馬克思主義大眾化與高?！榜R克思主義基本原理概論”課教學(xué)研究

摘 要： 高等院校的馬克思主義大眾化教育是中國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域，而我國(guó)普通高校開(kāi)設(shè)的“馬克思主義基本原理概論”課是大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理的主要路徑之一。高?！霸怼闭n教師必須立足課堂，探索馬克思主義理論教學(xué)的有效方式，將馬克思主義理論真正講深刻、講透徹、講生動(dòng)、講形象、講具體，讓馬克思主義的本真精神走進(jìn)學(xué)生的心靈并內(nèi)化為他們的主體自覺(jué)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義大眾化。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義大眾化 大學(xué)生 “馬克思主義基本原理”課教學(xué)

黨的十七大報(bào)告提出要“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。黨的十八大報(bào)告繼續(xù)指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦?！备叩仍盒５鸟R克思主義大眾化教育是中國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域，當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)青年人的主體，他們的思想狀況直接影響到中國(guó)的前途和命運(yùn)。無(wú)數(shù)前輩和先烈用生命與鮮血換來(lái)的中國(guó)是否在未來(lái)能夠依然高舉社會(huì)主義的旗幟，取決于中華民族能否擁有一批有著馬克思主義堅(jiān)定信仰的知識(shí)青年。因此，高校馬克思主義大眾化一直是學(xué)術(shù)界和政府重視的領(lǐng)域，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育意義重大。

高校要貫徹落實(shí)黨的相關(guān)文件精神，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，需要從教育者、青年學(xué)生、教育內(nèi)容、教育手段及教育環(huán)境等多層面推動(dòng)馬克思主義大眾化的開(kāi)展，提高馬克思主義大眾化的實(shí)效。目前，我國(guó)普通高校開(kāi)設(shè)的“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱“原理”）是大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要渠道。如何通過(guò)“原理”課的教學(xué)有效推進(jìn)馬克思主義在青年學(xué)生中的大眾化，是值得研究的重要課題，本文在這方面做一初步的探討。

一、走進(jìn)偉人，用馬克思、恩格斯的人格魅力打動(dòng)學(xué)生

對(duì)于上世紀(jì)80年代的高校學(xué)生而言，馬克思、恩格斯兩位偉人的留著大胡子的畫像一直陪伴著他們的學(xué)生時(shí)代。相比較來(lái)說(shuō)，今天的90后大學(xué)生距離馬克思恩格斯兩位革命導(dǎo)師似乎已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。因此，“原理”課教師在開(kāi)始本課程理論的講授之前（比如在《緒論》這一章的教學(xué)中），可以花費(fèi)一些精力較為詳細(xì)地介紹兩位偉人的生平，通過(guò)這些介紹，展現(xiàn)給學(xué)生兩位鮮活的、有血有肉的革命導(dǎo)師形象，一方面從情感上拉近學(xué)生和該課程的距離，另一方面以馬克思、恩格斯的人格魅力打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生感覺(jué)到不僅要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的理論，而且馬克思和恩格斯的高尚品格和情操同樣值得學(xué)習(xí)。

其一，馬克思17歲時(shí)的抱負(fù)

中學(xué)時(shí)代的馬克思不僅成績(jī)優(yōu)異、興趣廣泛，而且抱負(fù)遠(yuǎn)大。在他所寫的畢業(yè)作文《青年選擇職業(yè)的考慮》中，17歲的馬克思這樣寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家所做的犧牲。那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵1]這位17歲的青年認(rèn)為，為人類服務(wù)并切實(shí)做到這一點(diǎn)是自己的本分和福氣。其后，馬克思用自己的一生，用自己全部的才華和生命踐行了自己年少時(shí)的諾言。

