《論語(yǔ)·為政》講解（兩則）

按照孔子的思想，為學(xué)的目的是什么呢？是為了“修身齊家治國(guó)平天下”。讀了書(shū)就是要出來(lái)為天下蒼生做事，就是要為政，因此《學(xué)而》與《為政》有很深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

這是孔子講的治理天下的最高標(biāo)準(zhǔn)。諸子百家都有自己治理天下的理想，儒家的理想是什么呢？就是“無(wú)為而無(wú)不為”。本來(lái)“無(wú)為而無(wú)不為”是道家講的，但儒家也講，法家也講，可是各家講的內(nèi)容不一樣?！盀檎缘隆保褪钦f(shuō)以什么來(lái)治理天下？要以德來(lái)治天下。什么叫以德來(lái)治天下呢？首先就是完善自己。你統(tǒng)治者是治天下的人，你要不斷地完善自己，完善自己的人格，完善自己的人生境界，用你的境界來(lái)感染天下的人，使天下的人紛紛來(lái)歸順，這就是儒家的理想。不是說(shuō)你統(tǒng)治者要管這樣、管那樣，整這個(gè)、整那個(gè)，而是去修煉你自己，你自己學(xué)好了，天下之人就會(huì)向你學(xué)習(xí)?！捌┤纭本褪潜热?，“辰”是指星辰，日月星辰的意思。“北辰”指北極星。“居其所”，指北極星在它自己所在的地方發(fā)光?！岸娦枪仓保@個(gè)“共”當(dāng)“拱”字講，拱就是兩只手捧的意思，“眾星共之”，天空中的群星，都把這顆北極星環(huán)繞。不是因?yàn)楸睒O星要去管這些星星，要求大家來(lái)圍著我，是因?yàn)樗约汗饬?，群星才?lái)環(huán)繞著它。這里給大家講一講中國(guó)古代天文學(xué)知識(shí)，就能很好地理解這一句話了。

在中國(guó)古代，人們認(rèn)為天空當(dāng)中有三個(gè)大的星系。在黃河上游有一個(gè)星系叫“紫微垣”。在東南邊，長(zhǎng)江中下游平原一直到廣東、廣西這一帶，這里的星系叫“天市垣”。往西南方的上空，這個(gè)星系叫“太微垣”。“垣”就是指的一個(gè)星系，一個(gè)范圍的意思。“紫微垣”又稱(chēng)“紫微宮”，古人認(rèn)為紫微宮是天帝居住的地方?！白衔⒃碑?dāng)中有一顆最亮的星，就是北極星。天帝就好比是北極星，光芒萬(wàn)丈，三垣均環(huán)繞北極星。古人把天空中的日、月與金、木、水、火、土五大行星并稱(chēng)為“七政”。物理中講參照物，比如你們看見(jiàn)我在動(dòng)，是因?yàn)槟銈兌紱](méi)有動(dòng)，故以自己為參照物看見(jiàn)我在動(dòng)。類(lèi)似的，古人要比較日、月及五星的運(yùn)動(dòng)，需確定參照物，于是先后選擇了二十八組星座作為坐標(biāo)，就是我們古代說(shuō)的二十八星宿。什么叫星宿？一顆星叫星，幾顆星組合在一起就叫星宿。古人又將二十八星宿按東、南、西、北劃分為四個(gè)區(qū)域，一區(qū)七星宿，在東方的七星宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；西方的七星宿叫奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南邊的是井、鬼、柳、星、張、翼、軫；北方叫斗、牛、女、虛、危、室、壁。這里我再展開(kāi)講一些古代文化中的常識(shí)。按中國(guó)古代陰陽(yáng)五行家的學(xué)說(shuō)，太陽(yáng)從東方升起，“向陽(yáng)花木早逢春”，東邊的花木最早接受到陽(yáng)光，東方春天來(lái)得最早，樹(shù)木也生長(zhǎng)得最早，所以東方屬木。南方呢？因?yàn)樘?yáng)由東而南，南方最接近赤道，南方是最熱的，南方屬火。西方離太陽(yáng)遠(yuǎn)，太陽(yáng)從西方落下，秋天就到來(lái)了，萬(wàn)物凋零，落葉就像被刀光劍影所砍，所以西方屬金。到了北方，太陽(yáng)落山了，四季循環(huán)到冬天，天地寒冷，用水來(lái)代表冰冷的世界，所以北方是屬水的。東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中央屬土。而木是青色，火是紅色，金是白色，水是黑色，土是黃色，這就是五行配五色。再看天上，東方的七星宿構(gòu)成了一個(gè)龍的圖案，東方屬木，青色，所以叫青龍。西方的星宿構(gòu)成了一個(gè)老虎的圖案，西方屬金，金是白色，所以是白虎。南方的星宿構(gòu)成了一個(gè)鳥(niǎo)的圖案，南方屬火，火是紅色，因而稱(chēng)為朱雀。北方的星宿構(gòu)成一個(gè)龜和一條蛇纏到一起的圖案，北方屬水，是黑色，玄就是黑色的意思，因而稱(chēng)為玄武。東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，就構(gòu)成了天空中的四象。大家讀中國(guó)古代的作品時(shí)就會(huì)經(jīng)常接觸到這些東西。唐朝的宮殿，南邊的宮門(mén)叫什么呢？叫朱雀門(mén)。北邊宮殿的門(mén)，就叫玄武門(mén)。青龍、白虎、朱雀、玄武圍繞著中間這顆北極星。而北極星居紫微宮，中國(guó)古代的帝王根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)修建自己的都城和宮殿，所以中國(guó)古代建筑有一個(gè)特點(diǎn)叫做“象天設(shè)都”。我們的都城都是比配天上的紫微宮來(lái)修建的。秦始皇的咸陽(yáng)宮、阿房宮，漢朝的未央宮，唐朝的太極宮、大明宮、興慶宮，以及明朝的紫禁城都是如此。為什么叫紫禁城呢？“紫”就是比配天上的紫微宮，“禁”就是禁地。

