對(duì)多元文化背景下西藏高校大學(xué)生道德教育之思考

摘 要： 當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化的世界，西藏作為一個(gè)多民族地區(qū)，其文化發(fā)展受到多元文化的影響。促進(jìn)多元文化背景下西藏高校大學(xué)生道德教育的良好發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)和諧西藏建設(shè)和發(fā)展具有重要的意義。西藏高校學(xué)生道德教育應(yīng)“和而不同、獨(dú)具特色”，具有民族特征和文化特征，采用多種道德教育方法相結(jié)合，構(gòu)建共性的德育內(nèi)容和個(gè)性的教育內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 多元文化 西藏高校 大學(xué)生道德教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的快速發(fā)展，世界已經(jīng)成為一個(gè)多元文化的世界。舊的和新的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、西方的和中國(guó)的、精英的和大眾的……各種各樣的文化價(jià)值觀交織在一起，我國(guó)逐漸形成了多種文化并存的格局。西藏作為一個(gè)多民族地區(qū)，文化的發(fā)展必然受到多元文化的影響，這也影響了西藏高校學(xué)生的道德教育。多元文化的發(fā)展對(duì)學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念等產(chǎn)生了影響，所有這些使西藏高校的道德教育面臨挑戰(zhàn)。

一、多元文化的含義及其特點(diǎn)

（一）多元文化的含義

20世紀(jì)20年代“多元文化”最早出現(xiàn)在美國(guó)，一些學(xué)者提出了“文化多元主義思想”，與文化“熔爐論”和文化“同化論”是相對(duì)立而出現(xiàn)的。美國(guó)文化多元聯(lián)盟這樣定義“多元文化”：“一個(gè)國(guó)家由不同的膚色、信念、行為和語(yǔ)言的多樣化所組成的文化，它們之間的關(guān)系是均等存在并相互支持的。”[1]1995年澳大利亞政府在悉尼首次主辦了全球多元文化大會(huì)，并總結(jié)了“多元文化”的含義：多元文化是指各族群平等地享有“文化認(rèn)同權(quán)、社會(huì)公平權(quán)和經(jīng)濟(jì)受益的需求”。

（二）多元文化的特點(diǎn)

多元文化的特點(diǎn)包括以下方面：第一，文化的多樣性。多元文化的首要特點(diǎn)是文化多樣性，包括民族文化的多樣性、行為方式的多樣性和價(jià)值觀念的多樣性等。第二，文化平等性。各種文化都有其存在的獨(dú)特價(jià)值，并沒有優(yōu)劣貴賤之分，都應(yīng)受到尊重，并有平等的生存和發(fā)展的權(quán)力。第三，文化的交流性。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們之間的聯(lián)系增多，使其有機(jī)會(huì)更多地了解不同地區(qū)、國(guó)家和民族的文化。文化之間的交流和交往是多元文化形成的必要條件，也是其存在的基礎(chǔ)。第四，文化的共同性。為了各種文化共同存在和發(fā)展，文化的共同性是在尊重各民族不同的政治和文化選擇的多樣性前提下產(chǎn)生的，是多種文化中的異中求同，而不是將其完全的同質(zhì)化[2]。

二、西藏多元文化形成的歷史背景

由于歷史的積淀，伴隨國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的快速發(fā)展變化，西藏文化、民族和社會(huì)等方面呈現(xiàn)出獨(dú)有的特征。

（一）多民族共同聚居的民族特征

西藏自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，經(jīng)過多次民族融合。早在公元前，居住在高原上的藏族先民就與生活在中原的漢族有聯(lián)系。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統(tǒng)一，成為現(xiàn)在的藏族。根據(jù)藏漢歷史文獻(xiàn)記載，藏族在發(fā)展過程中先后融入的成分主要包括漢族、蒙古族、滿族、羌族和納西族等，與此同時(shí)，也有一部分藏族人口在歷史長(zhǎng)河中分別融入漢、蒙古、回、羌、納西等民族之中。在拉薩，有大昭寺代表的藏傳佛教文化，關(guān)帝廟代表的漢地文化及清真寺代表的伊斯蘭教文化。各民族的風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，具有不同的生產(chǎn)生活方式。其體現(xiàn)出，不同的民族在同一個(gè)地區(qū)中相互融合的生存狀態(tài)及求同存異的發(fā)展結(jié)構(gòu)。多民族聚居的西藏，其民族特征決定了西藏高校學(xué)生民族成分的多樣性，德育對(duì)象的民族性。