其二，馬克思和燕妮的美麗愛(ài)情

馬克思與燕妮青梅竹馬、兩小無(wú)猜。盡管馬克思出身市民階層，并無(wú)顯赫的家世，但他的遠(yuǎn)大抱負(fù)和滿腹才華深深打動(dòng)了貴族小姐燕妮·馮·威斯特華倫。燕妮出身貴族，美麗非凡，氣質(zhì)優(yōu)雅，被稱為特里爾市最美麗的姑娘。但她拒絕了眾多出身名門的富家子弟而選擇與馬克思牽手一生，是因?yàn)樗麄児餐氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀。馬克思一生多次遭反動(dòng)政府流放，物質(zhì)的困頓是生活常態(tài)，但燕妮一生追隨，不離不棄，無(wú)怨無(wú)悔。[2]

其三，馬克思和恩格斯的經(jīng)典友誼

馬克思和恩格斯的友誼是人世間友誼的典范。從1842年馬克思和恩格斯第一次會(huì)晤起，就開(kāi)始了兩位偉人長(zhǎng)達(dá)40年的并肩作戰(zhàn)、患難與共?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力和心血寫成的鴻篇巨制，恩格斯對(duì)這部著作的創(chuàng)作和出版，同樣付出了巨大的心血和智慧。恩格斯和馬克思的崇高友誼，為人類樹(shù)立了光輝的典范。這兩位偉人的偉大友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎(chǔ)之上的友誼，是萬(wàn)古長(zhǎng)青、牢不可破的。正如列寧所贊揚(yáng)的，它“超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。

二、透徹說(shuō)理，用馬克思主義的理論魅力征服學(xué)生

馬克思曾說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3]馬克思主義理論的魅力就在于它是科學(xué)，它“有理”，它能夠做到“以理服人”?！霸怼闭n教師的使命就在于在教學(xué)中將馬克思主義理論的科學(xué)性、革命性講深刻、講透徹，讓學(xué)生真正理解、領(lǐng)會(huì)馬克思主義的豐富性、生動(dòng)性和深刻性、馬克思主義理論的歷史感、現(xiàn)實(shí)感和邏輯感。例如，傳統(tǒng)上，我們依據(jù)恩格斯的《反杜林論》和列寧的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，將馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。要想使學(xué)生把握馬克思主義的整體性，認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一塊整鋼，教師就必須將教材所講的馬克思主義的三個(gè)主要組成部分的內(nèi)在邏輯關(guān)系展現(xiàn)給學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義有著極強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性，馬克思通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即通過(guò)《資本論》證明了剩余價(jià)值的存在和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的無(wú)法克服，從而說(shuō)明，資本主義社會(huì)是一個(gè)不合理的社會(huì)，因此，要用共產(chǎn)主義社會(huì)取而代之。唯物史觀證明了共產(chǎn)主義的必然實(shí)現(xiàn)，而自然辯證法又證明了唯物史觀的科學(xué)性。

再比如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的講授。筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明：講懂《資本論》最能讓學(xué)生信服馬克思主義，能夠幫助學(xué)生在學(xué)術(shù)高度上確立共產(chǎn)主義信仰。而這一部分教學(xué)的成功與否，主要在于教師的理論素質(zhì)，在于教師能否讓學(xué)生真懂《資本論》。這就需要教師將相關(guān)理論講透徹，將這一部分理論的內(nèi)在邏輯性、理論的嚴(yán)密的推理過(guò)程清晰地呈現(xiàn)給學(xué)生。如此，學(xué)生才會(huì)真正產(chǎn)生這樣的信仰：資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利，雖然共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)并非當(dāng)代人所能夠親見(jiàn)。

將馬克思主義理論講透徹還包括能夠回答、厘清青年學(xué)生的理論困惑。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生曾經(jīng)提出這樣的問(wèn)題：馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，為什么在21世紀(jì)的今天仍然適用？創(chuàng)立于自由資本主義階段的馬克思主義，對(duì)于國(guó)家壟斷資本主義階段是否仍然具有理論價(jià)值？教師要想解疑除惑，就必須讓學(xué)生明白：馬克思、恩格斯探討的是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)的歷史走向及關(guān)乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的問(wèn)題，他們的理論并不局限于他們所生活的那個(gè)時(shí)代，而是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和資本主義社會(huì)規(guī)律性的探討。因此，馬克思、恩格斯雖然生活于19世紀(jì)的自由資本主義階段，但自由資本主義階段的認(rèn)識(shí)條件，不會(huì)從根本上影響馬克思主義理論的科學(xué)性。馬克思主義雖然誕生于自由資本主義階段，但今天仍然具有強(qiáng)大的生命力，依然適用于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代。