我們?cè)倩氐秸纳蟻?lái)。天上群星都環(huán)繞著北極星，形成了這樣一個(gè)宇宙模式，而按照這個(gè)模式，中原華夏周邊的東夷、西戎、南蠻、北狄少數(shù)民族，都應(yīng)該像天上的星星一樣，環(huán)繞華夏。這就像堯、舜、禹、湯、文、武、周公，以德行來(lái)征服天下，使四方咸來(lái)歸順。這就是儒家講的“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”的道理。他是用天象來(lái)比配人間，以北極星比配統(tǒng)治者治理天下的德行。你自己的德行完備了，就像天上的北極星那么閃閃發(fā)光，你的道德、人格魅力就征服了眾生，眾生自然就會(huì)來(lái)歸順你，這就是儒家的政治理想。

子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！?/p>

治天下以后為什么講詩(shī)呢，因?yàn)榭鬃右簧岢?shī)教，用詩(shī)來(lái)教化民眾，用詩(shī)來(lái)治理天下，用詩(shī)來(lái)陶冶民眾的性情?？鬃诱f(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，要用詩(shī)來(lái)引起人們對(duì)生命、生活，對(duì)人生的熱愛(ài)。我國(guó)古代，小孩子發(fā)蒙就讀詩(shī)，《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》、《詩(shī)經(jīng)》都屬此類(lèi)。一上來(lái)就給小孩子講道理，是很枯燥乏味的。詩(shī)歌簡(jiǎn)短，有情感，而且形象生動(dòng)，又是美的載體，較容易引起小孩子的興趣。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，你看，兩只黃色的鳥(niǎo)兒在翠綠的柳樹(shù)間鳴叫，一行白鷺飛上蒼茫的天空。“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，西嶺就是我們四川的西嶺雪山，從窗子看出去，一片茫茫的雪山，門(mén)邊則?？恐谐倘f(wàn)里的船只，這是多美的一幅圖畫(huà)，詩(shī)是形象的，詩(shī)和畫(huà)是分不開(kāi)的?！按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！边@些家喻戶曉的詩(shī)，教給小孩子，有助于培養(yǎng)他們對(duì)美的感悟，陶冶他們的性情。詩(shī)是最能夠陶冶人情操的，如果你一來(lái)就給小孩子講《易經(jīng)》，講得他們摸不著頭腦，就再也不想學(xué)了。一開(kāi)始就給他講“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，講“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央”，多美的詩(shī)句。再講“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”……講這些的時(shí)候，小孩子容易被詩(shī)的意境、美景所感染，所打動(dòng)，這就是陶冶性情。所以孔子講治理天下以后馬上就講詩(shī)。