（二）多種文化并存并相互融合的文化特征

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，西藏的各個(gè)民族創(chuàng)造了悠久的獨(dú)特文化。西藏人民勤勞、樸實(shí)、勇敢，以自己的辛勤勞動(dòng)開發(fā)了西藏高原，創(chuàng)造了世界聞名的藏族古老文化。拉薩作為西藏自治區(qū)的首府，包含藏、漢、回等多個(gè)民族，不同的民族文化共同譜寫和推動(dòng)圣地文化的歷史及其發(fā)展。拉薩作為漢族、印度、尼泊爾等民族的交流中心，也是藏族文化與周邊其他民族文化的交流中心。任何一個(gè)民族文化在其歷史的發(fā)展過程中，必然吸收其他民族文化的精華，并與之相存相依。西藏不是一個(gè)文化孤島，是長(zhǎng)期以來各種不同民族的文化相互交流匯總的中心之一。西藏多元文化并存的文化環(huán)境使西藏高校的學(xué)生具有文化的傳承性及文化選擇的多樣性。

三、多元文化對(duì)西藏高校大學(xué)生道德發(fā)展帶來的問題

多元文化是各種不同文化、思想和價(jià)值觀碰撞交融，它的發(fā)展拓寬了西藏高校大學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力，但同時(shí)也不可避免地給西藏高校大學(xué)生的思想道德發(fā)展帶來影響。

在西藏高校，多民族學(xué)生一起學(xué)習(xí)和生活，并且少數(shù)民族的學(xué)生占有相當(dāng)大的比例，因此學(xué)校教育的對(duì)象具有民族性特點(diǎn)。民族文化、中西方文化的互相滲透與交融，對(duì)學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念等產(chǎn)生影響。（1）學(xué)生面對(duì)各種不同的文化會(huì)感到新奇，當(dāng)文化間的差異性突出，學(xué)生又極力凸顯個(gè)性時(shí)，他們卻受到傳統(tǒng)思想的影響。西藏高校德育面臨如何取舍各種文化當(dāng)中的精髓與糟粕的問題。（2）在多元文化背景中，影響學(xué)生思想的信息源增多，西藏高校學(xué)生處于道德評(píng)價(jià)和道德選擇的困境中。這就要求加強(qiáng)學(xué)校的道德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的是非辨別能力和自主選擇能力。德育工作應(yīng)創(chuàng)造民主性、開放性的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在多元價(jià)值面前進(jìn)行理性討論和抉擇[3]。

四、多元文化背景下西藏高校道德教育的實(shí)施策略

（一）采用多種道德教育方法相結(jié)合

信息技術(shù)的發(fā)展，使西藏高校學(xué)生從不同的途徑獲取知識(shí)，同時(shí)受到不同國(guó)家、民族文化的影響。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何吸收和理解從不同渠道得來的信息和價(jià)值觀，使學(xué)生具有抵御社會(huì)上種種誘惑的能力，在良莠不齊的社會(huì)價(jià)值觀中，堅(jiān)持自己的正確原則和良好的生活態(tài)度。道德教育的方法有多元文化的認(rèn)知、多元價(jià)值的澄清、多元文化的體驗(yàn)和多元文化的實(shí)踐活動(dòng)等方法。

1.多元文化的認(rèn)知方法。西藏高校道德教育應(yīng)主要通過課程滲透、班級(jí)活動(dòng)及隱形課程（校風(fēng)）的形式進(jìn)行的。首先使學(xué)生了解到影響人們生活的不同文化，了解不同民族文化人們的背景特征。多元文化的班級(jí)活動(dòng)使不同民族文化的特色得到表現(xiàn)及被欣賞的機(jī)會(huì)，建立學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和民族融合的正面價(jià)值觀。

2.多元價(jià)值的澄清方法。在價(jià)值觀教育方面，西藏高校應(yīng)引導(dǎo)不同民族的學(xué)生形成與社會(huì)主體價(jià)值取向相適應(yīng)的價(jià)值觀。強(qiáng)化學(xué)生道德批判、思考問題及解決問題的技能，使他們用客觀的態(tài)度分析社會(huì)的各種價(jià)值觀，并做出合理判斷。

