耒水文化地理

題記：耒水，是湘江最長(zhǎng)的支流，源出桂東煙竹堡至資興黃草稱漚江，黃草至程江口稱東江，東江與程江匯合于永興而稱便江，出永興后稱耒水，西北流，至衡陽市東耒河口入湘江。

一

在佛教的宇宙觀中，世界是多重的，一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界；一千中千世界，上覆以四禪九天及四空天，為大千世界。

攤開中國(guó)地圖可以看到，湘贛邊界的羅霄山脈由北往南至湘贛粵三省交界處，一頭撞上南嶺。兩座山脈向西向北分布著的山嶺丘陵，低谷盆地錯(cuò)落其間。這些低谷盆地，當(dāng)?shù)厝朔Q之為垌?！稜栄拧返摹兜蒯尅菲獙?duì)垌有過記述，可見，垌是距離城邑最遠(yuǎn)的偏僻之處。

一個(gè)垌，可以視為一個(gè)小千世界。垌中低緩之處種植水稻，一年兩熟，溪流阡陌，縱橫穿插。稍高的山嶺，多筑有水庫(kù)山塘，灌溉莊稼。村莊人家則依山而建，屋后坡上開辟有小塊平地種菜，也種棉花，種茶樹，種高粱，種黍米。菜地往上延伸到丘陵頂部，種植著成片的油茶樹。豬圈里養(yǎng)著豬，還有雞鴨鵝魚。這片土地恰好可以供給百姓的溫飽之用。

垌或大或小，然大者不過十?dāng)?shù)平方公里，小者僅數(shù)平方公里。在垌中，山是近的，山間可以隨意漫步、坐臥，伸手可以采摘果實(shí)和山花。在垌中，水也是近的，池塘可以垂釣，溪水可以濯足。

在垌的中心地帶，有學(xué)校、有藥鋪、有碾谷坊，有榨油坊，有鐵匠鋪、有小商鋪，有染鋪，有裁縫店。醫(yī)生、老師、獸醫(yī)、泥水匠、木匠、漆匠、風(fēng)水先生、接生婆、巫祝、禮生、武師等所有的職業(yè)幾乎都是世代相傳的。總之，一切的生活所需、生老病死，都可以在這片方圓十?dāng)?shù)公里的垌中解決。

千百年來，這里的人日出而作，日落而息，度過陰晴晨昏，經(jīng)歷四季春秋。

二

《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“沖”的解釋，有九種之多。在我的意識(shí)中，最為深刻的有兩種，一是山?jīng)_，二是快速向前奔跑?！冬F(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為，山?jīng)_是山區(qū)的平地；另一種意思是很快地向前闖，突破障礙。

沖，是我國(guó)華南丘陵山嶺地區(qū)一種常見的地貌。兩座相距較近的平行山嶺，一直同時(shí)往一個(gè)方向延伸，直到遇到另一座橫向的較高的山嶺，三座山嶺圍合的狹長(zhǎng)的空間地貌，就是沖。橫向的那座較高的山嶺，常會(huì)發(fā)育一條或兩條小小的溪流，沿著兩側(cè)的山麓潺潺而下。而平行奔跑的兩座山嶺之間，會(huì)有大小錯(cuò)落的梯田。我以為，這種地貌，應(yīng)該是“沖”的最原始的意義。沖，可以看做是形聲字，左形右聲；也可以看做是會(huì)意字，山嶺之中，兩水出焉，非常之形象。

就地貌而言，沖是與垌相對(duì)的。垌是平坦開闊的，沖是狹長(zhǎng)延伸的。垌的地勢(shì)相對(duì)平坦，沖在延伸的過程中地勢(shì)也在逐漸抬升。

沖的命名，可以依山名而名之，比如毛主席出生的韶山?jīng)_；也可依它的出產(chǎn)功用名之，比如劉少奇出生的炭子沖，或許很早以前有人曾在此伐薪燒炭；還可以形狀名之，比如長(zhǎng)沖，這一定是一座很長(zhǎng)的沖；更多的是居住在此地的姓氏命名，比如劉家沖、李家沖。

