文言文中儒家思想的教學(xué)策略研究

摘要：儒家思想作為幾千年中國文化的主導(dǎo)思想，是中國古代教育的最主要的教學(xué)主題。這種教育深刻影響著中國古代文人的人生觀、價(jià)值觀。因此，在教學(xué)古文之前有必要先讓學(xué)生大致掌握儒家思想，這對(duì)于學(xué)生深層次的理解古文是有幫助的。由此看來，掌握了與所要教學(xué)的相關(guān)的儒家思想就像掌握了一把解讀古文的鑰匙。

關(guān)鍵詞：儒家思想 指導(dǎo) 理解 技巧

一、引言

在語文學(xué)科的教育實(shí)踐中，讓許多一線教師最為頭痛的是文言文的教學(xué)。老師費(fèi)了很大的勁，學(xué)生也只能理解“皮毛”，對(duì)于文章所蘊(yùn)之“精髓”學(xué)生常常是一臉茫然。這不禁引起了人們的思考：中國的古文是否像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科一樣也有一個(gè)解“題”的思想、一把解“題”的鑰匙呢？經(jīng)過反復(fù)的思考論證得出的結(jié)論是肯定的。

二、儒家思想在文言文教材中的體現(xiàn)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中規(guī)定“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”和課程標(biāo)準(zhǔn)相配套的教材中古代文學(xué)作品篇目約占總篇目的41%。而這些古代文學(xué)作品大部分是和儒家思想是關(guān)聯(lián)的，以人教版高中教材為例：直接選自儒家經(jīng)典著作的作品有7篇，深受儒家思想熏陶的作品有31篇，反映其他學(xué)派思想的作品有2篇。[1]由此可見，蘊(yùn)含儒家思想的古文作品在古文教學(xué)中占有重要的位置，而學(xué)生理解這些作品的難點(diǎn)是對(duì)于儒家思想所知甚少。因此，儒家思想就像解開這些文章的“鑰匙”。

影響古人創(chuàng)作價(jià)值觀的思想主要有“儒、釋、道”三家，而“開辟生命之源、價(jià)值之源，能立道德主體者莫過于儒家”[2]。美國著名學(xué)者杜維明也認(rèn)為：“儒家在傳播‘斯文’——古人逐漸積累的智慧方面是獨(dú)一無二的。”[3]可見，儒家思想對(duì)于古代文人的影響占著主導(dǎo)地位。儒家思想從以下幾個(gè)方面影響古人（體現(xiàn)在文言文教材中的）：

（一）以“善”導(dǎo)思

“大學(xué)之道，在明明德，在親善，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）古代士人修身養(yǎng)性的終極目的是“向善”。儒家的“善”的思想是以‘仁’為基點(diǎn)，以推崇中和為特征，強(qiáng)調(diào)仁和義。[4]

1.“仁”是儒家思想的思想核心。

人教版七年級(jí)教材《論語十則》：“己所不欲，毋施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）、 “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯第八》）

2.“義”，是儒家另一個(gè)重要的道德原則。

孔子認(rèn)為：“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”（《論語·述而》）。

3.“和”為儒家思想的特征。

在《寡人之與國也》（選自《孟子·梁惠王上》）這篇課文中孟子描繪了一幅人與自然和諧相處的畫面：

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！?/p>

（二）以“禮”規(guī)行

孔子所說的‘禮’，是為了維護(hù)公共利益或公共秩序而對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行規(guī)范的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗的總稱。[2]孔子認(rèn)為：“克己復(fù)禮為仁”（《論語·顏淵》），這句話是說在克制自己的基礎(chǔ)上再讓自己的行為符合“禮”就達(dá)到了“仁”的目的?？梢姡岸Y”是“仁”的外化到行為上準(zhǔn)則。具體來說就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《論語·顏淵》）。

（三）以“道”載文

“文，所以載道也”?！拔囊虻来妫酪晕娘@”（《文心雕龍》）。古人寫文章都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“道”字，道即做人，其目的是為了維護(hù)社會(huì)發(fā)展。[5]

古人寫文章強(qiáng)調(diào)文質(zhì)兼美，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）其中“文”指的是文采而“質(zhì)”則指的是道。

