論法律與道德的關(guān)系

摘要：本文就法律與道德的含義進(jìn)行了界定，論述了法律與道德的區(qū)別和聯(lián)系，并對(duì)法律與道德的沖突原因進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：法律 道德 關(guān)系

法律與道德，是人類社會(huì)的兩大基本規(guī)范。自從法律產(chǎn)生的那時(shí)起，道德和法律之間就有了千絲萬(wàn)屢的聯(lián)系，中國(guó)古代的周禮就是以禮為法，西漢的董仲舒提出“春秋決獄”也是把道德規(guī)則法律化的典型表現(xiàn)。法律與道德聯(lián)系密切，在國(guó)家治理和社會(huì)活動(dòng)中相互配合。法律督促我們享受權(quán)利承擔(dān)義務(wù)，而道德教導(dǎo)我們積極向善正直為人。法律服從權(quán)利義務(wù)的機(jī)制安排和協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系，道德則宣揚(yáng)責(zé)任和友愛(ài)促進(jìn)人際關(guān)系的和諧；法律關(guān)注主體的行為本身，道德則直視人的內(nèi)在心靈；法律是剛硬的規(guī)則，道德是柔和的原則，兩者相互支持相互呼應(yīng)，在現(xiàn)代法治國(guó)家和和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著積極的作用。

一、法律與道德的含義

道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、公正與偏私等問(wèn)題上的觀念以及與這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)保證實(shí)施的行為準(zhǔn)則、規(guī)范的總和。從本質(zhì)上講，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件和以此為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，它具有鮮明的階級(jí)性和歷史性。

法是指由國(guó)家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，它是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它在本質(zhì)上是一種上層建筑，服從統(tǒng)治階級(jí)的意志并集中體現(xiàn)他們的意志。

二、法律與道德的聯(lián)系與區(qū)別

（一）法律與道德的聯(lián)系

第一，法律與道德的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同。法律與道德都是同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑現(xiàn)象，都是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，二者為相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并共同為其服務(wù)。

第二，道德是法律的前提和基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐，同時(shí)道德還是法律的基礎(chǔ)。倘若法律不承認(rèn)或者否定這樣的道德因素，那么法律或法律制度是存有極大的缺陷，它是否有生命力或者在多大程度上有生命力都是疑問(wèn)。

第三，法律與道德在實(shí)施中相互扶持，功能上互補(bǔ)。法律必須也必然體現(xiàn)大部分的道德要求，否則法律很難得到社會(huì)公眾的認(rèn)可和遵守，所以說(shuō)“法律是最低限度的道德”。法律往往以法律規(guī)范的形式把道德的某些原則和要求加以確認(rèn)，使之具有了法的屬性。法律與道德在價(jià)值取向和追求上存在共性，他們都渴望實(shí)現(xiàn)平等、公正、自由、和諧與正義。由于法體現(xiàn)了道德的基本精神和要求，所以通過(guò)法律教育和法律實(shí)施活動(dòng)，可以促使道德實(shí)現(xiàn)。

（二）法律與道德的區(qū)別

第一，產(chǎn)生條件和表現(xiàn)形式不同。道德先于法律而產(chǎn)生，有了人類活動(dòng)就有了道德的觀念。而法律則是階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)以后的產(chǎn)物。隨著國(guó)家的消亡，法律也必將退出歷史舞臺(tái)，而道德的作用將日益擴(kuò)大和加深，并由階級(jí)的道德逐漸形成為人類共同的道德。

第二，調(diào)整的范圍不同。法律調(diào)整的是社會(huì)生活方面的基本關(guān)系，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活各個(gè)領(lǐng)域，而道德還管理一些法律不愿或者不能管理的社會(huì)關(guān)系，比如思想信仰、個(gè)人生活和感情等。對(duì)于某些行為，法律暫時(shí)不便調(diào)整地可以留給道德或者其他社會(huì)規(guī)范來(lái)調(diào)整。暫時(shí)未被法律明文禁止的公民個(gè)人行為，可以先納入到道德調(diào)控的視野之內(nèi)。