上世紀(jì)80年代末，我們家從一個(gè)不大不小的垌中，遷往一個(gè)叫檀木沖的地方，想必此處曾經(jīng)出產(chǎn)過檀木。現(xiàn)在依然很清晰地記得，那個(gè)晨光熹微的凌晨，黑暗正在散去，光明即將到來。作為家中的長(zhǎng)子，我挑著一擔(dān)擔(dān)谷籮，一頭是火爐，一頭是廚具和碗筷盤碟，埋著頭在山間小道前行，父母和弟弟拿著一些家什，在身后跟著。就在那一刻，我突然明白了自己身上的責(zé)任，自己長(zhǎng)大了。肩負(fù)的不僅是火爐與炊具，更是一種責(zé)任，對(duì)自己人生的責(zé)任，對(duì)家庭乃至家族的責(zé)任，并將肩負(fù)社會(huì)的責(zé)任。這是一種薪火相傳的責(zé)任。

說起“沖”，我腦海中常常會(huì)浮現(xiàn)出這樣一番景象：兩座山嶺就像頑皮的孩童一樣，朝一個(gè)方向快速奔跑，終點(diǎn)就是母親的懷抱——那座橫向的更高大的山嶺?！皼_”字，由此引申出快速奔跑的意思。

在故鄉(xiāng)最原始的方言中，好像沒有“跑”這個(gè)字。跑這個(gè)動(dòng)作，我們一直叫“沖”。我曾經(jīng)在一篇文章中，試圖考證耒陽人或許與我國(guó)歷史上商周時(shí)期某一個(gè)軍事集團(tuán)有關(guān)。從同一個(gè)動(dòng)作的棄“跑”用“沖”來看，這個(gè)軍事集團(tuán)一定是勇敢而頑強(qiáng)的，敢打敢沖，一往無前。而“跑”字，有逃跑的意思，實(shí)在是讓勇敢軍人所不齒的行為。

由此，我深刻地理解到，沖不僅是一種地貌和快速奔跑的動(dòng)作，更是一種生命的姿態(tài)，一種昂首向前的姿態(tài)，一種積極進(jìn)取的人生姿態(tài)，一種快速奔跑并逐漸提高生命高度的姿態(tài)。千百年來，從那些山?jīng)_里走出了一批又一批的少年。他們的生命基因中，最核心的部分就是——沖。

“沖??！……沖??！……”我仿佛聽到了歷史深處傳來的最簡(jiǎn)潔最有力的呼號(hào)！排山倒海！氣勢(shì)萬鈞！無堅(jiān)不摧！

三

塘，是故鄉(xiāng)耒陽常見的地名。比如夏塘、龍?zhí)?、硯塘、新塘、蓮塘、石塘等等。?duì)于太過熟悉的事物，人們往往疏于追究其來由。關(guān)于帶“塘”的地名就是這樣，很久以來，我都不曾留意，甚至私下認(rèn)為這樣的名字何其土氣。直到離開家鄉(xiāng)數(shù)千里之遙，用去二十多年的時(shí)光東奔西跑，得著一個(gè)空閑的機(jī)會(huì)，再來回望這片土地以及土地上熟悉的地名，才發(fā)現(xiàn)它們都是有來歷的，而且一點(diǎn)都不土氣。

塘，作為最小的地名，是指方形的水池，因此池塘并稱，圓者為池，方者為塘。宋代理學(xué)大師朱熹曾經(jīng)寫過一首詩(shī)《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這是對(duì)“塘”指示這個(gè)意義最好的注釋。但是在故鄉(xiāng)的語境中，不管方圓，幾乎一律稱“塘”，很少稱“池”。

在記憶中，這些塘都是我們家族所居住的垌或者鄰垌中實(shí)有的。先祖曾在清代同治年間中過進(jìn)士，光緒二年建筑宅第，門楣上書“荊臺(tái)雅望”，兩側(cè)對(duì)聯(lián)為“侯封千乘，學(xué)博五經(jīng)”，字體為古樸的漢隸，粉底墨書。門前挖筑方塘者三，塘中種植有荷花，稱為蓮塘，取其形為“品”，寓意為官清廉，算是對(duì)自己及后人為官者的期許吧。從實(shí)用價(jià)值看，塘中植蓮，可以收獲蓮子蓮心，蓮子食用，蓮心藥用。塘邊還可以種植絲瓜、水瓜、南瓜等蔬菜瓜果。夏季山洪水大之際，塘可以蓄積洪水。秋季水枯的時(shí)候，塘可以灌溉。日常生活，村中老少盥洗衣衫更是離不開塘。

