳細的分析、認真的理解、切實的感受，根據(jù)自己周圍生活環(huán)境的變化和體會，從中選出典型或者感興趣的素材，并對它有真正的切身體會和實踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出好的作品，成功的好作品首先要感動自己，才能感動觀眾。

二、現(xiàn)代舞舞蹈創(chuàng)作風格特征

現(xiàn)代舞是對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向進行的批判，它主張以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，擺脫過于僵化的動作程式的束縛，崇尚以自由為主，強調(diào)舞蹈藝術要反映現(xiàn)代社會生活，體現(xiàn)了當代人民大眾的特有心理。

1、 反對傳統(tǒng)的特點

它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術決然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術廣泛多樣。現(xiàn)代舞的創(chuàng)作反對從反對古典的規(guī)律性，從反對古典芭蕾開始，反對舞蹈單純地追求形式與技巧，則更為主張解放身體，解放思想，自由隨意?，F(xiàn)代舞中認為任何東西都是有可能的，美也不再只是舞蹈的唯一體現(xiàn)，在生活行為和動作中，各種感情的細微體驗都能創(chuàng)作出不同感受的肢體語言，而作者的創(chuàng)作動機也可擴展到各種題材，不再只是局限于幾個條條框框。原本規(guī)范化的動作，也可轉(zhuǎn)變成各種形態(tài)來表達舞者形態(tài)，表現(xiàn)形式也不受限制和束縛，如：現(xiàn)代舞不穿舞蹈鞋，光腳跳舞；沒有復雜累贅的演出服，有的甚者只是一件搶裝衣；不用梳各種稀奇古怪的發(fā)型，散著頭發(fā)就可以。

2、不斷創(chuàng)新

現(xiàn)代舞向來主張舞蹈的創(chuàng)新和創(chuàng)造，要想超越，就必須創(chuàng)新，摒棄模仿，在現(xiàn)代舞中倡導自由，解脫，張揚。創(chuàng)造中更傾向于逆向思維思考，以獨特為榮，模仿抄襲為恥，所以現(xiàn)代舞的作品總給人以新奇的視野，盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意?，F(xiàn)代舞的編創(chuàng)中更應大膽的實驗，努力探索各種可能性的發(fā)生和自己身體可創(chuàng)造的驚喜。它不再是那種只會模仿，不思創(chuàng)造的舞者。不受羈絆的動作語匯冷靜地表述了真實的人性，使現(xiàn)代舞更具有打動人心的力量，保持了永不落伍的姿態(tài)。

3、抽象的表達

現(xiàn)代舞中摒棄原有的規(guī)范性的動作或技巧，更需要具有創(chuàng)造性思維的藝術形態(tài)和感受，不同于傳統(tǒng)舞蹈中的主題鮮明、思路清晰，而更追求具有象征性和抽象性的提示。他不再只是單單追求美得藝術形態(tài)，而是通過對舞蹈的表達，使觀眾具有更多的內(nèi)心感受和聯(lián)想，從而與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，引起思考?，F(xiàn)代舞的動作音樂，都不再是原本的規(guī)范，展現(xiàn)純動作表演，強調(diào)動作就是一切，更有舞蹈基本上整個整段下來沒有音樂伴奏，只是偶爾的幾個節(jié)拍，效果卻只增不減。

4、現(xiàn)代舞的時代性

現(xiàn)代舞是一種表達舞蹈者對生活、對人生的思考及其感受的藝術形式，也是現(xiàn)代人對于現(xiàn)代社會的思考與認同，因此它具有很強的時代感。可以說，對時代與社會的關注，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎?，F(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。由于它的時代性和貼近生活，所以為大眾所推崇，因而具有強大的藝術張力和生命力。使過去學到并掌握的傳統(tǒng)舞蹈擁有時代感，并能為觀眾所喜歡，這就需要我們保留精華，去掉糟粕，加快步伐，大膽探索，才能把過去學到的東西被人們所接受。

