宋元畫(huà)學(xué)拐點(diǎn)與繪畫(huà)風(fēng)格探究

摘要：宋代繪畫(huà)與元代繪畫(huà)前后具有較大的差異，造成這種差異一方面是由宋代畫(huà)院的衰落；另一方面是因文人畫(huà)的興起。繪畫(huà)逐漸由院畫(huà)轉(zhuǎn)向文人繪畫(huà)，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)畫(huà)風(fēng)的變化。本文擬在討論這一繪畫(huà)風(fēng)格嬗變的原因及歷程。

關(guān)鍵詞：南宋繪畫(huà) 元代繪畫(huà) 繪畫(huà)風(fēng)格

宋代繪畫(huà)是中國(guó)歷史上少有的繪畫(huà)高峰時(shí)期。不僅繪畫(huà)得到空前發(fā)展，而且建立了皇家畫(huà)院。種種跡象表明，從前前后后的王朝看來(lái)，宋代繪畫(huà)不可超越。然元朝卻廢除畫(huà)院制度，繪畫(huà)并不被統(tǒng)治者重視，只能依靠文人雅士來(lái)進(jìn)行維持。因而喪失了繪畫(huà)的勃勃生氣，鴻篇巨制的作品鮮見(jiàn)，呈現(xiàn)出一種凋零的狀態(tài)。顯然這與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境不無(wú)關(guān)系。

宋代結(jié)束五代十國(guó)之爭(zhēng)，社會(huì)強(qiáng)調(diào)文治。文化大興，繪畫(huà)也在其列。甚至社會(huì)高層也參與到藝術(shù)中來(lái)，這就有力促進(jìn)繪畫(huà)的發(fā)展。宋代繼承五代傳統(tǒng)，設(shè)立畫(huà)院，招募畫(huà)家，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而推動(dòng)院體畫(huà)的最終形成。院體畫(huà)比較注重寫(xiě)實(shí)和對(duì)客觀對(duì)象描繪上的科學(xué)性，對(duì)畫(huà)家有著嚴(yán)格的要求。但是院畫(huà)家在地位上有所提升，當(dāng)朝不僅給予俸祿，而且身階也產(chǎn)生了重要變化。有名望的畫(huà)家可以穿紫衣和佩魚(yú)。這是前朝或后朝畫(huà)家渴望而不可及的事情。處在得天獨(dú)厚的社會(huì)環(huán)境之中，毋庸置疑，繪畫(huà)取得巨大發(fā)展。

從宋代畫(huà)學(xué)記載來(lái)看，宋代繪畫(huà)發(fā)展比較平衡和全面。畫(huà)學(xué)分科比較細(xì)致?！缎彤?huà)譜》明確把繪畫(huà)分為十科，依次為：道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果。從繪畫(huà)分科可以看出，繪畫(huà)發(fā)展涉及到生活的層面，對(duì)于生活中的一些客觀對(duì)象進(jìn)行描繪較為常見(jiàn)。當(dāng)然，這對(duì)畫(huà)家也相繼提出較為嚴(yán)格的要求。比如，宋代在選擇院體畫(huà)家時(shí)，模仿太學(xué)，采用嚴(yán)格的考試制度，以區(qū)分一位畫(huà)家的學(xué)識(shí)和業(yè)務(wù)水平。因此，要想成為院體畫(huà)家，不僅要有高超的繪畫(huà)技巧，而且還要具有一定的創(chuàng)造力。宋代畫(huà)院在招考畫(huà)家時(shí)，常常采用詩(shī)句以考畫(huà)家的業(yè)務(wù)水平和構(gòu)思能力。如“野渡無(wú)人舟自橫”“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”“踏花歸來(lái)馬蹄香”等等。面對(duì)這些詩(shī)句命題，只有那些富有創(chuàng)造性的畫(huà)家才能夠做到。從這里也可以窺探到，宋代院體繪畫(huà)比較重視繪畫(huà)與文學(xué)的相結(jié)合。這就造成后來(lái)文人繪畫(huà)的發(fā)展。