三、儒家思想在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）儒家思想對(duì)于理解古文的作用

1.只有讓學(xué)生理解了儒學(xué)思想才能使學(xué)生深入的理解文章的思想、主旨。

在學(xué)習(xí)《出師表》這篇文章時(shí)。對(duì)于文章的主題的理解一直是“諸葛亮真傻?！睙o論怎樣講諸葛亮如何如何忠心耿耿，學(xué)生還是會(huì)疑惑，不明白這篇文章的真正主旨。只有對(duì)儒家思想有了深入的理解，學(xué)生才能了解“忠”這個(gè)字真正的內(nèi)涵。

2.只有真正理解儒家思想才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）規(guī)定“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！蔽难晕脑趥魇谥R(shí)的同時(shí)還肩負(fù)著人生觀、價(jià)值觀的教育。

（二）文言文中儒家思想的教學(xué)策略

首先，讓我們來分析一下學(xué)生理解的難點(diǎn)。

一是學(xué)生的理解障礙。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中規(guī)定：7～9年級(jí)學(xué)生能“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”只有初中生才對(duì)閱讀文言文作為教學(xué)內(nèi)容，小學(xué)生只是背誦簡單的古詩文。而現(xiàn)在的初中學(xué)生大多都是十二、三歲左右，由于年齡小學(xué)生理解能力普遍都很差。

二是知識(shí)結(jié)構(gòu)的障礙。理解事物是運(yùn)用過去已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，或在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，掌握新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。而初中生的知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)處于啟蒙階段，因此對(duì)于儒家思想中的“仁”、“義”、“禮”等概念理解起來有一定的難度。另外，“我國正處于一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代”[6]，現(xiàn)代的學(xué)生所接觸到的知識(shí)大多是西方工業(yè)社會(huì)的思想以及“進(jìn)化”了的傳統(tǒng)思想，對(duì)于真正的中國傳統(tǒng)思想知之甚少。

三是教育方式的障礙?，F(xiàn)在中國的教育基本上還沒有擺脫應(yīng)試教育的模式，老師教學(xué)的目的基本上還是為了讓學(xué)生的高分、讓學(xué)生考入高一級(jí)的學(xué)校。

其次，讓我們來探討幾個(gè)在教學(xué)中應(yīng)用的技巧。

第一、故事引導(dǎo)法。顧名思義，就是在正式講解古文之前講一個(gè)故事進(jìn)行導(dǎo)入。關(guān)鍵是這個(gè)故事的選擇，所選的應(yīng)該貼近生活淺顯易懂。比如講解《木蘭詩》這一課，由于這一課需要學(xué)生理解儒家思想中的“忠”、“孝”兩個(gè)方面，可以選擇學(xué)生比較熟悉的“岳母刺字”的故事以及比較淺顯的江革“打工行孝”的故事作為導(dǎo)入課文的素材。

第二，活動(dòng)歸納法?！叭藢?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的積極反映、主體與客體的關(guān)系都是通過活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)過程中，主客體之間發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，通過活動(dòng)客體轉(zhuǎn)化為主觀映象，而主觀映象也是通過活動(dòng)才轉(zhuǎn)化為客觀事物的?！盵5][7]因此，這種方法雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力但是效果是明顯的。

當(dāng)然，應(yīng)該還有許多技巧有待于感興趣的讀者進(jìn)一步去探討，在這里不再贅述。

參考文獻(xiàn)：

[1]武莉.高中語文古典散文中的儒家思想教學(xué)淺探[N].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào) （教育科學(xué)版）.

[2]王恩來.人性的尋找——孔子思想研究[M].中華書局，2005：60.

[3]（美）杜維明.道·學(xué)·政——論儒家知識(shí)分子[M].上海人民出版社，2000：18.

[4]鄧玉函，儒家與康德“善”之思想的比較[J].學(xué)習(xí)與探索.

[5]龔永標(biāo).儒家文化對(duì)中國語文教育的影響[N].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.

[6]田建國.認(rèn)清青少年教育環(huán)境[N].濟(jì)寧師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007，2，1.

[7]《中國大百科全書》心理學(xué)卷[M].中國大百科全書出版社，1991：130.