談佛教對(duì)瀨戶內(nèi)寂聽文學(xué)創(chuàng)作的影響

摘 要：瀨戶內(nèi)寂聽，是具有作家和僧尼雙重身份的極富傳奇色彩的女性?？梢哉f(shuō)她的生活和創(chuàng)作風(fēng)格在出家前后發(fā)生了巨大的改變。出家之前的文學(xué)作品被稱為“子宮文學(xué)”，還曾一度遭到日本文壇的封殺。而出家之后，作品風(fēng)格大為轉(zhuǎn)變，主要以描寫風(fēng)景和傳播佛教為主，并獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。可以說(shuō)在瀨戶內(nèi)寂聽的文學(xué)創(chuàng)作中，佛教起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：瀨戶內(nèi)寂聽；佛教；女作家

作者簡(jiǎn)介：李莉君，女（1988.5.20-），籍貫：石家莊，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12-0-01

瀨戶內(nèi)寂聽（1922.5.15-），是當(dāng)代日本文壇上獲獎(jiǎng)?lì)H多的女作家，具有作家和僧尼雙重身份，頗具傳奇色彩。在中國(guó)也具有很大的影響力。她原名為瀨戶內(nèi)晴美，出生于日本德島縣德島市瀨戶內(nèi)家。代表作有《夏日的終焉》、《場(chǎng)所》、《白話文 源氏物語(yǔ)》等。

她曾被評(píng)為德島市名譽(yù)市民。1992因《問(wèn)花》獲得谷崎潤(rùn)一郎獎(jiǎng)， 1995年因《白道》獲得藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣獎(jiǎng)，1998年獲得NHK放送文化獎(jiǎng)，2001年因《場(chǎng)所》獲得了野間文藝獎(jiǎng)，2011年因短篇小說(shuō)《風(fēng)景》獲得了泉鏡花文學(xué)獎(jiǎng)。而且她花費(fèi)十年時(shí)間，將《源氏物語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代小說(shuō)，銷量突破300萬(wàn)冊(cè)，成功地將這部千古絕唱的古典名著呈現(xiàn)給大眾讀者。可以說(shuō)她一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，她的作品在日本文壇上占據(jù)著重要的地位。

她于1973年（51歲）出家，成為天臺(tái)宗的一名僧侶，而上述的這些成就基本上都是在她出家之后所獲得的，所以可以說(shuō)她能有如此大的成就和地位，和佛教有著密切的關(guān)系?？墒堑降资裁从绊懼呱狭顺黾业牡缆纺?？

第一，瀨戶內(nèi)寂聽從小就有佛緣。她出生于經(jīng)營(yíng)佛壇店的瀨戶內(nèi)家，父親是一名虔誠(chéng)的佛教信徒，她從小生活在香爐佛像之間，受到父親和家庭環(huán)境的熏陶，雖然沒(méi)有向佛的表現(xiàn)，但是可以說(shuō)她自小就與佛有著不解之緣。

第二，私生活的混亂和磨難使她有所感悟。出家之前，她不斷游走于各種各樣的男人之間，并導(dǎo)致她的婚姻生活破裂，最終她選擇了拋夫棄女。而這樣的選擇使其內(nèi)心很復(fù)雜，也很掙扎。為了盡快從這樣的心理陰影中走出來(lái)，也為了擺脫和各種男人的關(guān)系，再加上在德島老家，父親曾和她說(shuō)過(guò)這樣一句話，“你拋夫棄女，已經(jīng)從人倫世界進(jìn)了鬼魔之道了；既然成了鬼，那就干脆當(dāng)個(gè)惡鬼吧?！边@句話反觀瀨戶內(nèi)寂聽從世俗濃艷的煎熬苦痛中走到超凡清淡的安詳世界中，具有非同凡響的意義。于是她最終選擇了一心向佛。

瀨戶內(nèi)寂聽在出家之前，作品主要描寫情愛(ài)主題居多，筆鋒過(guò)于大膽，她的作品《花芯》被人批評(píng)為色情小說(shuō)，她也被人們稱為“子宮作家”。因此其作品遭到了文壇長(zhǎng)達(dá)5年的封殺。然而之后她創(chuàng)作的作品卻獲得了如上所說(shuō)的無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。因此可以看出，出家禮佛使她踏上了文學(xué)創(chuàng)作的新高度。