江、河、湖、海、溪、池，凡是與水有關(guān)的這些地貌，無一不是以三點(diǎn)水作為部首形旁，唯有“塘”是例外，令人不解。曾經(jīng)讀到南朝謝靈運(yùn)的詩(shī)句“池塘生春草，園柳變鳴禽”時(shí)，總是疑惑，塘中怎么會(huì)生春草呢，或許指的是塘邊吧。

后來查辭書才知道，“塘”為形聲字，從土，唐聲，本義是堤岸。上世紀(jì)90年代初，我負(fù)笈求學(xué)于蘇州，學(xué)校旁邊有一處地名橫塘，是蘇州非常著名的一條古堤，以此古堤為內(nèi)容所作的很多，著名的有南宋文學(xué)家范成大所寫七言絕句：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船。此詩(shī)常被教授我們唐宋文學(xué)的一位老師，用來轉(zhuǎn)贈(zèng)每年畢業(yè)的同學(xué)。

呵，原來“塘”在古代文人墨客的筆下，一點(diǎn)也不土氣，而是富有濃郁的詩(shī)意，甚至“詩(shī)圣”杜甫也常以“塘”為意象賦詩(shī)抒懷，如“蟬聲鳴古寺，鳥影度寒塘”。

不僅在漢語語境中“塘”的意境優(yōu)美，在藏區(qū)，在橫斷山區(qū)，有一處名為“理塘”的所在，因六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，而令人神往：

潔白羽毛的仙鶴啊，

請(qǐng)借你的雙翅給我吧，

我不往遠(yuǎn)處飛，

只到理塘就返回。

四

耒水為湘江的最大的支流。而耒水也有自己的支流。從羅霄山脈南段東麓發(fā)源，一路向西到郴州折向北，九曲逶迤，奔流千里，注入湘江，接納了無數(shù)河流溪澗。淝江當(dāng)為耒水在耒陽境內(nèi)最大的支流，也叫淝水，古稱漢水，源于永興縣茶斗沖，經(jīng)上架、三都、石準(zhǔn)、夏塘、鹽沙、南陽等地，于淝江口匯入耒水，全長(zhǎng)57公里。

第一次知道家鄉(xiāng)的這條名不見經(jīng)傳的河流的別名，竟然與歷史上大名鼎鼎淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)的那條河流以及長(zhǎng)江最大支流的漢水同名，不免大為吃驚，既而一笑。故鄉(xiāng)先民不信邪、不畏權(quán)威的性格，在這條河流命名中袒露無遺。我常想，古代神話《山海經(jīng)》中怒觸不周之山的共工與“以乳為目，操干戚以舞”的刑天，與耒陽人的性格頗為相似，其中是否與之有族源或文化的聯(lián)系，我無從得知。

《水經(jīng)注》載：“耒陽舊縣也，蓋因水以制名，王莽更名南平亭。東傍耒水，水東淝南，有郡故城?？h有溪水，東出侯計(jì)山，其水清澈，冬溫夏冷，西流謂之淝川。” 《明史》載：“又有淝水，出侯計(jì)山，亦名溪水，下流合于耒水?！薄吨袊?guó)古代地名大詞典》載：“淝水，在湖南耒陽縣東南數(shù)十里，發(fā)源侯憩山，西流入耒水?！?/p>

淝江口位于耒陽市東南的南陽境內(nèi)，為淝江與耒水交匯處，故名淝江口。歷史上為一個(gè)繁華的水運(yùn)口岸、天然港口，曾經(jīng)以桅桿似竹、商賈云集來形容。淝江口鼎盛時(shí)期，沿江兩岸商鋪從淝江口延伸到淝江橋（古稱永濟(jì)橋），縱橫延伸數(shù)里。