3.多元文化的體驗(yàn)方法。西藏高校在實(shí)施道德教育的過程中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，重視學(xué)生在道德情感培育中的情境參與的作用。加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情、情感體驗(yàn)，營(yíng)造師生之間彼此尊重、寬容、民主的課堂氣氛。創(chuàng)設(shè)生活化情境，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中面臨的道德問題，在具體情境中讓學(xué)生明辨是非。

4.多元文化的實(shí)踐活動(dòng)方法。為了培養(yǎng)西藏高校學(xué)生尊重及欣賞不同文化及價(jià)值觀念，學(xué)?？梢酝ㄟ^各種具體的實(shí)踐活動(dòng)推行。通過各種活動(dòng)開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常生活實(shí)踐的引導(dǎo)，解決他們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降膯栴}及困惑。讓學(xué)生這一主體在學(xué)習(xí)中實(shí)踐、在社會(huì)生活中實(shí)踐、在實(shí)踐中自覺養(yǎng)成鍛煉自己的道德行為[4]。

（二）教學(xué)內(nèi)容主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一

針對(duì)西藏多元文化的背景，西藏高校在實(shí)施德育過程中應(yīng)首先從黨和國(guó)家對(duì)高層次人才培養(yǎng)的需要出發(fā)，遵循合格建設(shè)者和可靠接班人的標(biāo)準(zhǔn)育人，并考慮學(xué)校德育環(huán)境的復(fù)雜性和特殊性，構(gòu)建多元文化背景下“和而不同、獨(dú)具特色”的西藏高校大學(xué)生德育內(nèi)容體系。

核心價(jià)值觀是在社會(huì)中居主導(dǎo)地位，被普遍認(rèn)同、起支配作用的核心理念，也是社會(huì)中長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。人類道德觀念發(fā)展的歷史證明，在人類社會(huì)的不同文化群體之間，存在被大家普遍認(rèn)可和遵守的核心價(jià)值觀念。這些核心價(jià)值觀包括人類社會(huì)共同的價(jià)值觀，如誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勞、正義、自尊、尊重他人、公平等，也包括一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家或民族的核心價(jià)值觀[5]。我國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是在“尊重差異，包容多樣”的文化管理指導(dǎo)思想下提出的，目的是建設(shè)以社會(huì)核心價(jià)值觀為核心的、多樣文化相互尊重的和諧文化體系。在西藏高校道德教育中，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)愛國(guó)精神，增強(qiáng)民族凝聚的主導(dǎo)地位的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育和理想信念的教育等。

多樣性是指西藏高校的道德教育除了向?qū)W生介紹主導(dǎo)性的文化道德觀念外，還應(yīng)介紹其他民族的文化道德價(jià)值觀念、西方的道德價(jià)值觀念等，把多民族的道德價(jià)值觀呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而使學(xué)生正確地對(duì)待其他民族、地域和國(guó)家的文化[6]。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師在教學(xué)上欣賞不同民族及不同文化的長(zhǎng)處，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與不同文化背景的學(xué)生進(jìn)行交流，使學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出自己不同的文化特色。學(xué)生通過互相分享、欣賞，使其接納與自己不同的文化，開闊開放的文化視野[7]。

西藏高校道德教育的主導(dǎo)性是多樣性條件下的主導(dǎo)，多樣性是堅(jiān)持主導(dǎo)性前提下的多樣。多民族學(xué)校的道德教育，只有將主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合，才能更有效地培養(yǎng)學(xué)生的品德，應(yīng)對(duì)多元文化社會(huì)對(duì)學(xué)校道德教育的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]米歇爾·德·塞爾托著，李樹芬譯.多元文化素養(yǎng)：大眾化研究與文化制度話語(yǔ)[C].天津：天津人民出版社，2002.

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[3][5]馮建軍，傅淳華.多元文化時(shí)代道德教育的困境與抉擇[J].西北師大學(xué)報(bào)，2008（1）.

[4][7]張洪高.香港多元文化社會(huì)中的中小學(xué)道德教育[J].青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)），2011（1）.