瀨戶內(nèi)寂聽于1973年出家，出家后將“晴美”改為“寂聽”（出離者寂聽梵音）。從1973年加入天臺(tái)宗起，瀨戶內(nèi)寂聽的寫作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，她創(chuàng)作了大量與佛教相關(guān)的作品。她于1986年創(chuàng)作的以講述天臺(tái)宗歷史為主要內(nèi)容的《比睿山》，被稱作是日本近代文學(xué)史上罕見的具有宗教性輪回思想的改過(guò)自新的大眾文學(xué)作品。這部作品不僅在文學(xué)中占據(jù)重要地位，在宗教史上也有著舉足輕重的影響。

除此之外，她的許多創(chuàng)作都與宗教有著很深的聯(lián)系。例如：1984年創(chuàng)作的《寂庵凈?！罚⑸纾?985年創(chuàng)作的《寂庵說(shuō)法》（講談社）；1988年的《寂聽的佛教入門》（講談社）；1999年的《在無(wú)常中生活》（講談社）；2000年的《佛教手冊(cè)》（三省堂）以及2002年的《寂聽佛教》（集英社）和《釋迦》（新潮社）等，在這些廣為流傳的作品中我們可以明顯感受到佛教對(duì)瀨戶內(nèi)寂聽文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的巨大影響。

在她的1977年到1978年連載作品集《古都旅情》中，不僅系統(tǒng)地介紹了比睿山，天滿宮，嵐山等一些和佛教有著很深關(guān)聯(lián)的名地歷史，而且在這部游記中所出現(xiàn)的人物，都被她塑造成了具有善良熱情品質(zhì)的人。這點(diǎn)也可以從側(cè)面看出佛教對(duì)她思想的影響。她還多次在文中提到，“我拋夫棄子，最終皈依佛門，但是我從沒(méi)有因?yàn)槌黾疫@件事情后悔過(guò)?！庇纱丝梢钥闯鏊龑?duì)自己之前所做事情的悔恨，以及對(duì)出家這件事情的堅(jiān)定信念。除外，在她的一些作品中，也多次提到佛教對(duì)其創(chuàng)作的影響。

在瀨戶內(nèi)寂聽1999年創(chuàng)作的《佛教和文學(xué)》一文中，她提到在她加入天臺(tái)宗之后才有了翻譯紫式部《源氏物語(yǔ)》的想法，如果沒(méi)有此次出家的經(jīng)歷，就不會(huì)有如此優(yōu)秀的千古絕唱《源氏物語(yǔ)》的白話文。由此可以看出，她自己也承認(rèn)佛教對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生著不可磨滅的影響。除外，這篇文章還記述了佛教在五木寬之、水上勉等人的創(chuàng)作活動(dòng)中占據(jù)重要的地位。并且她強(qiáng)調(diào)水上勉獲得芥川獎(jiǎng)的作品《雁之寺》是以他的寺院生活為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，若是沒(méi)有出家的背景，也不可能寫出這么優(yōu)秀的作品，可見佛教在瀨戶內(nèi)寂聽心中占據(jù)著相當(dāng)重的分量。

從瀨戶內(nèi)寂聽以上作品介紹中，可以看出佛教在其創(chuàng)作中占據(jù)了至關(guān)重要的地位。如果沒(méi)有佛教對(duì)其靈魂的凈化以及對(duì)她創(chuàng)作靈感的啟發(fā)，這些在佛教史上具有重要作用的佛教作品以及在文學(xué)史上帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的作品就不會(huì)出現(xiàn)。她的這些創(chuàng)作經(jīng)歷和文學(xué)作品對(duì)我們后世研究也有著很重要的意義。

首先，她的許多部佛教名典對(duì)于我們后世研究佛教有著重要的作用，同時(shí)也能夠凈化讀者的心靈和情感。

其次，她翻譯的《源氏物語(yǔ)》白話文，使日本的古典小說(shuō)能夠變?yōu)榇蟊婇喿x內(nèi)容，從而促進(jìn)日本古典文學(xué)的傳承和發(fā)展。

最后，她后期生活經(jīng)歷和思想的巨大轉(zhuǎn)變， 也對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊紅：《試論現(xiàn)代日本女作家“瀨戶內(nèi)寂聽”從純文學(xué)到大眾文學(xué)的轉(zhuǎn)型》 作家雜志 2009

[2]瀨戶內(nèi)寂聽：《佛教和文學(xué)》 星云社 1999

[3]韓月華：《論瀨戶內(nèi)晴美和佛的淵源》 劍南文學(xué) 2010