“知識農(nóng)民”的命運(yùn)抗?fàn)?/h1>
2013-12-31 00:00:00劉玉琪
北方文學(xué)·下旬 2013年12期
摘 要：路遙在其一系列的作品中成功地塑造了那些熱烈追求物質(zhì)文明、精神文明的“知識農(nóng)民”形象，《人生》中的高加林就是一個典型。高加林在追求物質(zhì)價值和精神價值與殘酷的社會現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍倪^程中，希望通過自己的努力能將農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩矸?，但在?dāng)時卻幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，這種沖突造成了高加林的悲劇命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：路遙；《人生》；高加林；“知識農(nóng)民”；城市情結(jié)
“知識農(nóng)民”指在城里受到教育后返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，對于現(xiàn)代性的渴求就是對于城市的渴望，源于城市優(yōu)越于鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件以及更為自由的精神空間?！度松吠ㄟ^對知識農(nóng)民高加林的愛情故事的描寫，開掘了現(xiàn)實(shí)生活中飽含的富于詩意的美好內(nèi)容，也尖銳地揭露出生活的丑惡與庸俗，強(qiáng)烈體現(xiàn)出變革時期的知識農(nóng)民在人生道路的選擇中所面臨的矛盾、痛苦心理。
一、高加林的“城市情結(jié)”
高加林在高考后回村獲得的民辦教師職位被大隊(duì)書記的兒子頂替掉了，他“掙脫土地的希望徹底破滅了，他將不得不像他父親一樣開始自己的農(nóng)民生涯”?？鄲炛械母呒恿衷诖藭r獲得了純潔的愛情，巧珍對他的愛是到了一種依賴甚至崇拜的境界，她在高加林面前有一種深刻的自卑感，她愛高加林的本事——“吹拉彈唱，樣樣在行；會安電燈，會開拖拉機(jī)，……衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味！”這些是只有接受現(xiàn)代教育的人才能有的，他們代表了鄉(xiāng)村所崇尚的現(xiàn)代文明，作為被看作文化人的高加林，從某種程度上來說是巧珍對文化知識的愛。沒有受過教育的農(nóng)村人，對城市現(xiàn)代進(jìn)步文明都有一種羨艷和渴望，更何況是接受過現(xiàn)代文化教育的高加林，對這種渴望則更明顯。
高加林一成不變的務(wù)農(nóng)生活突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，他通過部隊(duì)專業(yè)的叔叔的幫助成為縣委的通訊干事，事業(yè)進(jìn)步的他又一次面臨愛情抉擇。黃亞萍是受過高等教育的知識女性，代表著都市欲望的符號，她的背后是上海南京，這正是高加林所需要的。缺乏知識“點(diǎn)化”的巧珍最終沒有和高加林在一起。最后高加林卻被人舉報以不正當(dāng)關(guān)系進(jìn)城失去工作，“那個進(jìn)城的男人變成了真正的農(nóng)民，而原來那個癡情的巧珍卻擁有了城市戶口”。小說隱晦的暗示了農(nóng)民身份在現(xiàn)實(shí)社會中的巨大悲劇性?！案呒恿謳缀跏翘ぶl(xiāng)村女人的眼淚走近夢想的，這似乎又別無選擇，當(dāng)個人理想主義與道德原則發(fā)生沖突時，任何選擇都意味著痛苦。”
二、高加林的奮斗與焦慮
高加林生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”，農(nóng)村匱乏的物質(zhì)與精神條件使高加林“從來都沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備！他十幾年拼命讀書，就是不像他父親那樣做土地的主人”。他“熱戀城里生活，既羨慕城里人，又仇恨城里人，既珍惜自己的出生，又拼命的想掙脫黃土地?！备呒恿殖錾肀拔?，即便通過個人不屈不撓的奮斗想要擺脫農(nóng)村的束縛，卻依然無法做一個真正意義上的城市人。他的奮斗在現(xiàn)實(shí)面前顯得是如此無力。
