熟讀經(jīng)書(shū)不等于有仁有義

人的名聲，樹(shù)的影子，是曲是直，并非后人定論，實(shí)由自身寫就。唐太宗李世民論君王之道時(shí)說(shuō)過(guò)：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲、上治而下亂者?！敝晾砻园?。家天下時(shí)代的官員，都是有知識(shí)的文化人，尤其是科舉制創(chuàng)立以后，文官們個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸?？墒?，如果以為科舉而來(lái)的文官們熟讀四書(shū)五經(jīng)就遵守禮義廉恥，那就大錯(cuò)了。品行高潔的文官雖然浩如繁星，但卑鄙無(wú)恥的也如過(guò)江之鯽一樣數(shù)不勝數(shù)。

讀史時(shí)常作美好設(shè)想，深受儒釋道三種文化熏陶，十年寒窗一朝入仕，不斷上進(jìn)身居高位，即便不能治國(guó)平天下，起碼可以潔身自好，可是，事實(shí)上卻遠(yuǎn)不是這回事兒。就拿蔡京來(lái)說(shuō)，登熙寧三年進(jìn)士第，出身正，文化、藝術(shù)修養(yǎng)過(guò)硬，但其品德、價(jià)值觀、方法論、執(zhí)政理念卻在塵埃之下。蔡京官至宰相，一人之下萬(wàn)人之上，再把老板宋徽宗侍候得舒適無(wú)比，就什么都不需再裝了，奸邪之性變本加厲地體現(xiàn)在方方面面。

《宋史·蔡京傳》里有幾個(gè)故事，記載著蔡京如何引誘宋徽宗驕奢淫逸。宋徽宗當(dāng)皇帝的第六個(gè)年頭，蔡京也當(dāng)了四年的宰相，國(guó)庫(kù)里錢多糧足，錦衣不能夜行，蔡京牽頭制造豐亨豫大——富足興盛的太平安樂(lè)假象?！柏S亨豫大”是真的存在還是無(wú)中生有？南宋時(shí)成書(shū)的《朱子語(yǔ)類》說(shuō)：“宣政間有以夸侈為言者，小人卻云當(dāng)豐亨豫大之時(shí)，須是恁地侈泰方得，所以一面放肆，如何得不亂。”

臆造一個(gè)盛世，君臣（當(dāng)然是奸佞之臣）自然要搞盛景以配盛世，于是宋徽宗大擺酒席宴請(qǐng)群臣，拿出玉盞、玉卮裝模作樣地問(wèn)大臣：“欲用此，恐人以為太華?！?/p>

皇帝的酒席，酒具用美玉最是般配，即使用瓷盞也是名貴無(wú)比，汝瓷、鈞瓷在宋朝價(jià)格就十分昂貴，徽宗的矯情其實(shí)沒(méi)什么意思。蔡京如皇帝肚里的蛔蟲(chóng)，說(shuō)契丹人都用玉盞飲酒，陛下更該放心使用。徽宗繼續(xù)矯情，說(shuō)先帝做一小臺(tái)，質(zhì)疑聲甚多，用放置已久的玉盞，恐怕堵不住人嘴。

“陛下當(dāng)享天下之奉。區(qū)區(qū)玉器，何足計(jì)哉！”這是滿腹經(jīng)綸宰相的勸慰法，治下民眾都是用來(lái)被驅(qū)使奴役的。蔡京被史家定性為“竭四海九州之力以自奉”，這是他讀書(shū)、做官的終極目的！

不用說(shuō)后世史家怎樣評(píng)論，蔡京同時(shí)代就有“臺(tái)諫交論其惡”，御史張克公論蔡京輔政八年弊病中有“輕錫予以蠹國(guó)用，托爵祿以市私恩，役將作以葺居第，用漕船以運(yùn)花石”，假公濟(jì)私、損公肥私，是蔡京的拿手好戲。

形象工程蔡京最是擅長(zhǎng)，說(shuō)國(guó)庫(kù)存銀超過(guò)五千萬(wàn)，慫恿徽宗皇帝大興土木，“鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀，作大晟樂(lè)……鑿大伾三山，創(chuàng)天成、圣功二橋，大興工役，無(wú)慮四十萬(wàn)，兩河之民，愁困不聊生，而京僴然自以為稷、契、周、召也?！本退悴皇桥e國(guó)民眾皆受其害，也是局地民不聊生，身為宰相難辭其咎。事實(shí)上遠(yuǎn)非“兩河之民，愁困不聊生”，江浙花石綱、京城東西括田運(yùn)動(dòng)、舉國(guó)重行王安石變法等等，財(cái)富總額并沒(méi)有增加，只是把民間的財(cái)富收入官家手中，大河豐水小河干涸，蔡京甩不掉亡國(guó)之相的罪責(zé)。