歷史教學(xué)適時(shí)植入正確“人地關(guān)系”思維模式

地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響，學(xué)生對(duì)“人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)”顯得非常重要，關(guān)系到我們的未來(lái)，所以在教學(xué)中適時(shí)給學(xué)生植入正確“人地關(guān)系”思維很有必要。

歷史教學(xué)人地關(guān)系地理環(huán)境本學(xué)期，我們開(kāi)始?xì)v史必修Ⅰ（人民版）的學(xué)習(xí)，在講到“民主政治的搖籃——古希臘”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，結(jié)合到自己人文教育專業(yè)畢業(yè)背景，想到在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大影響”的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化“人地關(guān)系”這一思維模式。

一、所謂“人地關(guān)系”

人文地理學(xué)給予人地關(guān)系的定義：“人地關(guān)系是指人類與自然環(huán)境之間互感互動(dòng)的關(guān)系，一方面反映了自然條件對(duì)人類生活的影響與作用，另一方面表達(dá)了人類對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與把握，以及人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的順應(yīng)與抗衡?！?/p>

地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響，學(xué)生對(duì)“人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)”顯得非常重要，關(guān)系到我們的未來(lái)，所以我們?cè)诮虒W(xué)中適時(shí)給學(xué)生植入正確“人地關(guān)系”思維很有必要。

二、“人地關(guān)系”的認(rèn)識(shí)

（一）“人地關(guān)系”大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段

1.人類被動(dòng)適應(yīng)地理環(huán)境，求得生存

在人類社會(huì)早期，生產(chǎn)力水平比較低下的情況下，地理環(huán)境對(duì)人類各方面的活動(dòng)幾乎起著決定作用，人類基本上只能被動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)成環(huán)境來(lái)求得生存。

2.人類主動(dòng)改造地理環(huán)境，更好生存

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類逐漸可以在不違背地理環(huán)境基本規(guī)律的前提下來(lái)改造我們的世界，尋求更好的生活質(zhì)量。

（二）地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)起的作用

地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人的意識(shí)或精神的基礎(chǔ)。因此，地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)早期在一定程度上起著決定作用。主要表現(xiàn)為：

1.為人類提供生存、生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)；

2.這個(gè)區(qū)域環(huán)境中的一切生物及其活動(dòng)，都必然有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程；

3.在這個(gè)環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生能量符合能量守恒定律；

4.人類的一切活動(dòng)必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，在此前提下利用這一環(huán)境，根據(jù)自己的需要進(jìn)行加速、延緩或制止物質(zhì)的某些轉(zhuǎn)化和能量的某些傳遞。

我們不能過(guò)分夸大地理環(huán)境的決定作用，地理環(huán)境給人類的發(fā)展保留著相對(duì)廣泛的自由，伴隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)制度的不斷變化，人類改造利用自然的能力就越強(qiáng)，反之地理環(huán)境對(duì)人類的影響就在不斷的減弱。但要以地理環(huán)境所能提供的條件為前提，我們不能違背它的基本規(guī)律。

（三）相同的地理環(huán)境產(chǎn)生的文明可能相似，不一定完全相似

以“希臘”和“日本”為例，他們處在地球上相同的緯度，相同的四面環(huán)海多山，相同的資源匱乏，相同的生存條件比較惡劣，所以他們的對(duì)外擴(kuò)張欲望都是比較強(qiáng)烈的。

但隨著后來(lái)的發(fā)展，由于諸多因素導(dǎo)致了兩個(gè)國(guó)家走上不同的發(fā)展道路，希臘創(chuàng)造了人類歷史上璀璨的“希臘文明”，而沒(méi)有璀璨的“日本文明”。

三、適時(shí)植入正確“人地關(guān)系”思維模式的必要性

1.是歷史學(xué)科的基本任務(wù)

古人云：“述往事，思來(lái)者”、“以史明鑒”、“欲知來(lái)，鑒諸往”等，意思是說(shuō)人們對(duì)歷史的回憶與思索，為的是解答現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和展望未來(lái)趨勢(shì)。歷史學(xué)家克羅齊也說(shuō)過(guò)：“只有現(xiàn)實(shí)生活中的興趣方能使人研究過(guò)去的事實(shí)?！?/p>

“歷史學(xué)的任務(wù)就是通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程的探尋與描繪，解釋寓于其中的歷史規(guī)律?！币虼?，在高中歷史教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)“人地關(guān)系”有正確的認(rèn)識(shí)，適時(shí)植入正確“人地關(guān)系”思維模式，指導(dǎo)他們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題符合歷史學(xué)科的基本任務(wù)的。

2.是高中生的思維特征的要求

夸美紐斯認(rèn)為“學(xué)校改良的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是一切事物里面的恰切秩序”，“教導(dǎo)的恰切秩序應(yīng)當(dāng)從自然去借來(lái)?！蔽覀兊慕虒W(xué)活動(dòng)必須以符合高中生的生理、心理發(fā)展規(guī)律為前提基礎(chǔ)。

高中生的生理心理趨于成熟和穩(wěn)定，其抽象邏輯思維已經(jīng)具有充分的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性及內(nèi)省性，形式邏輯思維處于優(yōu)勢(shì)，辯證邏輯思維迅速發(fā)展，價(jià)值觀基本確立。因此，高中歷史在教學(xué)過(guò)程中除了具有形象、生動(dòng)性之外，還應(yīng)該更具理性和深度，教授內(nèi)容更具可探究性和思辨性以及內(nèi)省性。

“人地關(guān)系理論”作為具有抽象性、思辨性的一種思維模式，符合高中生的思維特征的。

3.是新課程教育理念的要求

“通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)?！?/p>

在“民主政治的搖籃——古希臘”這節(jié)內(nèi)容的課前提示中講到：希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度，對(duì)古希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！拔邓{(lán)色的希臘”這小節(jié)的學(xué)習(xí)思考：“自然地理環(huán)境與世界各地區(qū)文明有何關(guān)系？前者與后者是決定與被決定的關(guān)系嗎？結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀愕目捶ā！边@是要求學(xué)生對(duì)“人地關(guān)系”有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生有正確的“人地關(guān)系”思維模式，才能夠引導(dǎo)學(xué)生正確的運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析、解決我們面臨的如能源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、植入“人地關(guān)系”思維

我在課后找了一個(gè)時(shí)間，以“中國(guó)”為例，模仿“蔚藍(lán)色的希臘”的形式，又上了一堂討論課，片段大致如下：

先展示中國(guó)地形圖，然后引導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)的地理環(huán)境特點(diǎn)：疆域遼闊，地理位置優(yōu)越。西高東低呈階梯狀，大部分地區(qū)處于中緯度，氣候溫和，位于亞歐大陸東部和太平洋西岸，大部分地區(qū)屬季風(fēng)氣候，雨熱同期。

老師拋出問(wèn)題——“中國(guó)的地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文明發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？”

學(xué)生討論，回答。

老師作總結(jié)：（1）優(yōu)越的自然環(huán)境為農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了非常有利的條件。中國(guó)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的都建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，形成了光輝燦爛的“農(nóng)耕文明”。

（2）西高東低的地形在生產(chǎn)力不是很發(fā)達(dá)