關(guān)于油畫風(fēng)景寫生的審美本質(zhì)

摘 要：本文主要通過(guò)對(duì)風(fēng)景寫生重要性的論述來(lái)闡述油畫語(yǔ)言在其中的審美轉(zhuǎn)化。風(fēng)景寫生的油畫語(yǔ)言直接取自于大自然，來(lái)源于大自然，而又通過(guò)畫家的自身感受表達(dá)出來(lái)，同時(shí)起也是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：油畫語(yǔ)言；自然寫生；感受；藝術(shù)本質(zhì)

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12--02

在現(xiàn)今的油畫領(lǐng)域中，油畫語(yǔ)言的繁多已讓所有的觀眾耳目一新，而究其藝術(shù)本質(zhì)，很多人卻從各個(gè)方面與角度于之取證。藝術(shù)的本質(zhì)，是藝術(shù)最有價(jià)值的核心本質(zhì)，它又能縱伸于未來(lái)，是最具有精神意義的，換句話說(shuō)，藝術(shù)本質(zhì)就是藝術(shù)家的心境、目的，是創(chuàng)作出新的作品，新的理論，新的思想的源泉。

油畫的語(yǔ)言能夠更為深刻地了解藝術(shù)的本質(zhì)，而風(fēng)景寫生對(duì)于油畫語(yǔ)言的把握是極其重要的。畫家通過(guò)不斷地訓(xùn)練，找大關(guān)系，包括各種不同景物的關(guān)系，并且通過(guò)天空與地面的關(guān)系，光線中的冷暖關(guān)系，慢慢地把握住其中的色彩規(guī)律，才能逐漸地發(fā)現(xiàn)好看的調(diào)子。這樣，掌握了色彩規(guī)律，把對(duì)大自然氣氛的感受，通過(guò)表達(dá)意境和情調(diào)來(lái)形成一幅帶有感受的好作品，同時(shí)，這也是作為風(fēng)景寫生很重要的一個(gè)手段。通過(guò)這樣不斷地面對(duì)大自然寫生創(chuàng)作，使作者對(duì)待構(gòu)圖、顏色和形式的認(rèn)識(shí)思路逐漸地清晰，明確，并逐漸地形成了自己的語(yǔ)言。這種對(duì)于感受形成的過(guò)程，在整個(gè)繪畫的道路中是極其至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。這種油畫語(yǔ)言的形成，它的真實(shí)性也就是從真實(shí)中提煉出來(lái)的抽象之美。

在油畫作品中，語(yǔ)言體現(xiàn)著重要的作用。它的重要性不僅僅是它不同的表現(xiàn)方式，而更為重要的是，它體現(xiàn)著畫家深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與對(duì)藝術(shù)的理解。我們區(qū)分一個(gè)畫家、畫派，主要是以其風(fēng)格的獨(dú)特性而判斷。就像你畫一棵普通的白樺樹，通過(guò)它給你的感受，再結(jié)合你的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)的角度，產(chǎn)生出來(lái)那種獨(dú)特的油畫語(yǔ)言并真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。這是個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，卻復(fù)雜得傾其畫家的一生。因?yàn)槲覀儾粩嗟卦谧非笾囆g(shù)的真實(shí)！而這種“真實(shí)”，是超越于我們正常概念里的真實(shí)，它是“藝術(shù)感受上的真實(shí)”，也就是藝術(shù)的本質(zhì)。在寫生中，畫家會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)，正如畢加索說(shuō)過(guò)：“如果我要畫一只碗，當(dāng)然我會(huì)把它畫成圓的，但整體圖畫的節(jié)奏，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，會(huì)迫使我把圓的畫成方的?！边@樣就是指，應(yīng)該是繪畫語(yǔ)言上的真實(shí)和感受上的真實(shí)。畢加索也同時(shí)說(shuō)道：“像凡高，畫一個(gè)再平常不過(guò)的馬鈴薯，還有他的靴子！這才是真正的創(chuàng)新！”

