顧頡剛講諸子百家（一）

戰(zhàn)國諸子的著述，是戰(zhàn)國時代的一些紀錄。秦統(tǒng)一后，為了滅除各民族的民族意識，把正式記錄燒掉了，所以研究戰(zhàn)國史，子書的材料就很珍貴了。所有的子書，都是戰(zhàn)國思想史，也是戰(zhàn)國史。司馬遷在《史記》里所寫戰(zhàn)國史的部分，有許多錯誤，因為他沒有掌握戰(zhàn)國的史料。從前的人只信孔子、儒家、排除子書，一般人不讀子書，所以過去對于戰(zhàn)國史是一片模糊。近代才對子書，對戰(zhàn)國史進行研究。

在孔子之前，沒有一人開門收徒，也無一人把貴族的書公開給平民百姓的。把五經(jīng)普及于一般人，孔子是第一人。這是孔子最大的功勞。所以后人說五經(jīng)是孔子編的。

孔子對政冶無主張，只要維護周的制度。孔子主張安分，不想改變君君、臣臣、父父、子子的名分。他不信天命，主張敬鬼神而遠之?？鬃涌床坏綍r代要變了，講古人的修養(yǎng)多，講天下大事少，非常少。

這一時期，奴隸制變?yōu)榉饨ㄖ?。人們向往封建制度好，于是大家對于將來的社會是怎樣的，做了各種設(shè)想，于是才有了諸子的各種主張。

孔子以后，春秋末年，戰(zhàn)國初年，第一個大思想家是墨子。

？笏 《墨子》

墨子有明確的主張，他有十大主張：

第一，尚賢。就是尊重賢人，以為凡是做官的都應(yīng)是賢人，打破原來的階級。天子是天下最賢的大賢人；諸侯是一國的大賢人。他主張打破世襲。不要父傳子，而要賢傳賢。這是大變革，要打翻周制。

第二，尚同。就是要組織起來。一鄉(xiāng)，聽鄉(xiāng)長的；一國，聽君的；天下人，聽天子的。全國都要層層向上同。同時，各國對君主無須進貢，很寬松。

第三，兼愛。他設(shè)想諸侯相愛，兼愛各國的人，彼此就不會打仗。

第四，非攻。他以為那攻伐兼并的戰(zhàn)爭都是不義的，加以反對。

第五，明鬼?？鬃硬恍殴砩瘢娑徽?，這是說鬼神是存在的，不信就是。墨子不同了，要“明鬼”，證明鬼神實有，所以他信鬼神。

第六，夭志。墨子信天神，以為天是最高的神，夭是有意志的。

第七，非命。不要相信命運。只要做個好人，便—切自然都會好起來的。

第八，非樂。認為音樂無用，聽音樂妨礙耕織，是浪費。

第九，節(jié)用。他覺得貴族太浪費了，去掉無用的浪費，財富就會增加一倍。

第十，節(jié)葬。他認為當時厚葬費用太過，是極大的浪費，提出節(jié)葬的主張。

總之，墨子想大大改變周的制度。可是當時的人，都尊古，于是墨子的主張便借托古人，說古來如此。

墨于究競是山東人，還是河南人，不清楚。墨家的勢力當時甚大。讀書人非儒則墨，不屬于儒家，便屬于墨家。墨家有組織，孔于無組織。墨家組織的領(lǐng)導(dǎo)人是鉅子。鉅子是‘大老“、”先生“。鉅子是代代相傳，就是賢人傳給賢人。

墨子雖然”非攻“，卻善戰(zhàn)。在墨子的書中，戰(zhàn)書多。他要以戰(zhàn)爭來消滅戰(zhàn)爭。墨家研究”名學(xué)“，即邏輯學(xué)，是講說話方式的。叫做《墨經(jīng)》，墨家都讀?！赌印分姓?、軍事，科學(xué)都有?？上?，他被人罵得狠。孟子罵墨子的”兼愛“是無父，即禽獸。

