論當(dāng)代大學(xué)生道德人格之培養(yǎng)

摘 要： 雙重性、動力性、可塑性和發(fā)展性是當(dāng)代大學(xué)生道德人格的基本特點(diǎn)。針對當(dāng)代大學(xué)生的道德人格培養(yǎng)，文章認(rèn)為應(yīng)遵循主動性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性原則，從理論教育引導(dǎo)、社會實(shí)踐歷練、自我內(nèi)化教育、榜樣示范引領(lǐng)、校園文化熏陶和教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等方面進(jìn)行有益的探索。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 道德人格 培養(yǎng)策略

人格指人類心理特征的整合統(tǒng)一體，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，并在不同時間、地域影響人的內(nèi)隱和外顯的心理特征與行為模式。大學(xué)生道德人格具有雙重性、動力性、可塑性和發(fā)展性等基本特點(diǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀剖析

當(dāng)代大學(xué)生的道德人格現(xiàn)狀缺失主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)人格的“失效”、現(xiàn)實(shí)人格的“失范”和理想人格的“失落”。

1.傳統(tǒng)人格的“失效”。這是指中國傳統(tǒng)人格中缺乏獨(dú)立的依附性人格，已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下對大學(xué)生獨(dú)立性人格培養(yǎng)的要求。市場經(jīng)濟(jì)要求公民以平等主體的獨(dú)立人格，自由自主地進(jìn)行社會交往和活動，任何職業(yè)的選擇、人才的流動、權(quán)利義務(wù)的獨(dú)立承擔(dān)、新型生產(chǎn)關(guān)系和家庭關(guān)系的確立等，都要求人們以獨(dú)立的主體身份加入其中，成為具有獨(dú)立意識、自主意識、權(quán)利意識的自由平等的人格主體。這意味著依附于他人和單位、組織、集體的而不具有獨(dú)立人格的依附性人格，已不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生未來發(fā)展的需要。

2.現(xiàn)實(shí)人格的“失范”。這是指由于社會改革和重組帶來的種種道德沖突、價值困惑而導(dǎo)致的普遍性的邊際人格乃至病態(tài)人格的生存狀態(tài)對當(dāng)代大學(xué)生的消極影響。我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的痼疾和矛盾并沒有完全消除，假社會主義、空想社會主義思想道德的遺毒還未肅清，另一方面，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律秩序和道德規(guī)范尚未完善，剛剛從保守、依附性人格的束縛中解放出來并開始獲得相對獨(dú)立發(fā)展可能性空間的當(dāng)代大學(xué)生往往因種種規(guī)則沖突和目標(biāo)無序而導(dǎo)致一定程度的人格“失范”。

3.理想人格的“失落”。這是指在社會轉(zhuǎn)型過程中，原有的理想價值目標(biāo)被打破，而新的理想信念沒有重新確立，大學(xué)生處于一種普遍的焦灼和失落狀態(tài)。由于受市場經(jīng)濟(jì)消極方面的影響，不少大學(xué)生把金錢追求作為他們理想追求的唯一目標(biāo)，理想人格被人們懷疑、蔑視乃至否定，而資產(chǎn)階級所追求的享樂主義的“自然化人格”為不少人追捧。尤其是改革開放后，少數(shù)大學(xué)生把物欲的追求作為人生第一目標(biāo)，而道德追求降格為第二目標(biāo)，造成“理想人格”的失落。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德人格培養(yǎng)原則

當(dāng)代大學(xué)生的道德人格培養(yǎng)應(yīng)遵循主動性原則、系統(tǒng)性原則和創(chuàng)新性原則。

1.主動性原則。主動性原則即在當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。一方面，既要讓大學(xué)生認(rèn)清和把握自身的利益同社會道德要求的一致性，摒棄自身需要的盲目性和偏執(zhí)性，實(shí)現(xiàn)理性和感性、自我與他人、小我與大我的交融統(tǒng)一，又要分析和把握具體道德情境所構(gòu)成的實(shí)際格局，摒棄個人的主觀和隨意性，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合與統(tǒng)一。另一方面，要求大學(xué)生面對不同道德體系之間的矛盾和斗爭，以及同一道德體系在特定情境中所呈現(xiàn)的不同價值沖突和它所構(gòu)成的兩難處境，確定自己作為主體的追求和行為選擇的價值方向，解決或超越各種道德矛盾和價值沖突，實(shí)現(xiàn)理與情、意志與信念的交融統(tǒng)一。