色彩風(fēng)景寫生是油畫中解決色彩問(wèn)題的最直接、最快捷的途徑。油畫的特性就是能最大限度地表達(dá)自然世界豐富細(xì)致的色彩。自印象派之后色彩因素得到了極大的發(fā)揮。色彩語(yǔ)言更是成為油畫區(qū)別于其他畫種的重要特點(diǎn)。油畫獨(dú)特的色彩魅力其實(shí)就是指以寫生色彩體系為基礎(chǔ)的，對(duì)色彩的最快最基本的途徑。很多人沒(méi)有很好的解決寫生色彩這一課題，畫面的色彩韻味出不來(lái)，使畫面缺乏色彩的魅力，這樣的油畫創(chuàng)作便沒(méi)有了油畫味道。不通過(guò)寫生很難使自己的色彩能力提高到一定程度，便進(jìn)入不了這一領(lǐng)域，就很難體會(huì)油畫語(yǔ)言的魅力。作為畫油畫的人來(lái)說(shuō)，你沒(méi)有調(diào)動(dòng)油畫語(yǔ)言的色彩魅力，那就損失很多，所以說(shuō)色彩語(yǔ)言是油畫最重要的一個(gè)因素。那么多人喜歡“印象派”，是因?yàn)橛∠笈傻纳树攘σ荒苛巳唬蠹冶凰拿利惿仕腥?。所以風(fēng)景寫生是你能夠調(diào)動(dòng)油畫魅力，掌握這一色彩語(yǔ)言的一個(gè)特別有效的方法?？上У氖乾F(xiàn)在很多油畫創(chuàng)作忽視寫生色彩，很缺乏視覺(jué)的美感。風(fēng)景寫生是與自然的交流、概括與體會(huì)的過(guò)程，是對(duì)自然與生命的體驗(yàn)。如何能把握住那有生命的視覺(jué)狀態(tài)，是繪畫創(chuàng)作的靈魂和本質(zhì)?，F(xiàn)在很多畫寫實(shí)的人關(guān)在畫室里，放棄了寫生，結(jié)果畫的更多的是自己，雖然他有資料，但缺少了和對(duì)象真實(shí)交流這一方式，只是在和自己交流。我并不反對(duì)在室內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作的重要性，而是如果不經(jīng)常進(jìn)行戶外寫生的色彩訓(xùn)練，這樣時(shí)間長(zhǎng)了，畫面中生動(dòng)的、感受的、有生命的那么一種狀態(tài)就容易喪失。有的寫實(shí)繪畫可以畫的很細(xì)，但不感人，就是因?yàn)楫嬅嬷械纳υ絹?lái)越弱。它可能會(huì)走向個(gè)人化的樣式，當(dāng)然這也是個(gè)途徑，也有很好的畫家。但假如沒(méi)有一個(gè)生動(dòng)性作為基礎(chǔ)，那便不是歐洲傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的延續(xù)。而這一點(diǎn)上，畫家冷軍的歐洲室內(nèi)寫生作品，便能夠充分的表達(dá)出自然事物中，感受上的色彩規(guī)律，筆觸的生動(dòng)，色彩的和諧，光線的把握，都是值得我們學(xué)習(xí)和研究的油畫寫生作品。而風(fēng)景寫生能夠最大限度地調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)能力，提高畫面生動(dòng)性和活力。所謂油畫創(chuàng)作并不在于想出一個(gè)神奇的主意，油畫家不是發(fā)明家，好的作品靠的是它傳達(dá)的視覺(jué)魅力及審美感受。因此，調(diào)動(dòng)出油畫色彩語(yǔ)言的魅力，提高概括和控制能力是重要的，色彩風(fēng)景寫生是提高藝術(shù)感知與表達(dá)的重要手段和方式。