三、案例教學(xué)，用活化的理論貼近學(xué)生

任何理論都來(lái)源于實(shí)踐，馬克思主義也不例外。正如馬克思曾指出的那樣：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[4]但是在理論表述中，實(shí)踐活動(dòng)的感性形態(tài)在修辭過(guò)程中經(jīng)常在不知不覺(jué)地被抽離，從而使理論顯示出深刻、抽象和枯燥的特性。因此，在“原理”課教學(xué)中，教師必須把被抽離、遮蔽的經(jīng)驗(yàn)感性地還原出來(lái)，以事實(shí)為前提，“擺事實(shí)、講道理”，“事實(shí)在先”，“由事及理”。用長(zhǎng)青的“生活之樹(shù)”活化灰色的“理論”，以敘事的方法講道理。這樣的講授才會(huì)“活化”馬克思主義基本原理，才會(huì)使學(xué)生易于理解、接受，學(xué)生才會(huì)“真心喜愛(ài)”。而實(shí)現(xiàn)由單一“敘理”向“依事說(shuō)理”轉(zhuǎn)變的主要途徑是案例教學(xué)。

在案例的選擇上，首先，“原理”課案例要具有政治導(dǎo)向性。也就是說(shuō)案例的選編要體現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在要求，堅(jiān)持服務(wù)于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有思想性。同時(shí)，選用案例應(yīng)以正面引導(dǎo)為主，反面教育為輔，多用積極的案例激勵(lì)學(xué)生。

其次，案例要具有時(shí)效性。黨的十七大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題?！敝挥凶寣W(xué)生看到馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，才能讓他們信服。因此，教師要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，應(yīng)該根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)新情況和新問(wèn)題，采用最具時(shí)代感的案例證明馬克思主義理論的正確性及其在當(dāng)代的理論價(jià)值。同時(shí)為了讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)馬克思主義，接受并發(fā)展馬克思主義，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技，包括國(guó)際間問(wèn)題等多方面的現(xiàn)實(shí)素材中精選案例，增強(qiáng)理論的時(shí)代感和說(shuō)服力。

再次，案例要具有地方性。不同地區(qū)具有不同的地方文化傳統(tǒng)、社會(huì)特色和歷史積淀，所以在原理課適度采用反映地方社會(huì)文化特色的典型案例會(huì)讓學(xué)生感到親切，提高學(xué)生的文化認(rèn)同度，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。比如徐州雖為蘇北地方城市，但歷史悠久，漢文化底蘊(yùn)深厚，教師在教學(xué)過(guò)程中把這種文化資源變成教學(xué)案例，更易于提高教學(xué)實(shí)效。

最后，案例要具有貼近性。也就是案例的選擇盡可能做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生”。所謂“貼近大學(xué)生”，一方面是指貼近學(xué)生的日常生活，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用的案例最好是學(xué)生身邊發(fā)生的、學(xué)生比較關(guān)心的事情，這樣的案例既真實(shí)可信，又極富感染力。另一方面是貼近學(xué)生的思想實(shí)際、貼近他們的所思所想。針對(duì)大學(xué)生思想困惑、思想疑慮比較集中的問(wèn)題、大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題等內(nèi)容進(jìn)行選材，這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在受教過(guò)程中感受到馬克思主義在今日中國(guó)的鮮活存在，并將馬克思主義所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)等內(nèi)化為學(xué)生的文化自覺(jué)。