“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！薄啊对?shī)》”就是《詩(shī)經(jīng)》。夏商周的時(shí)候，有一個(gè)制度，叫做“采詩(shī)”。最早的詩(shī)就是民歌，上古時(shí)詩(shī)和歌是不分的，老百姓唱歌，朝廷里的官到民間收集這些詩(shī)歌給國(guó)君看，以此了解民生。如果采編的詩(shī)都是贊美國(guó)君如何圣明、深入民心啊，天下如何太平啊，生活如何美好啊，就說(shuō)明當(dāng)時(shí)的政治是得民心的；如果收上來(lái)的全是在嘲諷、怒罵，抨擊貪官污吏，就說(shuō)明政治出問(wèn)題了，依此就要對(duì)社會(huì)進(jìn)行治理，這就是“采詩(shī)”“觀治”，詩(shī)歌可以反映出民心的向背。我們說(shuō)孔子最大的成就是“刪詩(shī)書(shū)、正禮樂(lè)、贊易傳、著春秋”，第一件就是刪定上古傳下來(lái)的三千多首詩(shī)，編成三百零五篇，即中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，也是五經(jīng)里的第一經(jīng)?！啊对?shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”，孔子認(rèn)為，用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，就是“思無(wú)邪”?！靶啊弊衷诠盼睦镞呉x做xiá，“邪”就是雜念，詩(shī)歌里邊沒(méi)有雜念，沒(méi)有邪念。這個(gè)沒(méi)有雜念，沒(méi)有邪念，怎么講呢？用三句話來(lái)講：“樂(lè)而不淫，怨而不怒，哀而不傷”?？鞓?lè)但不過(guò)分，雨水過(guò)多就叫淫，《岳陽(yáng)樓記》里邊的“淫雨霏霏，連月不開(kāi)”，這個(gè)淫雨就指過(guò)多的雨水，“淫”引申為過(guò)分?！鞍Ф粋保憧梢园С?，但你不能傷心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里講，一個(gè)人傷心，就真要傷害你的心，就要傷害你的心、肝、脾、肺、腎。所以你可以哀愁，但不可以傷心。“怨而不怒”，你可以有埋怨，“哎呀，怎么老師講得這么慢呢？老是講一句，講快點(diǎn)兒嘛”，你可以埋怨，但不要發(fā)怒，你說(shuō)老師：“你不要講了，滾！”這就是發(fā)怒，一發(fā)怒就傷你的肝，喜怒哀樂(lè)都是會(huì)影響身體的。中醫(yī)里邊講，外感六淫，內(nèi)傷七情，都是致病的根源。六淫是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，就是使人體生病的六種自然界的淫邪之氣。風(fēng)，中風(fēng)了，傷風(fēng)了。寒，人受寒了，把舌一伸出來(lái)，舌生白苔。暑，人中暑了，全身溫?zé)?，不出汗，白苔里面發(fā)黃。濕，風(fēng)濕，濕癥，皮膚出問(wèn)題了。燥，燥火，情緒暴躁如雷，肝上陰虛，情緒波動(dòng)，睡不好覺(jué)，魂不守舍。內(nèi)傷七情，哪七情呢？喜、怒、哀、懼、憂、恐、思，使人體生病的七種內(nèi)在情緒因素。喜傷心，過(guò)于歡喜就傷心臟，所以有因高興過(guò)度而死的人，如武松。怒傷肝，發(fā)怒就傷肝臟，所以易怒的人肝都不太好。哀、憂傷肺，哀愁、憂傷過(guò)多就傷肺，林黛玉多愁善感，最后就是得肺病死的。恐、懼傷腎，傷腎臟。思傷脾，思慮過(guò)多傷脾胃，但凡多思多慮的人一定長(zhǎng)不胖，無(wú)憂無(wú)慮的人則多半容易長(zhǎng)胖，一般胖子都很少有憂慮，瘦子多半一天到晚愁眉苦臉。中醫(yī)講致病的原因就是兩大條：外感六淫和內(nèi)傷七情。詩(shī)三百篇為什么無(wú)邪呢？就是因?yàn)槠溲郧槎们橹?，雖言情但無(wú)邪念，也就是說(shuō)情感中正、溫潤(rùn)，無(wú)過(guò)分或偏邪之病，所以讀詩(shī)能讓人的情緒平和。

詩(shī)能言情，詩(shī)歌都是為情所發(fā)的，有情才有詩(shī)，“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”，就是說(shuō)詩(shī)歌是有感情在內(nèi)心里邊要抒發(fā)出來(lái)，不發(fā)出來(lái)就不痛快。情發(fā)于聲為詩(shī)，聲成于文為音。詩(shī)歌是人心發(fā)出來(lái)的，平常的言說(shuō)不足以表達(dá)故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。重陽(yáng)節(jié)到了，獨(dú)在異鄉(xiāng)，有了感觸，先是發(fā)發(fā)感嘆，“哎呀，我的親人們?cè)趺礃恿税　?，發(fā)著發(fā)著感嘆就開(kāi)始吟詩(shī)了：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹伕柚蛔?，不知手之舞之、足之蹈之，用詩(shī)歌都不足以表達(dá)自己的感情了，干脆就跳起來(lái)了，載歌載舞。詩(shī)歌都是從情感里流露出來(lái)的，沒(méi)有情就沒(méi)有詩(shī)，所以詩(shī)人就是情人，沒(méi)有情的人是做不出詩(shī)來(lái)的?！把郧槎们橹保侵v既要表達(dá)感情，而且這種情還必須是合于禮的，中正的。不合禮、不中正的情就是縱情，就不是正情。

由于詩(shī)歌都出于真情流露，能打動(dòng)人，所以孔子要詩(shī)教，要用詩(shī)來(lái)教化民眾，老百姓必須讀詩(shī)，在讀詩(shī)的過(guò)程中，陶冶性情，移風(fēng)易俗。你本來(lái)是一個(gè)剛暴的人，讀了詩(shī)以后，性情近于溫柔。你本來(lái)是一個(gè)粗野的人，讀了詩(shī)以后，變得文雅，這就是詩(shī)歌的作用。蔡元培先生提倡美育，以美來(lái)教化民眾，其實(shí)就類(lèi)似于孔子的詩(shī)教。這就是為什么孔子把這一句放在《為政》后面：為政的關(guān)鍵是在教化民眾，用什么去教化，用詩(shī)去教化，用老百姓最容易接受的東西去教化。