一方面，色彩是繪畫藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成中最活躍，最豐富，最敏感和最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺(jué)因素，畫家敏銳的觀察能力和藝術(shù)感受能力的培養(yǎng)離不開(kāi)色彩寫生訓(xùn)練。色彩風(fēng)景寫生對(duì)畫家認(rèn)識(shí)戶外光色變化規(guī)律，培養(yǎng)色彩感覺(jué)，表現(xiàn)自然景物，提高色彩的觀察和藝術(shù)表現(xiàn)能力起到了至關(guān)重要的作用。在十三、四世紀(jì)時(shí)期，畫油畫的人，是從固有色的觀點(diǎn)來(lái)看對(duì)象，所以畫的人物是寫實(shí)的，色彩卻是概念的。穿紅衣服就用紅顏色畫，藍(lán)衣服就用藍(lán)顏色畫。所有的圣女像的衣服都是用藍(lán)顏色畫的，要表現(xiàn)立體還要分出明暗層次，但是它沒(méi)有在一定條件下區(qū)別固有色的這種觀念。所以所有的圣女像都必須用群青來(lái)表現(xiàn)。隨著油畫的逐漸發(fā)展，人們不再滿足于這樣一種表現(xiàn)，到了倫勃朗的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了燈光對(duì)于環(huán)境的影響。再往后到了十八九世紀(jì)的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)了形和色有時(shí)候矛盾，開(kāi)始先了解明暗，后來(lái)才逐漸發(fā)現(xiàn)不僅僅是明暗，還有條件環(huán)境的問(wèn)題。逐漸往后發(fā)展到了“印象派”的時(shí)候，這時(shí)，色彩已發(fā)展的比較成熟了，同時(shí)，技巧上，畫家們特別主張到戶外去寫生創(chuàng)作。

另一方面， 風(fēng)景寫生不僅僅只是一種繪畫的方法，更主要的是它借助于大自然景物，提煉出一種語(yǔ)言的生動(dòng)性。就像1872年的時(shí)候，列賓畫出了《伏爾加河的纖夫》，他畫的是外光，但并不都是外光的色彩，但是他的外光色彩不僅僅是一般的自然現(xiàn)象，他有他的主觀認(rèn)識(shí)，對(duì)他作品的理解不僅僅是色彩的認(rèn)識(shí)，而是他在某種情況下帶有主觀、帶有情感的認(rèn)識(shí)。

從情感的本質(zhì)出發(fā)，是主觀情緒不同環(huán)境下真實(shí)的再現(xiàn)的過(guò)程，而這種過(guò)程又與藝術(shù)家本人的不同氣質(zhì)而有所不同。在丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》一書中說(shuō)道，藝術(shù)不是孤立的，它從屬于藝術(shù)家，以及包括藝術(shù)家之內(nèi)的藝術(shù)流派，以及它周圍的社會(huì)。從哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，一切事物都是普遍聯(lián)系的。而情感的本質(zhì)又與自然的寫生有著直接的關(guān)聯(lián)，這種直接的關(guān)聯(lián)，在不斷的繪畫過(guò)程中，又逐漸形成了畫家獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，即繪畫語(yǔ)言。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中也這樣提過(guò)，他說(shuō)：“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的基本特征，至少是重要的特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好。”這就同樣的說(shuō)明現(xiàn)實(shí)必須求助于藝術(shù)，必須由藝術(shù)家來(lái)補(bǔ)足。而油畫語(yǔ)言在風(fēng)景寫生中，正體現(xiàn)了藝術(shù)本質(zhì)的重要性。

在《羅丹藝術(shù)論》這本書中，羅丹這樣提到：“在藝術(shù)家看來(lái)，一切都是美的，因?yàn)樵谌魏稳伺c任何事物上，他敏銳的眼光能夠發(fā)現(xiàn)“性格”，能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)在真理，而這個(gè)真理就是美的本身?！闭胬泶嬖谟谧顬槠椒驳氖挛锢?，最普通的，卻越隱藏著真實(shí)性。而大自然為我們所提供的卻是那么的平凡，那種在大自然中的親切感，會(huì)讓畫家變得更為真實(shí)。羅丹這樣說(shuō)：“藝術(shù)家所見(jiàn)到的自然，不同于普通人眼中的自然，因?yàn)樗囆g(shù)家的感受，能在事物外表之下體會(huì)內(nèi)在的真實(shí)。”自然界中一切都是美麗的，因?yàn)樗难劬Υ竽懡邮芤磺型獠康恼鎸?shí)，而又毫不困難地，像打開(kāi)書一樣，懂得其中內(nèi)在的真實(shí)?？傊朗堑教幎加械?，而對(duì)于我們的眼睛而言，缺少的不是美，而是缺少那種發(fā)現(xiàn)。在自然寫生中，畫家不斷地提煉著油畫的畫面語(yǔ)言，也在不斷地提高著畫家內(nèi)心中的修養(yǎng)與對(duì)大自然中美的感受、美的真實(shí)，這是藝術(shù)真正內(nèi)在的藝術(shù)本質(zhì)！

參考文獻(xiàn)：

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