學(xué)慎始習(xí)功在初化

學(xué)慎始習(xí)，功在初化，習(xí)書要有一個(gè)良好的開端，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。當(dāng)下，書法學(xué)習(xí)低齡化是一個(gè)非常突出的問題，所以學(xué)習(xí)書法的開頭路顯得尤為重要。要做到選帖從優(yōu)、臨帖從嚴(yán)、姿勢(shì)從難、紙筆從精。

修習(xí)書法選帖臨帖紙筆選擇一、選帖從優(yōu)

學(xué)習(xí)國畫離不開素描、寫生和臨摹古畫，學(xué)習(xí)書法則要臨習(xí)法帖。因此，對(duì)初學(xué)者來說，選帖非常重要，范本不僅是書法入門的鑰匙，而且還有著更深遠(yuǎn)的意義，它本身所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格有可能影響今后的創(chuàng)作方向，甚至可能左右其一生的藝術(shù)格調(diào)。因此，只有臨習(xí)規(guī)范的法帖，才能提高學(xué)習(xí)興趣與效率，有了興趣才能有追求，有追求才能有成功。我國的書法藝術(shù)遠(yuǎn)在唐代已法度完備，蔚為大觀，周篆、漢隸、晉行、唐楷、旭素狂草無不爐火純青。選帖應(yīng)遵循的三條基本準(zhǔn)則：首先，選墨跡，書法諸要素，筆法、墨法、結(jié)構(gòu)、章法，筆法居其首，而筆法要從帖的入筆、收筆中去領(lǐng)悟，選墨跡作范本容易學(xué)得筆法之精髓。其次，選真跡，由于歷史的原因，古帖中摻雜了不少摹本甚至贗品，唯真跡才能更真實(shí)、更準(zhǔn)確的表達(dá)作者的技法以及藝術(shù)追求，原作的神采、氣息、取勢(shì)等。最后，選佳妙之帖，就藝術(shù)水準(zhǔn)而言，古代法帖亦有優(yōu)劣之分。唯選佳跡，取法乎上，才能使初學(xué)者起步便置身于藝術(shù)顛峰。然而不知從何時(shí)起，書界有一個(gè)不成文的律條，那就是習(xí)書必須從唐楷入手，進(jìn)而顏真卿、歐陽詢的楷書成為范本首選，其實(shí)北朝墓志中的《張猛龍碑》、隋代的《龍藏寺碑》等都可作為范帖。學(xué)書從唐楷入手無可厚非，把歐、顏楷視為范本也沒有什么錯(cuò)，但若僅限于此，勢(shì)必封閉初學(xué)者的視野，束縛人的手腳，對(duì)此大書法家康有為曾給予猛烈抨擊，他說：“吾聞能書者，輒言寫歐寫顏，不則言寫某朝某碑。此真謬說！今天下人終身學(xué)書，而無所就者，此說誤之矣。”我國的書法遺存簡(jiǎn)直是一座絢麗多彩的藝術(shù)寶庫，有的嚴(yán)整端莊，氣勢(shì)恢弘；有的圓轉(zhuǎn)渾厚、筆法遒勁；有的寬綽大度、形疏氣連；有的秀逸矯健，風(fēng)神妍媚。遴選心儀的法帖，必須泛覽古帖，開闊視野，或選取某家某帖、專心致志；或?qū)Ｗ⒁惶?、旁涉他帖?/p>

有論者認(rèn)為“現(xiàn)代人的字不能學(xué)”，筆者不能茍同，我認(rèn)為在臨習(xí)古人法帖的同時(shí)，還應(yīng)重視今人的書寫技巧、創(chuàng)作手法和審美取向，特別要注重借鑒國展優(yōu)秀作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)——因?yàn)樵趪怪袃?yōu)異的書法作品不僅體現(xiàn)了作者個(gè)人的聰明才智，還代表了我們國家這個(gè)時(shí)期書法創(chuàng)作的頂尖水平。迅速捕捉當(dāng)今書法美學(xué)的價(jià)值取向、創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)，無疑會(huì)大大提高自身的認(rèn)知能力、創(chuàng)作水準(zhǔn)，不能包容和體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的書法作品是不能被視為力作或精品的。

二、臨帖從嚴(yán)

范帖選妥后，如何臨帖，孫過庭認(rèn)為：“察之者尚精，擬之者貴似?！币簿褪钦f讀帖時(shí)要精細(xì)、勤于思索，臨帖貴形似、亦步亦趨。然不少初習(xí)書者輕“讀”重“臨”，匆匆摹習(xí)，忽略了在臨帖之前是應(yīng)悉心“讀帖”的——對(duì)范帖的諸藝術(shù)元素進(jìn)行抉微鉤隱的分析、研究?！白x”入于眼、記于心，能培養(yǎng)人的洞察力和理解能力，還能夠培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維和鑒賞能力?！芭R”出于手，顯于紙，從中學(xué)習(xí)書法技巧，掌握書寫規(guī)律。借鑒前人的書寫經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)書的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)按對(duì)臨、默臨、意臨的程序循序漸進(jìn)，逐步提升。關(guān)于對(duì)臨、默臨的方法和要求前人已有極其縝密的論述，當(dāng)前在臨帖的過程中有兩種錯(cuò)誤傾向是值得克服的，一是浮躁之風(fēng)，面對(duì)喧囂的社會(huì)環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍，坐不下來、沉不下去，臨不了幾次帖，便匆匆進(jìn)入所謂的藝術(shù)創(chuàng)作，須知習(xí)書突擊的手段不可取，速成的門徑也不通，要想在書法領(lǐng)域有所成就，有所作為，就必須持之以恒，不屈不撓，才有可能收到事半功倍的效果，如果心浮氣躁，急功近利，千方百計(jì)尋求快速成功之道，就耐不住寂寞、經(jīng)不住誘惑、守不住心性，最終也難以如愿。二是在臨習(xí)實(shí)踐中有人誤認(rèn)為：只要有數(shù)的積累，必定有質(zhì)的飛躍，因而忙于日復(fù)一日、月復(fù)一月的重復(fù)勞作。甚至重復(fù)著錯(cuò)誤的方法，而不能自拔。