現(xiàn)在耒中大壩蓄水發(fā)電，淝江水位較原來高出近十米，形成支流內(nèi)湖。從淝江耒水交匯處逆流而上，淝江兩岸青山翠綠，風(fēng)景秀麗，北岸田園風(fēng)光美不勝收。淝江南岸用石塊筑起了長(zhǎng)堤，磚堤護(hù)欄憑水而起，臨江而立，沿江岸延綿數(shù)里，恰似水中長(zhǎng)城。江堤上每隔近十米處設(shè)有垛口，并都砌有碼頭及平臺(tái)臺(tái)階，伸入水中，供泊舟之用。沿江而上，有一處叫關(guān)門石的地方，江面逼仄，麻石臨江而立，猶如石門。相傳古時(shí)石門午夜自動(dòng)閉合，天亮即開，故名關(guān)門石。

從淝江口逆流而上過元峰沖橋，就是夏塘垌。垌，即是丘陵山川圍合的小盆地。夏塘垌方圓數(shù)十公里，算得上一個(gè)大垌。相傳古代有一官吏巡視此地時(shí)寫詩(shī)贊曰：下馬似塘，四周城墻；三月連雨，俯視汪洋。時(shí)月日久，“下”字諧音改為夏。夏塘，即以詩(shī)的首句首尾兩字而得名。夏塘在唐代已形成圩場(chǎng)，面積3000平方米，圩址跨淝水南北岸，有古橋——遇仙橋連接。南方的圩，就是集市。

淝江曲折地穿垌而過。千百年來，青綠的河水緩緩流淌，滋潤(rùn)灌溉著這一垌的土地，默默養(yǎng)育著這一垌的子民。

上世紀(jì)80年代，我在夏塘上中學(xué)，學(xué)校還沒有用上電，晚自習(xí)照明用的是煤油燈。因此，每隔一段時(shí)日，就要帶上煤油票，到生產(chǎn)資料公司買煤油。生產(chǎn)資料公司就在淝水河邊，是一間高而大、光線卻很昏暗的大屋子，充滿了煤油、化肥、農(nóng)藥等各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需的化工物資的混合味道。

上學(xué)路上，要經(jīng)過一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青石鋪路的巷子。巷子里有一間忠恕堂施藥局，青磚碧瓦，系清代建筑，門楣上“忠恕堂”三字為古樸大方的顏體。忠恕堂為當(dāng)?shù)孛t(yī)陳惠湘邀當(dāng)?shù)孛鲃?chuàng)設(shè)，凡貧苦病人，經(jīng)股東證明，免收或減收藥、診費(fèi)。

五

公元1636年，明代地理學(xué)家徐霞客由衡陽溯耒水而上，游歷耒陽，曾感慨滿目蕭然，欲登臨而無憑。是啊，一個(gè)有著兩千多年歷史的城邑，沒有一座歷盡滄桑的古塔，無論如何是說不過去的。

建塔的人來了。

清康熙四十八年（1709年）四月的一天，耒陽縣令張應(yīng)星走馬上任。張應(yīng)星是一位飽讀詩(shī)書而有作為的縣令。他在耒陽任上做了許多有益于地方的好事，有兩件事至今讓后人銘記。

其一是修志。上任不久，張應(yīng)星即親自組織修纂《耒陽縣志》，縣志原版輾轉(zhuǎn)為美國(guó)密歇根大學(xué)所藏，2002年江蘇古籍出版社購(gòu)得版權(quán)，重新出版。如果說修志是為了記錄歷史，保存這片土地的記憶。另一件事建塔，就是為了開創(chuàng)未來，期望耒水之濱的這座古邑人杰地靈。

按古代風(fēng)水堪輿理論，東北是縣治的青龍方位。青龍低，地脈不旺。張應(yīng)星決定在東北方位，修筑一塔，壯其地脈。康熙五十五年（1716）春，他帶著吏役前往青麓山再次選址，在荊棘蔓草中得一石碑，上刻：耒邑欲興，須于此處筑塔，以塞泄。當(dāng)即決定于此建塔。

建塔工程于當(dāng)年夏天動(dòng)工，歷時(shí)八個(gè)月，到了第二年初春才竣工?？⒐ぎ?dāng)晚，自是一番歡慶。不料，第二日早晨卻發(fā)現(xiàn)，塔頂?shù)蔫F葫蘆掉了下來，塔身歪斜閃裂，隨后整個(gè)塔身全部坍塌。