文人畫(huà)最早不是在宋代出現(xiàn)，但是宋代文人畫(huà)給元代文人畫(huà)做了一個(gè)鋪墊，為元朝繪畫(huà)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋代文人畫(huà)在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不是主流，它的流傳主要是在士大夫之間，并不被院體畫(huà)家看好。但是這并不能講宋代文人畫(huà)沒(méi)有生存空間。它的生存空間在當(dāng)時(shí)就很活躍。文人畫(huà)畫(huà)界內(nèi)不僅有好的畫(huà)師，而且還有較好的文人宣傳隊(duì)伍，并最終使文人畫(huà)推向了高潮。宋代文人畫(huà)家主要有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁等人。這里面李公麟、文同、二米各有所長(zhǎng)，繪畫(huà)技法造詣?shì)^高。蘇軾且在推行文人繪畫(huà)理論方面貢獻(xiàn)頗大，但在作畫(huà)方面并不是太擅長(zhǎng)。傳世作品《枯木怪石圖》中可以得見(jiàn)?？傮w上來(lái)講，宋代文人畫(huà)與當(dāng)時(shí)的院體畫(huà)還不能并行發(fā)展，但是系列文人畫(huà)立論的提出，對(duì)元代文人畫(huà)發(fā)展起到了重要的作用。

元朝是由少數(shù)民族蒙古人建立的，雖然在政治上征服了漢人的大多土地。但在文化上卻做了漢人的俘虜，漢人文化被蒙古人所接受。繪畫(huà)也是一樣，但是繪畫(huà)卻發(fā)生了極其驚人的轉(zhuǎn)變。繪畫(huà)沒(méi)有繼承院畫(huà)傳統(tǒng)，而是轉(zhuǎn)向了文人畫(huà)的風(fēng)格。這與元朝的社會(huì)文化環(huán)境是分不開(kāi)的。元朝沒(méi)有建立畫(huà)院，畫(huà)家擁有更多的創(chuàng)作自由，不用考慮趨向于誰(shuí)，或者討好與誰(shuí)。因此，元朝畫(huà)家在繪畫(huà)方面的風(fēng)格也不盡相同。

元朝的文人畫(huà)家群體較為龐大，但主要集中在封建文化家族或者文人士大夫階層。他們擁有更好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化圈。這就有利于從事文化等雅集活動(dòng)。雅集活動(dòng)主要是畫(huà)家作詩(shī)、作畫(huà)或討論相關(guān)的文化活動(dòng)，這就豐富了文化生活。提高了文人對(duì)于繪畫(huà)的興趣，這一現(xiàn)象在元代文人甚是普遍。前期表現(xiàn)在在趙孟頫、錢(qián)選為代表，中后期表現(xiàn)在黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚這四大家身上。這些畫(huà)家的風(fēng)格卻一改前代院畫(huà)風(fēng)格，而是直接承接唐、五代之前的畫(huà)風(fēng)，具有一種隱逸的風(fēng)格。提出的畫(huà)學(xué)理論也獨(dú)具特色。如倪瓚認(rèn)為“不求形似，聊以自?shī)?，?xiě)胸中逸氣耳”。其實(shí)元朝繪畫(huà)變的不僅是這些形式方面的東西，而是繪畫(huà)由文學(xué)性繪畫(huà)轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)性的繪畫(huà)方向開(kāi)始轉(zhuǎn)變。這是繪畫(huà)大變革的先聲。

文學(xué)性繪畫(huà)是與中國(guó)詩(shī)歌聯(lián)系比較緊密，取其象征的寓意，注重繪畫(huà)的內(nèi)涵品質(zhì)，高度強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)詩(shī)性特征，這導(dǎo)致繪畫(huà)偏向于文化性的思維。宋代的文人畫(huà)中不難發(fā)現(xiàn)這樣的特點(diǎn)。比如，蘇軾繪畫(huà)理論“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的理論。書(shū)寫(xiě)性繪畫(huà)就是“以書(shū)入畫(huà)”為內(nèi)涵，這是強(qiáng)調(diào)的是一種包容的精神。把書(shū)寫(xiě)的線性意志參用到繪畫(huà)中，這無(wú)疑提高了繪畫(huà)的創(chuàng)作速度，但是也引發(fā)了繪畫(huà)中的一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)后期一度進(jìn)入頹廢的狀態(tài)。

總之，宋元之際，繪畫(huà)處在一個(gè)歷史的拐點(diǎn)之上。繪畫(huà)由文學(xué)性繪畫(huà)向書(shū)法性繪畫(huà)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變，打破了中國(guó)院體繪畫(huà)那種精致、細(xì)膩、高雅的風(fēng)格意旨。而向著一種速成的路子遞進(jìn)，許多書(shū)家不僅創(chuàng)作書(shū)法，而且還擔(dān)當(dāng)畫(huà)家的任務(wù)，這在前朝是很難見(jiàn)到的。這種書(shū)畫(huà)一體的精神，徹底地顛覆了整個(gè)宋元之際的畫(huà)風(fēng)。