三、現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作觀念和方法

1、環(huán)境編舞法

環(huán)境編舞法的產(chǎn)生所具有的客觀原因是無可厚非的，這些舞者在得到整個社會以及所有文化界的廣泛認可前，并且由各種官方與非官方提供的充足的贊助尚未取得前，不得不以劇場之外各種廉價或免費的自然環(huán)境（如森林，田野，海濱，山巔等）和生活空間（公園，廣場，湖邊水面，街頭巷尾，高樓陽臺，墻頭樓壁，地下室內(nèi)，美術館和博物館內(nèi)外等）進行舞蹈創(chuàng)作和表演，在題材方面，以俯拾即是的花草樹木，鍋碗瓢盆，棍棒繩索，電纜電線，各種布料，桌椅板凳等等為核心物編舞，而在伴奏方面，他們則不得不從大自然以及生活環(huán)境中提取各種無法收費的音響或音樂，如風雨交加，電閃雷鳴，電流噪音，機械轉(zhuǎn)動，人聲鼎沸，悄悄耳語，嬰兒哭啼等等.或干脆按照微量主義的方法，對少量有意，甚至無意的音響或音樂加以一定量的重復，自制出廣義的音樂。

2、機遇編舞法

機遇編舞法的基本創(chuàng)作理念和手法屬于后現(xiàn)代舞這一體系。在這種既嚴格把握又靈活變化的指導思想下，美國現(xiàn)代舞大師默斯堪寧漢，也就是后現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人探索出了一整套靈活而全面運用機遇法的經(jīng)驗，籠統(tǒng)的說來就是編導家一旦在編舞的過程中的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了卡殼，例如：動作素材的枯竭，舞臺調(diào)度過于死板，對存在著的諸多方式和效果難以加以判別和不清楚選擇哪種更好，各個舞段之間過于獨立，連貫不起來，舞者的表演人數(shù)以及上場方位確定不下來，節(jié)奏類型確定不下來，便用調(diào)性音樂或具體音樂定不下來等，便可將這些亟待解決的大小難題，分解成若干種元素，然后統(tǒng)統(tǒng)編上號，必要是也可以用投擲硬幣的方法來進一步細分成若干小組，最后投擲硬幣的方法來進一步細分成若干小組，最后投擲硬幣，看若干硬幣正面上的數(shù)字之和是幾，就讓幾號元素動作，至于怎么動，動多少拍，每拍完成多少個動作，朝哪個方向動作等細節(jié)，則可再一一投擲硬幣去尋找，在動作調(diào)度上，可將整個舞臺表演區(qū)橫豎訂上8個點，然后分成64個小方塊，以便提供更加多樣的選擇范疇，這種方法貌似煩瑣，但卻能有效地避免編導家重復自己，幫助他們搞出不同于他人，甚至不同于自己過去的作品來。因而深受歐美廣大編導們的歡迎，為西方現(xiàn)代舞，特別是后現(xiàn)代舞界，培養(yǎng)出了大批有用之才。

結(jié)論

現(xiàn)代舞的創(chuàng)作全過程是編創(chuàng)者主觀感情和客觀生活相結(jié)合并統(tǒng)一于舞蹈藝術的審美，從而創(chuàng)造出舞蹈藝術形象的審美活動。從生活的體驗、感受開始，經(jīng)過題材的選擇，再到藝術構(gòu)思直接加入現(xiàn)代舞表現(xiàn)題材，不同于古典舞的形式，抽象派的現(xiàn)代舞是以抽象的語言去表現(xiàn)所謂純粹的精神世界，追求新奇。人類最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。獨具特色的現(xiàn)代舞在此都無法一一囊括，但有一點可以清楚地看到，這些民族和國家的現(xiàn)代舞的存活、發(fā)展、壯大最終都是在自己的生活、時代、文化中，找到了屬于自己的身體語言和表達方式?，F(xiàn)代舞“變”即是“常”，變化是生存之道，是保持新鮮的秘訣，不斷地拋棄一些已有的東西，才能實現(xiàn)自我的超越。