一時(shí)謠傳四起。有人說，建塔處是一條青龍，塔建在青龍腰上，青龍一翻身，把塔給掀翻了。有人說，塔建好的當(dāng)天晚上，恰是雷公雷婆當(dāng)值，巡察人間，嫌塔高突兀擋路，怒從心頭起，電閃雷鳴間，把塔給炸倒了。也有人說，這是玉皇大帝的旨意。原來是風(fēng)云憎其突兀，奏明玉帝，玉帝在昏睡中下了一道圣旨，派風(fēng)伯云師推倒此塔。眾說紛紜，莫衷一是。終究塔是倒了，這是事實(shí)。

正在人心惶惶的時(shí)候，張應(yīng)星對(duì)大家說：既有所異，定有所靈，塔，一定要建。張應(yīng)星是一個(gè)有決心、有行動(dòng)力的人，很快再次召集施工隊(duì)伍，在原址重建青麓塔。

據(jù)說，重建此塔時(shí)，張應(yīng)星命人做了兩件事：一是在塔基中心挖了一口三丈三尺深的井，在井里燒了九千九百九十九本經(jīng)書。俗說：一字值千金（斤）。一本有多少字，九千九百九十九本書里有多少字，有多重，無法計(jì)算。這樣就可以把青龍壓住，青龍?jiān)僖膊荒芊砹?。第二件事是塔的八個(gè)屋角上也挖了八個(gè)一丈八尺八寸的圓井，每個(gè)井里填了三石三斗繡花針。這樣一來，塔腳千萬鐵根，風(fēng)吹雷打穩(wěn)不動(dòng)搖。

據(jù)傳，竣工后風(fēng)伯云師又將建塔情況上奏玉帝，玉帝不信，親自查看后，傳諭說：建塔以振脈氣，壯一方文風(fēng)，此塔與天同壽。

青麓塔，就是青龍塔。

張應(yīng)星建塔究竟是壯風(fēng)水，還是壓寶氣？人們常說，蓋棺論定。而歷史卻常常無法讓人們蓋棺論定，在看似清晰的軌跡中，留下無數(shù)的疑竇，讓后人費(fèi)盡思量。

傳說姑妄聽之。此塔至今已近300年，仍巍峨挺立耒水岸邊。塔高33米，坐北朝南，七級(jí)八角四門，置于花崗巖石基之上。塔身各面均有浮雕，中空內(nèi)設(shè)石磴沿內(nèi)壁旋至最上層，自下而上逐級(jí)漸收，檐角微翹。塔各級(jí)四面設(shè)拱券門，南向券門置門額，分別陰刻楷書“云梯初級(jí)”、“更上一層”、“禹門春渡”、“明達(dá)境界”、“蓬萊不遠(yuǎn)”等，塔頂鑄置鐵質(zhì)空心葫蘆寶瓶。

六

在故鄉(xiāng)的宗教文化與神話系統(tǒng)中，存在著主神崇拜現(xiàn)象。

從我們家族世居的垌中，往西南方面，沿著曲折的山間小道，翻過數(shù)座山，有一處古跡，名為轄神廟，也叫黑神廟，供奉著當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神——周身漆黑的轄神。在漢語普通話和其他方言中，兩者的發(fā)音迥異，但在耒陽話中，“轄”的讀音，與“黑”相同，這真是非常奇怪的現(xiàn)象。

有關(guān)轄神的傳說，版本有好幾個(gè)。流傳最廣的，是這樣一個(gè)版本：

古時(shí)，耒陽城東35里處，出了個(gè)大官，因與黑白無常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，草菅人命，觸犯天條，玉帝龍顏大怒，指派南海觀音到當(dāng)?shù)厝霾嘉烈?，以示懲戒。觀世音菩薩大慈大悲，不愿?jìng)Ρ娚慊膳蜇?，明察暗訪，了解民心，尋求化解辦法。

突然，迎面跑來一個(gè)十七八歲的后生，臉面瘦削黑黝，身上補(bǔ)丁搭補(bǔ)丁，不小心把她撞倒了。觀音菩薩故意發(fā)怒：“你撞我為何？難道欺負(fù)我是個(gè)叫花婆不成？”