“‘知識農(nóng)民’在物質(zhì)上極端貧困，精神上卻極其富有，物質(zhì)貧困導(dǎo)致自卑，精神財富帶來自尊，自尊與自卑強(qiáng)烈的反差又使他們在進(jìn)城中精神受到傷痛，”這種焦慮始終貫穿在他們的奮斗過程中。高加林在城里挑糞被侮辱，性格里的自信自尊頓時受到打擊，也有不屈地為尊嚴(yán)據(jù)理力爭過，但農(nóng)民身份始終給他帶來物質(zhì)與精神的雙重困境。在城鄉(xiāng)格局沒有被打破的時代背景下，知識農(nóng)民想要脫離土地被城市接納是及其困難的，嚴(yán)格的戶籍制度以及用人制度是造成他們悲劇的主要原因，但高加林其實(shí)沒有本質(zhì)意識的自己命運(yùn)悲劇是社會制度本身造成的，不可能以自己的實(shí)際行動去抵制，更無力去抗?fàn)?。因此無論怎樣想要奮斗尋找人生突破的高加林也只如困獸般無聲的吶喊。
三、反思“知識農(nóng)民”的悲劇命運(yùn)
二十世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開始，“知識農(nóng)民”進(jìn)城成為一個時代普遍敏感的話題，他們接受過知識教育，開闊了眼界，通過招工、上大學(xué)、當(dāng)兵等途徑想要進(jìn)城，他們的目的非常明確，就是逃離土地，脫離貧窮，追求城市物質(zhì)與精神文明。他們認(rèn)為取得城市戶籍便可以真正融入城市，事實(shí)上他們之間仍然存在相互認(rèn)同的過程，在最開始對現(xiàn)代文明崇拜追求，甘愿被同化，最后發(fā)現(xiàn)他們早已深入骨髓的傳統(tǒng)文化又與現(xiàn)代文明相沖突，這種矛盾使他們在進(jìn)城過程中掙扎又徘徊。但嚴(yán)格的戶籍制度成為“知識農(nóng)民”無法在城市立足的根本原因，他們個人本身對這一根本原因并沒有意識到，在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，也無法改變他們的悲劇命運(yùn)。
當(dāng)今中國，有著龐大的農(nóng)村人口，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來國民教育另一種現(xiàn)狀，越來越多的青年通過自己的努力走出農(nóng)村在城市完成學(xué)業(yè)帶著理想奮斗，他們同樣對城市優(yōu)越的物質(zhì)精神文極其明渴望，對生活有更高追求。然而面對嚴(yán)峻社會嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，他們亦難以真正在城市立足，如同高加林為了改變命運(yùn)不斷與現(xiàn)實(shí)社會抗?fàn)?。由?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來的社會制度缺陷在歷史發(fā)展過程中是無法避免的。
路遙塑造的高加林是一個復(fù)雜而又成功的“知識農(nóng)民”形象，通過其坎坷的命運(yùn)讓我們對“知識農(nóng)民”的尷尬社會處境產(chǎn)生了深刻的反思，他的個人命運(yùn)與社會時代環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，他向命運(yùn)的一系列抗?fàn)幨巧鐣D(zhuǎn)型期“知識農(nóng)民”奮斗的縮影，這種積極向上的奮斗對于社會歷史的發(fā)展和個人命運(yùn)是值得稱頌和鼓勵的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳妍妍.現(xiàn)代性視野中的陜西當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)[M].北京：人民出版社，2009
[2] 曉雷.李星.星的隕落關(guān)于路遙的回憶[M]西安：陜西人民出版社，1993
[3] 路遙.人生[M].北京：十月文藝出版社，2009
[4] 石天強(qiáng).斷裂地帶的精神流亡：路遙的文學(xué)實(shí)踐及其文化意義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009