漢代，對墨子很怕，因為墨家有組織，故消滅墨家。這一來墨子的書便無人看了。到了漢代末年，道教起來了，便把墨子的書收到《道藏》當中，就是把墨子的書和道教的書并到了一起。幸而這樣才把墨子的書大部分保留下來。

清朝乾隆要研究戰(zhàn)國諸子，才從《道藏》里找出《墨子》來，才了解墨子。過去讀《孟子》，以為墨子壞極了。

？笏 《楊子》

楊子，名朱。他的史事已經(jīng)不清楚。楊子只管自己，不管天下大事。孟子說他”拔一毛而利天下，不為也“。孟子認為楊朱的”為我“，是”無君也“，是禽獸。楊子有見解。主張”全生保真“，不為外物所移，所累，保持超然。

他的時代處在戰(zhàn)亂之際，對人生采取消極態(tài)度。楊子的書，沒有傳下來。其后出了莊子。莊子的書文學(xué)性強，傳下來了。自戰(zhàn)國至于今日，人們都喜歡讀，莊子的中心思想，是發(fā)揮場子的思想。

？笏 《莊子》

莊子，莊周，宋國人，就是河南人。他作了個小官，管理園林。莊子人很聰明，文章寫得好，但所說的道理難憧。

《莊子》的第一篇《逍遙游》，說大鵬鳥那么大，同小鳥是一樣的，又何必做大鵬呢？第二篇《齊物論》，把世界萬物看成一個樣，無有大，無有??；無有強，無有弱。所以，不要去爭什么大和小，好和壞。說是從大處看，從高處看，全都是一般模樣。從天上看，人的高一點和低一點，是不分的。

第三篇《養(yǎng)生主》，以為”我生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣“。就是說，知識是無限的，以有限的生命去追求無限的知識，是危險的。

？笏《老子》

老子，名老聃，陳國人，即河南人。

《莊子》之后，有《莊子》一書。有人說，老子在孔子之前，可能《老子》這本書在《莊子》一書以后，把《莊子》簡化成五千字?！独献印芬粫镎f：“長短相形”，是比較而言的。又說：“高下相傾”，高以下為基礎(chǔ)，也是比較而言的。

可是其主導(dǎo)思想，是不要像墨家；也不要像孔子那樣為百姓憂勞。因為“孔突不黔，墨席不溫”。孔子家的煙囪黑不了，墨子的坐席溫不了。說他們生活得太苦，到處跑，太為人家，不為自已。

孟子說墨子是（摩頂墳踵從頭到腳跟都磨破了）利天下”。墨子是太為人家了，楊子是太為自己了。孟子所說的太為自己了，包括了老子，莊子。

老子講政治，主張恢復(fù)到原始社會。所謂“小國，寡民”，就是國要小，人口要少。這種情況屬子氏族社會?！独献印氛f，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！八?，看來老子應(yīng)當是楊子、莊子以后的人。

道家是從楊子開始，到莊子、老子興起來的，道家思想當時有很多人相信。

《老子》說：“不尚賢，使民不爭”，反對墨子。老子的宇宙觀是：“無為而洽”“無為而無不為”。

《老子》的主張：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”老子這段話的意思是這樣的：“道，先子天地而生，道是物，不是精神。道是萬物之母，即道是物質(zhì)的?！?/p>

儒家、墨家是向外看的，道家是向內(nèi)看的。

戰(zhàn)國時候，每一家，對于古代史都有不相同的說法。各家都不是以證據(jù)說話，都是出之于對古代史的想象。儒家、墨家，道家對于古代史不同的說法，都使古史變化，改變。

《禮記，曲禮》上講：

“毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。”“毋剿說”，就是不抄襲別人；“毋雷同”，就是不同于別人；“必則古昔”，則，即效法就以古為法則；“稱先王”，稱道、稱頌先王。

總之意思都是獨出心裁地說古代的事.稱頌先王的事。所以，對于古代史事，各家各自不同。甚至于各家內(nèi)部不同的人的說法也不同了。