2.系統(tǒng)性原則。道德人格境界是有層次的，在當(dāng)代大學(xué)生健康道德人格的培養(yǎng)中，既要提出最高道德要求，又要從他們的道德實(shí)際水平出發(fā)，使之根據(jù)自己的實(shí)際情況，沿著思想道德的階梯，一步一步地、循序漸進(jìn)地向著高境界攀登。當(dāng)前我國大學(xué)生實(shí)際的道德覺悟或道德境界大致可分為四個層次：一是“無私奉獻(xiàn)、一心為公”型；二是“先公后私、先人后己”型；三是“主觀為自己、客觀為別人”型；四是“一切以我為中心、自私自利”型。針對上述情況，在當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)中，應(yīng)區(qū)分層次，對不同的人提出不同的要求，并有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)；著眼多數(shù)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)大學(xué)生在道德人格境界的階梯上一步一個腳印地向上攀登。

3.創(chuàng)新性原則?，F(xiàn)代道德人格不是終極人格，而是一種持續(xù)創(chuàng)新、對未來開放的進(jìn)化型人格。這里的創(chuàng)新既包括內(nèi)容的創(chuàng)新，又包括方法的創(chuàng)新。貫徹創(chuàng)新發(fā)展原則，要從實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，善于對現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的先進(jìn)道德人格形象進(jìn)行總結(jié)、概括和提升，根據(jù)社會發(fā)展的需要及時宣傳、推廣新的先進(jìn)道德人格形象；要注重先進(jìn)科技文化和思想文化成果的宣傳教育和普及，使各種優(yōu)秀文化成果不斷轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的良好人格素質(zhì)，不斷為現(xiàn)代道德人格增添新的內(nèi)涵；要不斷創(chuàng)新道德人格培養(yǎng)的方法，把傳統(tǒng)的道德人格培養(yǎng)方法與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段結(jié)合起來，通過多種途徑，利用多種形式，采取多種措施，增強(qiáng)大學(xué)生道德人格培養(yǎng)的實(shí)效性。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德人格培養(yǎng)策略

針對當(dāng)代大學(xué)生的道德人格培養(yǎng)，筆者認(rèn)為應(yīng)從理論教育引導(dǎo)、社會實(shí)踐歷練、自我內(nèi)化教育、榜樣示范引領(lǐng)、校園文化熏陶和教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等方面進(jìn)行有益的探索。

1.扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生道德人格的理論教育引導(dǎo)。中國特色社會主義理論是當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，也是加強(qiáng)大學(xué)生道德人格建設(shè)的理論基礎(chǔ)和行動指南。我們要堅(jiān)持以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，科學(xué)分析當(dāng)今國際變化新格局、新趨勢，深入研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新情況、新問題，整體構(gòu)建人格理論課程的新體系。充分借鑒人類創(chuàng)造的文明成果，充分吸收哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科相關(guān)的知識，不斷充實(shí)和豐富人格理論課程的內(nèi)容。從大學(xué)生心理成長的特殊需要出發(fā)，采取多種途徑，開展生動活潑、主題鮮明的思想教育活動，引導(dǎo)學(xué)生自覺地進(jìn)行道德選擇，等等，將人格理論和人格文化內(nèi)化為大學(xué)生的人格特質(zhì)。要把握育人方向，努力引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)和鑄造真、善、美相統(tǒng)一的理想人格。

2.務(wù)實(shí)開展大學(xué)生道德人格的社會實(shí)踐歷練。道德人格不是與生俱來的，而是通過人的主體教育與社會實(shí)踐的相互作用逐步形成的。社會實(shí)踐活動特別是道德實(shí)踐活動，是個體道德人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校教育要精心設(shè)計(jì)和組織豐富多彩的道德活動，積極開拓個體的道德活動領(lǐng)域，堅(jiān)持做到三個結(jié)合：一是課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。配合教學(xué)內(nèi)容，通過舉辦報(bào)告會、討論會、文藝匯演、知識競賽等活動，豐富充實(shí)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。二是集體活動和個人獨(dú)立活動相結(jié)合。引導(dǎo)大學(xué)生開展修身養(yǎng)性和心理咨詢活動，指導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)和生活，處理好學(xué)習(xí)、成才和生活方面遇到的矛盾和問題。三是道德的理性因素與非理性因素相結(jié)合。積極開展寒暑假大學(xué)生社會實(shí)踐活動，使學(xué)生了解國情、省情和民情。

