品德與生活教學(xué)應(yīng)多元化

摘 要：以往的品德與生活教學(xué)千篇一律，總是老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師畫(huà)學(xué)生背，也聽(tīng)過(guò)一些公開(kāi)課，無(wú)非就是改改形式，課堂氣氛活躍了一些，多媒體用的多了些，大部分是換湯不換藥，課一上完，“品德”與“生活”就相互脫鉤，學(xué)生該干什么就干什么，仿佛品德課就像數(shù)學(xué)課一樣，只是眾多課程中的一門(mén)。實(shí)際上品德課與生活是緊密相連的，品德課來(lái)源于生活卻又高于生活，我們教學(xué)的目的就是讓學(xué)生用高尚的品德去服務(wù)于生活，所以我們教師在教學(xué)中應(yīng)改變過(guò)去偏重知識(shí)、技能學(xué)習(xí)，忽略能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)；偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法等傾向，全面地、整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)品德與生活教學(xué)的多元化。

關(guān)鍵詞：品德教學(xué) 多元化 角色轉(zhuǎn)換 方法改變 情感價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（c）-0166-01

新課標(biāo)明確了《品德與生活》的課程性質(zhì)“是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”確立了課程總目標(biāo)和分目標(biāo)并且明確了教學(xué)的方法，以?xún)和苯訁⑴c的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。

我們以往的教學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)單和機(jī)械化，教師對(duì)品德的教學(xué)不夠重視，教法也過(guò)于簡(jiǎn)單，套用相聲大師劉寶瑞的一句話(huà)：“就是畫(huà)、背、打”。把要背的內(nèi)容畫(huà)下來(lái)，然后背誦，背不過(guò)就打。把形象生動(dòng)的思品教學(xué)變成了呆板、枯燥、無(wú)聊的課程。教師不愿意教而學(xué)生也不愿意學(xué)，把思品課程看成了負(fù)擔(dān)。為此我在研究了新課標(biāo)和自己課堂實(shí)踐的基礎(chǔ)上找到了品德與生活教學(xué)應(yīng)多元化的幾條建議。

首先，要改變教師的角色和地位，新課標(biāo)明確指出：“教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書(shū)，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)?！苯處煵辉偈恰耙谎蕴谩倍恰叭f(wàn)言堂”，也不再局限于傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑，而是變成了傾聽(tīng)者、變成了學(xué)生的朋友，通過(guò)角色和地位的轉(zhuǎn)變，教師能更好的融入課堂，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，去傾聽(tīng)、去感悟。通過(guò)角色和地位的改變，我們可以換位思考，體驗(yàn)一下學(xué)生的真實(shí)想法，蹲下身去用孩子的眼光看世界。兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。不是我們強(qiáng)加給他們一種思想就能改變的。同時(shí)教師應(yīng)重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

其次，教學(xué)方法的改變，改變以往的教師講學(xué)生畫(huà)、教師問(wèn)學(xué)生答的教學(xué)模式。課堂上教師要讓學(xué)生大膽的談?wù)勛约旱目捶?，從具體的事件和生動(dòng)的情景中，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，找到解決問(wèn)題的方法，體會(huì)其中的深刻內(nèi)涵。通過(guò)教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，慢慢培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，成為一個(gè)自律、自控、自好的人。成為一個(gè)有正義感、有是非感、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。教無(wú)定法，只要適合兒童實(shí)際生活的方法就是好方法，不能拘于形式，也不能拘于教材，形式要為內(nèi)容服務(wù)。好的教學(xué)方法就是在不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)，學(xué)到做人的道理，所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲就是這個(gè)道理。

再次，教學(xué)活動(dòng)形式的改變，新課標(biāo)指出：“兒童在自己的生活中通過(guò)認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)和把握自我，并在其與自然、社會(huì)的互動(dòng)中發(fā)展著自己，建構(gòu)自己與外部世界的關(guān)系?！蔽覀兊恼n堂教學(xué)活動(dòng)形式，不再僅僅局限于課堂和家庭。而是走向街道、工廠、社區(qū)、走向大自然。我們以往的教學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，在學(xué)校里老師教育學(xué)生說(shuō)我們要愛(ài)護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，學(xué)生都點(diǎn)頭，齊聲說(shuō)是。走出校園該干什么就干什么，隨地吐痰、隨手扔垃圾、到處折花踩草。好像什么事都沒(méi)發(fā)生，這時(shí)我們的教育就顯得非常蒼白無(wú)力了。這是為什么呢？究其原因是我們的教育不到位，學(xué)校、家庭、社會(huì)都有責(zé)任。單從教學(xué)活動(dòng)形式上來(lái)說(shuō)，我們教師應(yīng)該避免單純的說(shuō)教，可以讓學(xué)生走出校園做一次環(huán)保衛(wèi)士，幫助環(huán)衛(wèi)工人清理垃圾，讓他們知道垃圾的危害和清理垃圾的辛苦。并讓孩子們相互監(jiān)督，能善意的提醒和制止隨手丟垃圾的人。久而久之習(xí)慣養(yǎng)成了，再走出校園后，他們的潛意識(shí)里就認(rèn)為自己是一個(gè)環(huán)保主義者。雖然不能影響所有人，最起碼可以感染自己身邊的人。另外教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注意利用其他學(xué)科或教育活動(dòng)的成果，與其他學(xué)科和教育活動(dòng)，如，少先隊(duì)活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、節(jié)日慶祝活動(dòng)等相互結(jié)合，相互促進(jìn)，資源共享，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。

最后，是學(xué)生評(píng)價(jià)的改變，新課標(biāo)明確指出：“品德與生活課程的評(píng)價(jià)不宜全部量化，而是重視對(duì)兒童在健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活四個(gè)方面的個(gè)性化表現(xiàn)?！蔽覀兛梢酝ㄟ^(guò)觀察、訪談、問(wèn)卷的形式掌握學(xué)生的成長(zhǎng)史；可以建立成長(zhǎng)記錄袋，和收集學(xué)生的作品來(lái)觀察學(xué)生的心路歷程。在不同的時(shí)期，不同的階段給出恰如其分的評(píng)價(jià)，給出有建設(shè)性的評(píng)價(jià)，給出有利于學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的評(píng)價(jià)。另外，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，喚起他們的體驗(yàn)和反思，對(duì)他們進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)實(shí)踐能力的引導(dǎo)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的自主性發(fā)展功能，避免簡(jiǎn)單的觀念灌溉和機(jī)械的說(shuō)教。需要注意的是，不同的評(píng)價(jià)方法具有不同的功能和作用，在實(shí)施中，要注意綜合運(yùn)用。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過(guò)程之中，而非在生活之外進(jìn)行。因此，教師必須恰當(dāng)有效的運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、和社會(huì)的各種環(huán)境中都能用道德來(lái)約束自己，成為一位有公德心、有責(zé)任心的好公民，也許這就是我們教育的終極目標(biāo)吧。

參考文獻(xiàn)

[1]義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].

[2]品德與生活—— 小學(xué)—— 教學(xué)參考資料[M].泰山出版社，2009.