書法藝術(shù)美侖美奐，但在臨習(xí)過程中卻十分單調(diào)、枯燥而又乏味，但可以采取“比對(duì)”的方法：即從“對(duì)臨”到“默臨”的全過程。把自己臨寫的較滿意的字幅，注上臨寫日期，張掛起來，進(jìn)行“橫向”和“縱向”的比對(duì)。所謂橫向比對(duì)，就是把臨寫的字幅與范帖進(jìn)行對(duì)照，最大限度的靠近原帖，從基本的用筆特點(diǎn)到結(jié)構(gòu)方法盡量把握原帖的規(guī)律和特點(diǎn)，并爛記于心，一旦發(fā)現(xiàn)與范帖有差異的地方，立即逐個(gè)糾正，直到滿意時(shí)為止。所謂縱向比對(duì)，既把前后兩個(gè)時(shí)日所臨寫的字幅進(jìn)行對(duì)照、總結(jié)。有對(duì)比才能有提高，有對(duì)比才能有升華，有進(jìn)步才能有信心。跨過一座座山，越過一道道坎，個(gè)中樂趣局外之人是體悟不到的。

習(xí)書雖無捷徑，卻有彎路和誤區(qū)，一旦誤入歧途，演成痼疾，則難以移易。因此只有進(jìn)行嚴(yán)格的書法臨習(xí)，堅(jiān)持心摹手追，步步悟入，曲盡法度，才能為日后的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、紙筆從精

據(jù)傳舒同少時(shí)家貧，無力購置紙筆，只好用掃帚沾石灰水在簟席上反復(fù)習(xí)字，類以的例子還可舉出不少，這種刻苦習(xí)書的精神應(yīng)受到后人的尊重。今天的學(xué)書條件比之古人優(yōu)越多了。為了提高習(xí)書效果，應(yīng)選擇精筆良紙，那是因?yàn)槎d筆糙紙無論下多大功夫也練不出書法的神采氣韻來，反倒浪費(fèi)時(shí)日。

初習(xí)書法者往往不知道選什么樣的毛筆為宜。古代書家習(xí)慣于用狼毫、兔毫，唐以后的書家習(xí)慣于用兼毫，“鄧石如專用羊毫，神完氣足，渾古絕倫”。當(dāng)代多數(shù)書家喜歡羊毫，特別是長鋒羊毫，還有的書家甚至用雞毫創(chuàng)作，書家用筆有越來越軟的趨勢(shì)，大抵是因?yàn)楹V信“惟筆軟則奇怪生焉”的緣故吧。書法界有“書不擇筆”的說法，我認(rèn)為此說不妥，一件書法作品的成功與否，與筆和紙有直接關(guān)系，選筆除圓、齊、尖、健外，還應(yīng)該鋒穎修短合度，翰毫軟硬得宜，筆肚大小相當(dāng)，筆桿長短粗細(xì)適中。選筆大一點(diǎn)總比小一點(diǎn)好，因?yàn)橛么簏c(diǎn)的筆寫較小的字還可以；相反，用較小的筆寫較大的字，筆根觸紙或側(cè)筆橫刷，便會(huì)力不從心，“心筆相違”。臨寫法帖，應(yīng)選用易于表達(dá)其風(fēng)格特點(diǎn)的毛筆，有意用長鋒羊毫從事書法創(chuàng)作的書法愛好者，待腕力相適，手腦協(xié)調(diào)后再改用羊毫也不為遲。

毛邊紙、宣紙是書畫專用紙。臨書最好用毛邊紙，由于它質(zhì)地柔潤、吸水力強(qiáng)，易于筆力磨練，既經(jīng)濟(jì)又適用。少兒臨書少不了“九宮格”“米字格”“井字格”等，結(jié)合年輕人的生理、心理狀況，習(xí)楷書時(shí)把紙折成長方塊，習(xí)行書時(shí)，把紙折成長條形便也可以了。

“工欲善其事，必先利其器”。作書的“器”是筆、墨、紙、硯等工具和材料，在臨書過程中應(yīng)廣泛試用各地各種制式的筆和紙，掌握其特點(diǎn)，熟悉其性能，以期提高駕馭“器”的能力，使“器”為我所用。

學(xué)慎始習(xí)，功在初化，習(xí)書要有一個(gè)良好的開端，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做到選帖從優(yōu)、臨帖從嚴(yán)、紙筆從精、起點(diǎn)從高。經(jīng)過系統(tǒng)的、規(guī)范的、不懈地修習(xí)，對(duì)民族藝術(shù)的理解必定會(huì)有一個(gè)新的飛躍，對(duì)陶冶情操，提高精神文明程度，提高道德品質(zhì)的修養(yǎng)必定會(huì)產(chǎn)生顯著的效果，書法水平定會(huì)有很快的提升。

參考文獻(xiàn)：

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＼[3＼]康有為.廣藝舟雙楫.上海書畫出版社，1983.

＼[4＼]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神.春風(fēng)文藝出版社，1987.