3.著力提升大學(xué)生道德人格的自我內(nèi)化教育。正確處理自我教育與加強(qiáng)行為管理的關(guān)系，堅(jiān)持在自我教育中發(fā)展大學(xué)生的道德人格。道德人格形成和發(fā)展的過程，實(shí)質(zhì)上是社會道德個體的內(nèi)化過程，從教育學(xué)角度看，就是自我教育、自我修養(yǎng)的過程。道德活動是道德人格發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，但是道德活動能否產(chǎn)生影響、產(chǎn)生多大影響，要看學(xué)生的自我教育及其內(nèi)化程度的高低。自我教育、自我修養(yǎng)是大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的重要內(nèi)在動力。沒有大學(xué)生的自我教育，就不可能有道德人格的發(fā)展。高校在加強(qiáng)大學(xué)生自我教育的同時，必須與行為管理相結(jié)合，把教育學(xué)生、了解學(xué)生、服務(wù)學(xué)生融為一體，經(jīng)常關(guān)心和幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的實(shí)際問題，引導(dǎo)他們求真、向善、審美、優(yōu)化心境，使他們既會讀書，又會做人。

4.大力弘揚(yáng)大學(xué)生道德人格的榜樣示范引領(lǐng)。正確處理普遍教育與榜樣示范的關(guān)系，堅(jiān)持以高尚的精神塑造大學(xué)生道德人格?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，人格教育最適合運(yùn)用榜樣的形式。學(xué)校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)赜袣v史紀(jì)念意義的場所、人文景觀，對青年學(xué)生進(jìn)行生動的榜樣人格教育和民族傳統(tǒng)美德教育。尤其改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型，是引導(dǎo)人們追求崇高精神生活的榜樣，是對大學(xué)生進(jìn)行人格教育的生動教材，要在大學(xué)生中廣泛、深入、持久地開展學(xué)習(xí)。要倡導(dǎo)學(xué)英雄的先進(jìn)思想，走英雄的成長道路，創(chuàng)英雄的光輝業(yè)績，為全面建設(shè)小康社會建功立業(yè)。要善于發(fā)現(xiàn)和扶持新一代大學(xué)生中不斷涌現(xiàn)出來的見義勇為、舍己為公、助人為樂等各類先進(jìn)典型，為大學(xué)生形成健康的道德人格創(chuàng)造良好的外部條件和氛圍。

5.充分發(fā)揮大學(xué)生道德人格的校園文化熏陶。校園文化是以大學(xué)生為主體，以業(yè)余活動為主要形式，以校園為空間的多方面、多類型的文化活動。校園文化作為一種特殊環(huán)境和群體意識，是學(xué)校精神的體現(xiàn)和外化，對陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)大學(xué)生健康成長和全面成才有不可替代的作用。眾多事實(shí)說明，學(xué)生人格的養(yǎng)成、氣質(zhì)的培養(yǎng)、情感的熏陶、意志的鑄造是多種因素作用的結(jié)果，在很大程度上主要靠文化環(huán)境的熏陶。因此，學(xué)校應(yīng)把校園文化建設(shè)納入學(xué)校的總體規(guī)劃和教育改革發(fā)展目標(biāo)之中，根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向，構(gòu)建校園文化建設(shè)的內(nèi)容體系。要充分發(fā)揮校園文化的育人功能，營造良好的文化氛圍和精神環(huán)境，增強(qiáng)德育的感召力和吸引力，從而使學(xué)生的道德人格得以升華，實(shí)現(xiàn)對靈魂和精神的塑造。

6.建立健全大學(xué)生道德人格的教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。我們要從社會主義道德建設(shè)的全局出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生的心理特征和思想實(shí)際，構(gòu)建以學(xué)校教育為主體、家庭教育為基礎(chǔ)、社會教育為核心的相互協(xié)調(diào)的校內(nèi)外立體化德育體系。建立由當(dāng)?shù)卣疇款^、有關(guān)部門參加的協(xié)調(diào)工作機(jī)構(gòu)，對德育體系工作進(jìn)行指導(dǎo)、檢查和管理，發(fā)揮教育合力，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的畢業(yè)指導(dǎo)，以社區(qū)實(shí)習(xí)基地為依托，組織學(xué)生進(jìn)行深入廣泛的社會調(diào)查。實(shí)踐證明，三位一體教育模式是培養(yǎng)和健全大學(xué)生道德人格的有效途徑，它能促使學(xué)生提高自身素質(zhì)，加速個體的社會化進(jìn)程；能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生個性發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)；使學(xué)校、家庭、社會教育同步，形成合力，增強(qiáng)教育的針對性和有效性。

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