作者簡介：劉玉琪（1992-），女，湖北孝感人，華中科技大學(xué)文華學(xué)院11級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，指導(dǎo)老師劉晶。
摘 要：路遙在其一系列的作品中成功地塑造了那些熱烈追求物質(zhì)文明、精神文明的“知識農(nóng)民”形象，《人生》中的高加林就是一個典型。高加林在追求物質(zhì)價值和精神價值與殘酷的社會現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍倪^程中，希望通過自己的努力能將農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩矸?，但在?dāng)時卻幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，這種沖突造成了高加林的悲劇命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：路遙；《人生》；高加林；“知識農(nóng)民”；城市情結(jié)
“知識農(nóng)民”指在城里受到教育后返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，對于現(xiàn)代性的渴求就是對于城市的渴望，源于城市優(yōu)越于鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件以及更為自由的精神空間?！度松吠ㄟ^對知識農(nóng)民高加林的愛情故事的描寫，開掘了現(xiàn)實(shí)生活中飽含的富于詩意的美好內(nèi)容，也尖銳地揭露出生活的丑惡與庸俗，強(qiáng)烈體現(xiàn)出變革時期的知識農(nóng)民在人生道路的選擇中所面臨的矛盾、痛苦心理。
一、高加林的“城市情結(jié)”
高加林在高考后回村獲得的民辦教師職位被大隊(duì)書記的兒子頂替掉了，他“掙脫土地的希望徹底破滅了，他將不得不像他父親一樣開始自己的農(nóng)民生涯”?？鄲炛械母呒恿衷诖藭r獲得了純潔的愛情，巧珍對他的愛是到了一種依賴甚至崇拜的境界，她在高加林面前有一種深刻的自卑感，她愛高加林的本事——“吹拉彈唱，樣樣在行；會安電燈，會開拖拉機(jī)，……衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味！”這些是只有接受現(xiàn)代教育的人才能有的，他們代表了鄉(xiāng)村所崇尚的現(xiàn)代文明，作為被看作文化人的高加林，從某種程度上來說是巧珍對文化知識的愛。沒有受過教育的農(nóng)村人，對城市現(xiàn)代進(jìn)步文明都有一種羨艷和渴望，更何況是接受過現(xiàn)代文化教育的高加林，對這種渴望則更明顯。
高加林一成不變的務(wù)農(nóng)生活突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，他通過部隊(duì)專業(yè)的叔叔的幫助成為縣委的通訊干事，事業(yè)進(jìn)步的他又一次面臨愛情抉擇。黃亞萍是受過高等教育的知識女性，代表著都市欲望的符號，她的背后是上海南京，這正是高加林所需要的。缺乏知識“點(diǎn)化”的巧珍最終沒有和高加林在一起。最后高加林卻被人舉報以不正當(dāng)關(guān)系進(jìn)城失去工作，“那個進(jìn)城的男人變成了真正的農(nóng)民，而原來那個癡情的巧珍卻擁有了城市戶口”。小說隱晦的暗示了農(nóng)民身份在現(xiàn)實(shí)社會中的巨大悲劇性?！案呒恿謳缀跏翘ぶl(xiāng)村女人的眼淚走近夢想的，這似乎又別無選擇，當(dāng)個人理想主義與道德原則發(fā)生沖突時，任何選擇都意味著痛苦。”
二、高加林的奮斗與焦慮
高加林生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”，農(nóng)村匱乏的物質(zhì)與精神條件使高加林“從來都沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備！他十幾年拼命讀書，就是不像他父親那樣做土地的主人”。他“熱戀城里生活，既羨慕城里人，又仇恨城里人，既珍惜自己的出生，又拼命的想掙脫黃土地?！备呒恿殖錾肀拔?，即便通過個人不屈不撓的奮斗想要擺脫農(nóng)村的束縛，卻依然無法做一個真正意義上的城市人。他的奮斗在現(xiàn)實(shí)面前顯得是如此無力。