后生著急了，雙膝“撲通”跪在地上：“老媽媽千萬別這么想，適才因家母病急，我打柴賣點(diǎn)錢買了藥，急著回家熬藥，不想撞著您了，望您恕罪！” 觀音菩薩見后生心腸善良，為人厚道，心中暗喜，便繼續(xù)試探說：“唉，看來你是個(gè)孝子，我膝下一對(duì)兒女要是有你這等孝順，我又怎會(huì)討飯喲！我的命好苦?。　闭f著竟傷心地哭了起來。后生說：“老媽媽，您不要討飯了，到我家與老母做個(gè)伴吧！” 時(shí)至正午，酷暑炎灼，熱氣逼人，可后生不由分說，背起老人艱難地一步一步朝自家走去。說來也怪，這時(shí)從對(duì)面江麗丘山頂吹來了和風(fēng)，使他頓覺涼爽，勁頭倍增：“老媽媽，快到家了！”

回頭一看，老媽媽不見了！正當(dāng)他驚愕之際，眼前出現(xiàn)一位慈祥的老太太，對(duì)后生說：“我本南海觀音，奉玉帝之命降難于你們這一帶人，今遇上你這等好后生，讓我怎能下手！可是君命難違啊！如果有一個(gè)人愿意把這包瘟疫藥吃了，就能解救千百萬人的災(zāi)難。”后生忙跪下求觀音菩薩把藥給他吃了，觀音菩薩說：“你吃了馬上就會(huì)死的，我怎忍心讓你去死呢?！薄叭绻也怀裕乙矔?huì)和大家一樣在瘟疫中死去，我吃了，還可以拯救千百萬鄉(xiāng)親，我死無怨悔?！闭f后，他一躍而起，從觀音菩薩手中搶下瘟疫藥倒入口中，一吞而下。然后，將剛買的藥交給觀音菩薩：“拜托給我娘送去，就說孩兒不孝，不能侍候她老人家了”觀音菩薩十分后悔，施盡法術(shù)搶救，怎奈該藥為玉帝特制，其毒無所解之法。

由于他吃的是瘟疫藥，死后全身變墨黑。人們?yōu)榱思o(jì)念他，在他墳?zāi)惯吔艘蛔鶑R，叫做“黑神廟”。后來觀音菩薩把這件事稟報(bào)了玉帝，玉帝也為之感動(dòng)，于是降旨將他的魂招去，封其為管轄妖神的督總。從此，黑神爺做了“轄神督總”，黑神廟也改稱轄神廟。

黑神爺任“轄神督總”后，忠于職守，秉公執(zhí)法，深受鄉(xiāng)親擁戴。他在廟內(nèi)掛了一口神鐘，敲鐘時(shí)，聲振三百里。正神凡夫聽了，精神振奮，激濁揚(yáng)清，妖神鬼怪聞之，膽戰(zhàn)心驚、改惡從善。一時(shí)世風(fēng)日好，秩序井然。鄉(xiāng)民夜不閉戶，安居樂業(yè)。后來人們?yōu)榱撕霌P(yáng)正氣，謳歌“轄神督總”之功德，在南岳建造圣帝大廟時(shí)，也恭敬地安放著“轄神督總”的神位。

有意思的是，在云南大理，白族的本主崇拜也是黑神。傳說天神看見白族生活的大理地區(qū)太好了，有些嫉妒，派大黑天神帶著瘟疫下凡。大黑天神來到大理，看到山水那么優(yōu)美，人民那么善良，不忍心加害，就把瘟疫吃掉，將全身燒黑了。白族人民感謝大黑天神，把它供成了本主。有人認(rèn)為，白族的大黑天神就是藏傳佛教里的大黑天神。而在貴州貴定古城和婁山關(guān)等苗族、土家族聚居的地方，也有黑神廟。貴州為黔，黔為黑色，故稱為黑神。

神話傳說，反映了人類初期的意識(shí)形態(tài)，是民族精神最集中、最本色的存在。漢族、藏族、白族、苗族、土家族，佛教、道教，通過黑神的神話傳說，關(guān)聯(lián)在一起，這其中經(jīng)歷了怎樣的民族與宗教的文化交融歷程？又隱藏著多少原始初民的心靈秘密？