古代環(huán)保生活錄

現(xiàn)代人提倡環(huán)保，不妨學學古人，他們生活在自然氣息濃厚的氛圍里，很多行為都不自覺地展現(xiàn)出了“環(huán)?！鄙剩襾硪黄鹂匆豢?。

一

現(xiàn)代人買東西習慣用塑料袋裝，這是最讓人頭疼的非環(huán)保垃圾。與其依賴“限塑令”，還不如學學唐宋時期的人，用柳條當買魚的“容器”。

公元759年，杜甫為躲避戰(zhàn)亂跑到成都居住，轉(zhuǎn)年在朋友的幫助下蓋了座茅屋。這座茅屋就是聞名遐邇的《茅屋為秋風所破歌》中的主角。

在詩中，杜甫為自己，更為和自己相像的群體呼吁住房問題。其實，根據(jù)《云仙雜記》的記載，當時他的生活還算好，每天“以七金買黃兒米半籃、細子魚一串”，伙食相當不錯。

在這里重點想說的是“細子魚一串”。杜甫去市場買魚，不用籃子——嫌沉，不用塑料袋——沒有，而是從自家茅屋上扽一根茅草，溜達著就去市場了，看見魚，挑選好，用茅草往魚鰓上一穿，拎著便走，既輕便又環(huán)保。

這種拎魚的方式，在《水滸傳》里也可看到。“浪里白條”張順跟“黑旋風”李逵不打不相識，又認識了黑道大哥宋江，便從船上找金色鯉魚——“選了四尾大的，把柳條穿了”，當做見面禮送上。

《東京夢華錄》記載，有賣活魚的小販用帶葉兒的柳樹枝子浸泡在裝魚的木桶里，利用柳葉的光合作用，增加水中的氧氣含量，以延長魚的性命。想必，在賣魚的時候可以順帶著在桶里折一段兒柳枝，把魚一拴，讓客戶舒舒服服地拎著回家。

二

除了拎魚，換成買肉，也有其他環(huán)保型的植物包裝，古人的環(huán)保創(chuàng)意還是相當多的。

《水滸傳》中被魯智深打得嘴里只有出的氣沒了入的氣的鄭屠戶，雖然扮演了個欺男霸女的惡霸形象，卻是個以實際行動支持環(huán)保事業(yè)的青年。魯智深去肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯客戶的要求細細地切成了臊子，最后用荷葉包起來。荷葉逢水即生，便宜得很，用做包裝成本很低，而且用來包肉餡兒干凈，還帶清香味兒。精明的鄭屠戶既節(jié)約了成本，又做到了環(huán)保，擱在現(xiàn)在，是一定要上報紙頭條稱贊一番的。

早在三國時期，就有用荷葉包飯的先例。據(jù)唐朝丘悅的《三國典略》記載：“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數(shù)萬裹，以給兵士。”拿荷葉當外包裝裹飯，省時省力省錢，如此補給軍隊，怕是軍事史上的一段奇聞，更是環(huán)境保護的一段佳話。

三

古人缺乏一些科學技術(shù)，但觀念并不落后，所謂“可持續(xù)發(fā)展”，居然在史書中早有記載。

北魏賈思勰“種三十畝，一年斫十畝，三年一遍，歲收絹百匹，永無盡期”的輪次采伐思想，被唐代人繼承，他們很少伐木做薪，但凡燒火首先考慮采用的是枯枝?！度圃姟肥珍浀膬怍说摹堕愿冈~》有這樣的詩句——“枯枝作采薪，爨室私自知”。陸龜蒙在詩文中也提到一個名詞——“養(yǎng)”，是為“山家謂養(yǎng)柴地為養(yǎng)”，說的是樵夫們把山林當作循環(huán)利用的種植基地，漸次種植砍伐，而非涸澤而漁，一砍了之。

清代錢彩在《說岳全傳》中這般寫道：

岳安人叫聲：“我兒，你做娘的積攢得幾分生活銀子，你可拿去買些紙筆來，學寫書法，也是要緊的?！痹里w想了一想，便道：“母親，不必去買，孩兒自有紙筆。”安人道：“在哪里？”岳飛道：“待孩兒去取來?！奔慈ト×艘粋€畚箕，走出門來，竟到水口邊滿滿地畚了一箕的河沙，又折了幾根楊柳枝，做成筆的模樣……

