淺談小學(xué)階段素質(zhì)教育中的美育

素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的特性是指素質(zhì)教育的主體性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、普遍性和發(fā)展性等。是以培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的人生觀、世界觀、完美人格以及真、善、美等全面發(fā)展為根本目標(biāo)的教育。

然而，美育正是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容的教育，是以完美人格為最終目的，以藝術(shù)的和現(xiàn)實(shí)的美為教育手段，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。

所以美育是素質(zhì)教育中的不可缺少的重要的一部分。美育作為素質(zhì)教育中的一部分它與德、智、體等其他教育有所不同，它有著自身的獨(dú)特特點(diǎn)和教育規(guī)律。

一、美育是誘發(fā)的，而非強(qiáng)制的

黑格爾說過：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！保ê诟駹枺骸睹缹W(xué)》第一卷，第140頁）。為什么帶有令人解放的性質(zhì)？因?yàn)檫@種教育是自由、愉悅、生動(dòng)、活潑的，它易于啟迪人們的心靈，引起精神上的升華。它不像法制教育帶有強(qiáng)制性，即強(qiáng)制人們服從法律條文的規(guī)定，也不像道德教育那樣帶有約束性，即以道德原則、道德規(guī)范來約束人們的行動(dòng)。美育絲毫不能強(qiáng)制，人們可以被迫去思考、去行動(dòng)，但卻不能被迫去愛、去恨。特別是在小學(xué)階段小學(xué)生的感情比較單純，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，好人與壞人分的非常武斷。他們認(rèn)為美的就是美的，若要強(qiáng)制他按老師的意愿去感受美、認(rèn)識(shí)美，學(xué)生嘴上不說什么，可心里面卻是另一種情況。因?yàn)閺?qiáng)迫引起的必然是對(duì)強(qiáng)迫者的反感。對(duì)美的熱愛要靠美自身的魅力去喚起，而美的事物本身又恰恰具有這種誘人的特性。在小學(xué)階段學(xué)生的情緒變化不像成人的穩(wěn)定，自我克制能力、約束能力都不如成人。如果在教育過程中一味去按老師的意思去做，而忽略了學(xué)生的喜、怒、哀、樂、那么美的東西也會(huì)變成丑的，從而使學(xué)生產(chǎn)生敵對(duì)情緒。若要改變這種情況，就要老師掌握學(xué)生心理去誘發(fā)、去喚醒學(xué)生美的潛能。正如春風(fēng)化雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

二、美育寓教于具體形象中，而非抽象概念中

美育的形象性道德取決于美存在于形象之中。形象性是美的一個(gè)根本特性，離開了形象，也就沒有美可言了。車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位，美是活生生的事物，而不是抽象的思想?！泵烙跃哂行蜗笮缘奶攸c(diǎn)，還在于美感本身也離不開形象。世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí)的。事物的形象喚起人們的審美情感。杜波羅留夫說：“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起的，而不是被一般的概念所引起的?！保ā锻鈬碚摷易骷艺撔蜗笏季S》）

美育必須訴諸具體、鮮明形象才能使學(xué)生受到感染，使心靈受到振動(dòng)。一幅畫、一首詩、一個(gè)舞蹈、一幕戲劇等，只有通過鮮明的形象，才能引起學(xué)生的興奮和樂趣。唐代詩人杜牧有一首詩題為《江南春》的七言絕旬：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中？”這首詩之所以能留傳千古，就是作者用藝術(shù)的手法描寫了江南春季的一系列具體形象千里鶯啼、紅綠相映、水村山郭、酒旗輕揚(yáng)、古剎名寺、煙雨樓臺(tái)……正是這些具體形象構(gòu)成了江南春色的景色，給予人們美的感受、感動(dòng)和感染。藝術(shù)美是如此，自然美也是如此，朝霞彩虹、明月清風(fēng)、鳥語花香、松濤飛瀑，同樣也是通過形象喚起人們的美感，松濤飛瀑，同樣也是提高人們對(duì)美的感受力。作為一個(gè)小學(xué)生，他們的所見所聞絕對(duì)不能說是見多識(shí)廣，而正處在一個(gè)學(xué)習(xí)的階段。他們現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)是將來人生道路中的鋪路石，所以在小學(xué)階段甚至中學(xué)、大學(xué)的美育教育都要以具體形象去感染，而不能只靠概念性的說教。在美術(shù)教學(xué)過程中我曾做過兩種繪畫練習(xí)。第一種畫題為剛出生的小牛，第二個(gè)是讓學(xué)生畫一輛公共汽車。當(dāng)然這兩種練習(xí)老師不做任何講解。最終的結(jié)果也正是下面四幅圖的情況。