第三，內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同。法律以權(quán)利為本位，道德以義務(wù)為本位。法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)立，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的法律權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的法律義務(wù)。而在道德中，道德義務(wù)是絕對(duì)的，不與謀求個(gè)人的權(quán)利相聯(lián)系。

第四，實(shí)施方式和強(qiáng)制力不同。法律依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)保障，道德則是依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣起作用。道德調(diào)整主要借助評(píng)價(jià)、教育、感化和輿論褒貶來(lái)培養(yǎng)人們的道德義務(wù)感和善惡判斷能力。法律調(diào)整是一種以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的普遍約束力來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為。它是國(guó)家權(quán)力的外在表現(xiàn)，并通過(guò)專門的機(jī)構(gòu)和人員按照明確的程序與形式來(lái)進(jìn)行，因此其作用的機(jī)制是外在的，有形的。

第五，體系和結(jié)構(gòu)不同。法律是統(tǒng)一的國(guó)家意志的表現(xiàn)，它是一個(gè)由不同法律部門的法律規(guī)范按不同的效力位階有機(jī)組成的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，道德則不具有這種特征。

三、法律與道德的沖突

法律與道德作為調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制，在大多數(shù)情況下是相互支持相互支援的。但是，在某些領(lǐng)域或某些情況下，兩者之間也有可能出現(xiàn)尖銳的矛盾與沖突。究其原因分析有以下幾點(diǎn)：

首先，道德與法律所追求的標(biāo)準(zhǔn)的差異。道德是由社會(huì)公德、理想人格等高低層次之分的，其追求的是一種“毫不利己，專門利人”的高尚境界；而法律設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)是一種多數(shù)普通人能接受的標(biāo)準(zhǔn)，其核心為權(quán)利與義務(wù)的緊密結(jié)合。道德的高標(biāo)準(zhǔn)不是每個(gè)人都能達(dá)到的，而法律所推崇的利己與利他兼顧的思想?yún)s能與多數(shù)人的境界一致。因此我們一方面需要大力提倡較高的道德，另一方面又要兼顧多數(shù)人的思想狀況。

其次，法律與道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的明確性程度不同。作為法律必須具備可預(yù)測(cè)性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確性、單一性和相對(duì)穩(wěn)定性，但道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往是多層次、不穩(wěn)定的。例如，投機(jī)在自然經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中被認(rèn)為是不道德的行為，而在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中正當(dāng)?shù)暮戏ǖ耐稒C(jī)則不被認(rèn)為是不道德的，而是符合市場(chǎng)規(guī)范的。

最后，道德的義務(wù)本位與法律的權(quán)利本位的對(duì)立。道德和法律之間事實(shí)上存在著義務(wù)優(yōu)先和權(quán)利優(yōu)先的對(duì)立。由于中國(guó)古代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)始終沒(méi)有得到長(zhǎng)足發(fā)展，因而法律體系缺少權(quán)利性規(guī)范。而現(xiàn)代法律的特點(diǎn)是權(quán)利本位，法律以權(quán)利為核心。道德不論在古代還是現(xiàn)代社會(huì)總是以義務(wù)為核心，因此，道德的標(biāo)準(zhǔn)極高，缺乏為社會(huì)大多數(shù)人遵循的世俗的道德準(zhǔn)則。在中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)因缺乏權(quán)利關(guān)懷而往往被多數(shù)人敬而遠(yuǎn)之，使法律與道德發(fā)生沖突。因此，有必要轉(zhuǎn)換思維，汲取民法精神，義利兼顧，擺脫傳統(tǒng)泛道德主義的影響。

四、道德建設(shè)與法治實(shí)踐

實(shí)踐證明，社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)，既需要法律和制度的保障，也需要倫理和道德的支撐。法治與德治相輔相成、相互促進(jìn)，兩者缺一不可，不可偏廢。從維護(hù)和保障社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律和道德有著同樣重要的作用。今天我們?cè)凇耙婪ㄖ螄?guó)”之后又加上了“以德治國(guó)”，這決不是要過(guò)分地夸大道德的社會(huì)作用，而只是給予道德在國(guó)家的社會(huì)生活和人民群眾的日常生活中以應(yīng)有的地位，使它與“法治”并行不悖、并駕齊驅(qū)，共同維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。