同樣因為家境貧寒，岳飛選擇用楊柳枝和沙子習字。雖然這類因為生活拮據(jù)而選擇的做法屬于被迫的環(huán)保，尚屬于生活水平?jīng)Q定生活方式，而非思想水平左右著生活態(tài)度和對生活方式的選擇，但客觀上對自然環(huán)境還是有所裨益的，況且，節(jié)約資源本就是環(huán)境保護的一種。把古人的做法寫在這里，算是對他們保護環(huán)境的肯定吧。

四

古人說，要敬惜字紙。這雖然說是敬重文化的思想體現(xiàn)，但有時從另一個側(cè)面看來，也算是環(huán)保意識。

宋代的歐陽修自幼即以實際行動踐行環(huán)保，他學習寫字的時候，用的不是筆紙，而是揮舞荻草稈在地上寫，當然，這么做并非真的因為歐陽修懂得環(huán)保，他是不得已而為之，因為《宋史》記載，歐陽修“家貧，致以荻畫地學書”，但客觀上的確省下了不少筆墨紙硯，累計下來至少少砍了幾棵樹，少染臟了幾池水。

毋庸置疑的環(huán)保書法家還得說是懷素。他為了練字，專門找荒地種了一萬來棵芭蕉樹，待樹長成，摘取樹葉鋪在桌子上當紙揮毫潑墨。本來種樹已經(jīng)積了功德，何況又拿樹葉寫字，百分之百的環(huán)保主義者。

說起寫字，還得提王羲之。對他而言，運氣實在不好，不知是誰編派的故事，讓王老師無緣無故地背負了污染環(huán)境的黑鍋。幾乎盡人皆知：王羲之練字刻苦，洗毛筆搞黑了一池子清水。其實這事兒在《晉書·王羲之傳》里根本找不到記載。倒是東漢的書法家張芝，有“臨池學書，池水盡墨”的故事。不知道怎么以訛傳訛，扣在了王羲之頭上，雖然本意是夸贊他勤學苦練，但換個角度去看，他就逃不脫破壞環(huán)境的惡名了。

宋代劉餗在《隋唐嘉話》中記載，“隋高颎仆射，每以盤盛粉置于臥側(cè)，思得一公事，輒書其上。至明，則錄以入朝行之?！备呒壐刹勘容^有錢，不用沙子，而用粉，不知是面粉還是香粉，不過終歸可以反復(fù)利用，比動輒執(zhí)筆潑墨強得多了。

蘇東坡曾說過：“昔人以海苔為紙，今無復(fù)有?！焙ＬΦ漠a(chǎn)量大，用起來比砍樹造紙強，但是質(zhì)地太差，而且不好保存，雖說略帶環(huán)保的先進性，卻難以推廣應(yīng)用。

五

清代詩人沈德潛跟杜甫一樣，也是個茅草主義者。只不過他的茅草用量比較大。據(jù)記載，沈詩人每天早晨去市場購物，必定拎個茅草的集合體——筐，無論買什么都用筐拎回來。雖說不如茅草方便，但裝的東西肯定要多得多了。

翻檢史書，我們還可以發(fā)現(xiàn)一些特立獨行的環(huán)保人士。據(jù)《眉廬叢話》記載，清代蘇州有個吳大學士，他曾做過皇子們的老師，地位可謂不低。當他還沒出人頭地的時候，只不過是個普普通通的讀書人，每天早晨都要去市場買米（“每晨沽米于市”）。他用來裝米的不是筐也不是布袋，而是頭頂?shù)拿弊樱贩Q“輒脫破帽如盂仰而盛之”，一旦看好要買的米，就摘下帽子用來裝上，再捧在胸前一路溜達著回家。

無論是扽根兒茅草去購物，還是折根柳條、揪片兒荷葉，抑或是拎著筐戴著帽子，這些有利于環(huán)保的購物包裝，都值得我們借鑒。只要用心，環(huán)保就離我們非常近。