四、學(xué)高垂范，用教師的風(fēng)范和情操感染學(xué)生

高校思想政治課的魅力在于思政教師的魅力。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講，馬克思主義理論的魅力是通過(guò)教師展現(xiàn)的，“親其師”，方能“信其道”。要提高“原理”課的教學(xué)實(shí)效，讓馬克思主義走近廣大高校學(xué)生，并將其內(nèi)化為他們自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，關(guān)鍵在于教師?！霸怼闭n教師應(yīng)對(duì)馬克思主義有真誠(chéng)而堅(jiān)定的信仰，努力提升自身的人格魅力、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、不斷探索“原理”課的教學(xué)藝術(shù)，如此，方能承擔(dān)起自己的職業(yè)使命。

第一，優(yōu)秀的人格魅力

身教勝于言教。教師的道德、品質(zhì)和人格，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響。作為“原理”課教師，必須具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念、高尚的品德、遠(yuǎn)大的抱負(fù)等人格魅力，融堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、高尚的情操、良好的教養(yǎng)于一身，才能做到“真懂、真信、真教、真愛(ài)”，才能感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，才能使學(xué)生真正感受到馬克思主義的強(qiáng)大生命力。使“原理”課真正為青年學(xué)生所需要、所渴求，并在他們的人生旅途中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第二，廣博的文化素養(yǎng)

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系。對(duì)于“原理”課教師而言，要想將課講好講透，首先必須具有扎實(shí)的馬克思主義理論功底，具備辯證思維的哲學(xué)素養(yǎng)。做到對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的深刻領(lǐng)會(huì)、融會(huì)貫通，把握馬克思主義的精神內(nèi)蘊(yùn)。其次要擁有廣博厚重的文化素養(yǎng)，即具備一定的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的知識(shí)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)?！霸怼闭n教師要在教學(xué)中做到深入淺出，將抽象理論形象化、復(fù)雜原理簡(jiǎn)單化、系統(tǒng)世界觀和方法論通俗化，回答學(xué)生提出的涉及馬克思主義理論的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，拓寬自己的理論和現(xiàn)實(shí)視野，豐富自我知識(shí)儲(chǔ)備。

第三，精湛的教學(xué)藝術(shù)

在2011年全國(guó)高校思政課教學(xué)方法創(chuàng)新研討會(huì)暨上海大學(xué)首屆“思政論壇”活動(dòng)中，大連海事大學(xué)教授賈鳳姿指出：要以“情感式教學(xué)”感動(dòng)學(xué)生、以“對(duì)話式教學(xué)”引導(dǎo)學(xué)生、以“延伸式教學(xué)”打動(dòng)學(xué)生、以“時(shí)尚式教學(xué)”吸引學(xué)生、以“方法論教學(xué)”武裝學(xué)生、以“討論式教學(xué)”激發(fā)學(xué)生、以“自助式教學(xué)”激勵(lì)學(xué)生。[5]賈鳳姿教授的思政課之所以被譽(yù)為學(xué)生心目中“最迷人的課堂”、最受學(xué)生歡迎的“招牌課”，其中很重要的原因在于她高超的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)包括教師形象的端莊優(yōu)雅、語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣、板書(shū)的工整流暢、情感的運(yùn)用藝術(shù)和人格的感染藝術(shù)，唯有如此，方能做到寓教于情、寓教于理、寓教于趣、寓教于韻。只有教師具有高超的教學(xué)藝術(shù)魅力，才能激發(fā)“原理”課教學(xué)的生命力，使馬克思主義的本真精神走進(jìn)學(xué)生的心靈。

總之，在高校馬克思主義大眾化的過(guò)程中，“馬克思主義基本原理”課教師要以課堂為主陣地，切實(shí)承擔(dān)起自己的職業(yè)使命。“原理”課教師要立足課堂，將馬克思主義理論講深、講透、講活，將馬克思主義理論講具體、講形象、講生動(dòng)，將馬克思主義理論講得“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生”。只有這樣，才能讓馬克思主義走向廣大青年學(xué)生，走進(jìn)大學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義的大眾化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：459-460.

[2][德]海因里希.格姆科夫，等.馬克思傳[M].易廷鎮(zhèn)，侯煥良譯.北京：人民出版社，2000.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[5]林自強(qiáng).高校思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新研討會(huì)暨上海大學(xué)首屆“思政論壇”綜述[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（5）.