“‘知識農(nóng)民’在物質(zhì)上極端貧困，精神上卻極其富有，物質(zhì)貧困導(dǎo)致自卑，精神財富帶來自尊，自尊與自卑強(qiáng)烈的反差又使他們在進(jìn)城中精神受到傷痛，”這種焦慮始終貫穿在他們的奮斗過程中。高加林在城里挑糞被侮辱，性格里的自信自尊頓時受到打擊，也有不屈地為尊嚴(yán)據(jù)理力爭過，但農(nóng)民身份始終給他帶來物質(zhì)與精神的雙重困境。在城鄉(xiāng)格局沒有被打破的時代背景下，知識農(nóng)民想要脫離土地被城市接納是及其困難的，嚴(yán)格的戶籍制度以及用人制度是造成他們悲劇的主要原因，但高加林其實(shí)沒有本質(zhì)意識的自己命運(yùn)悲劇是社會制度本身造成的，不可能以自己的實(shí)際行動去抵制，更無力去抗?fàn)?。因此無論怎樣想要奮斗尋找人生突破的高加林也只如困獸般無聲的吶喊。
三、反思“知識農(nóng)民”的悲劇命運(yùn)
二十世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開始，“知識農(nóng)民”進(jìn)城成為一個時代普遍敏感的話題，他們接受過知識教育，開闊了眼界，通過招工、上大學(xué)、當(dāng)兵等途徑想要進(jìn)城，他們的目的非常明確，就是逃離土地，脫離貧窮，追求城市物質(zhì)與精神文明。他們認(rèn)為取得城市戶籍便可以真正融入城市，事實(shí)上他們之間仍然存在相互認(rèn)同的過程，在最開始對現(xiàn)代文明崇拜追求，甘愿被同化，最后發(fā)現(xiàn)他們早已深入骨髓的傳統(tǒng)文化又與現(xiàn)代文明相沖突，這種矛盾使他們在進(jìn)城過程中掙扎又徘徊。但嚴(yán)格的戶籍制度成為“知識農(nóng)民”無法在城市立足的根本原因，他們個人本身對這一根本原因并沒有意識到，在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，也無法改變他們的悲劇命運(yùn)。
當(dāng)今中國，有著龐大的農(nóng)村人口，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來國民教育另一種現(xiàn)狀，越來越多的青年通過自己的努力走出農(nóng)村在城市完成學(xué)業(yè)帶著理想奮斗，他們同樣對城市優(yōu)越的物質(zhì)精神文極其明渴望，對生活有更高追求。然而面對嚴(yán)峻社會嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，他們亦難以真正在城市立足，如同高加林為了改變命運(yùn)不斷與現(xiàn)實(shí)社會抗?fàn)?。由?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來的社會制度缺陷在歷史發(fā)展過程中是無法避免的。
路遙塑造的高加林是一個復(fù)雜而又成功的“知識農(nóng)民”形象，通過其坎坷的命運(yùn)讓我們對“知識農(nóng)民”的尷尬社會處境產(chǎn)生了深刻的反思，他的個人命運(yùn)與社會時代環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，他向命運(yùn)的一系列抗?fàn)幨巧鐣D(zhuǎn)型期“知識農(nóng)民”奮斗的縮影，這種積極向上的奮斗對于社會歷史的發(fā)展和個人命運(yùn)是值得稱頌和鼓勵的。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 曉雷.李星.星的隕落關(guān)于路遙的回憶[M]西安：陜西人民出版社，1993
[3] 路遙.人生[M].北京：十月文藝出版社，2009
[4] 石天強(qiáng).斷裂地帶的精神流亡：路遙的文學(xué)實(shí)踐及其文化意義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009
作者簡介：劉玉琪（1992-），女，湖北孝感人，華中科技大學(xué)文華學(xué)院11級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，指導(dǎo)老師劉晶。