這些學(xué)生（都是城市里的孩子）所畫的都是概念中的牛和汽車，剛出生的小牛沒有角，學(xué)生卻畫上了角，剛出生的小牛根本就不會(huì)吃草，還處在吃奶階段，學(xué)生卻畫小牛在吃草。畫面上的形象不能說難看，只不過是學(xué)生沒有見過剛出生的小牛罷了！公共汽車不用說是非常滿意的，大家一看便知。上面的實(shí)際情況說明美來自具體形象，也正如小牛和大牛的美是不同的，城市中的學(xué)生大都沒見過剛出生的小牛，所以畫不上來。就大牛而言，大多學(xué)生也是從媒體上看到的。所以說具體形象是美育中最好的老師。

三、美育寓于娛樂、享受中，而非乏味說教中

“寓教于樂”是美育的另一種重要特征。早在中國古代，孔子就指出了“興觀群怨”的原則，闡述了詩的感染與教育相結(jié)合的作用。在西方，賀拉斯在他的《詩藝》中指出，詩人的作品應(yīng)該“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合重望?！保ā对娝嚒返趌55頁）這就是說，美育是通過對(duì)美的認(rèn)識(shí)、理解而起作用的，也就是人在美的觀念的滿足中感到愉悅，得到精神的享受，同時(shí)也就在這愉悅中受到教育?？梢?，美育的娛樂作用和教育作用是統(tǒng)一的，是緊密結(jié)合在一起的。周恩來同志在一次坐談會(huì)上說：“有人問我，文藝的教育作用和娛樂作用是否是統(tǒng)一的？”我說：“它們是辯證的統(tǒng)一。人們看戲、看電影、文藝節(jié)目、欣賞音樂、美術(shù)作品是要從中得到娛樂和休息，通過典型化的形象教育寓于其中，寓于娛樂之中?！保ā吨芏鱽碚撐乃嚒返?2頁）周恩來同志這段話清楚的表明，美育是通過生動(dòng)、具體的形象，使人產(chǎn)生愉悅的感受，于潛移默化中受到教育。

對(duì)于小學(xué)生來說，也是一樣的，娛樂是他們不可缺少的。有益的文娛活動(dòng)，不僅使學(xué)生得到緊張學(xué)習(xí)后的放松，增進(jìn)健康，同時(shí)也是獲得知識(shí)、受到教育的有效方式。事實(shí)上，我們?cè)S多可貴的品質(zhì)，有用的知識(shí)，就是從娛樂中學(xué)到的。學(xué)生聆聽音樂、欣賞美術(shù)作品，觀看電影、參加游戲競(jìng)猜等這些事情本身就是融娛樂和學(xué)習(xí)于一體的。在小學(xué)階段，種種娛樂活動(dòng)都是學(xué)生所喜愛的，所以在學(xué)校正好利用這一特點(diǎn)，使學(xué)生在娛樂中不期而然地受到教育。

四、美育是主動(dòng)的創(chuàng)造性的，而非被動(dòng)的灌輸性

美育不是一種機(jī)械刻板的灌輸，也不是一味靜觀的體驗(yàn)，即所謂“阿波羅式的凝神觀注”。美育是有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。

美育的創(chuàng)造性，首先取決于美的本質(zhì)的創(chuàng)造性。美與創(chuàng)造密不可分，美來自自由創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造無所謂美。其次，美育的創(chuàng)造性還取決于美感的創(chuàng)造性。美感過程不是單純消極的接受過程，而是一個(gè)能動(dòng)的再創(chuàng)造的過程。使人們?cè)谶^程中感受美。這就是為什么會(huì)出現(xiàn)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的原因。

實(shí)踐證明，只有實(shí)際的創(chuàng)造美，才能更深刻地理解美，更強(qiáng)烈的體驗(yàn)美。在美術(shù)課的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，都是按照老師講一講，學(xué)生說一說的簡單模式教學(xué)，然而，學(xué)生所說的只是“好看不好看”，或者按老師講的說了兩三句，從根本上說，他們是沒有理解作品。對(duì)于一個(gè)美術(shù)作品來講，它傾注著作者的心血，不只是簡單的好看與否。分析其原因，我認(rèn)為老師只是講，學(xué)生只是聽，學(xué)生并沒有親自動(dòng)手去做，沒有親自體會(huì)，也就沒有真切感受，有的只是對(duì)美術(shù)作品簡單的區(qū)分。所以在后來的教學(xué)中，我把欣賞課放到后邊講，把與欣賞有關(guān)的繪畫、手工等課，放到前面來學(xué)，讓學(xué)生先體會(huì)、感受、創(chuàng)造，然后再欣賞，這樣一來，學(xué)生的欣賞能力、語言表達(dá)能力發(fā)生了很大的變化，對(duì)一件美術(shù)作品能說出一串串不同的見解。

所以說美育是主動(dòng)的、創(chuàng)造的，而非被動(dòng)的灌輸性的。

總之美育滲透在教育的各個(gè)方面，它不能強(qiáng)迫，也不能機(jī)械刻板的灌輸，應(yīng)該去誘導(dǎo)、去指引，讓學(xué)生在輕松愉快中接受美的教育，受到美的熏陶，形成健全的人格。

作者單位：江蘇省張家港市塘市實(shí)驗(yàn)小學(xué)