試論信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系的構(gòu)建

摘 要：總結(jié)和繼承國(guó)內(nèi)外的研究成果和工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從信息化時(shí)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀切入，通過對(duì)構(gòu)建信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系必要性的分析，明確信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系的基本內(nèi)容，提出構(gòu)建科學(xué)完整、內(nèi)容具體、易于實(shí)施的信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系的方法和路徑。

關(guān)鍵詞：信息化；德育體系；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0377-02

高校德育體系是指按照國(guó)家對(duì)高校德育工作與大學(xué)生思想、政治、品德素質(zhì)的全面要求，由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育原則、德育途徑、德育考評(píng)和德育實(shí)施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環(huán)境為結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的綜合性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程[1]?，F(xiàn)在我們已經(jīng)從工業(yè)時(shí)代進(jìn)入到信息化時(shí)代，面對(duì)滾滾而來的信息化浪潮，世界發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)高度重視信息技術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學(xué)生德育是高等教育工作中的首要任務(wù)，深入研究信息時(shí)代的到來對(duì)大學(xué)生德育的影響，積極構(gòu)建信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系，對(duì)大學(xué)生德育如何適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展的新趨勢(shì)、迎接信息時(shí)代帶來的種種變化和挑戰(zhàn)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、構(gòu)建信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系的必要性

（一）信息化時(shí)代大學(xué)生道德信仰重建的需要

道德信仰是人們基于道德之于人的生存發(fā)展的價(jià)值，以及對(duì)道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的張力的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)道德規(guī)范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設(shè)定人生目標(biāo)、付諸道德行動(dòng)的強(qiáng)烈情感[2]。

信息時(shí)代給經(jīng)濟(jì)、文化生活帶來了新的變化，也帶來了諸多的社會(huì)問題，信息的多樣化帶來了信仰的多元化與價(jià)值取向的多樣性，使大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了困惑。有些大學(xué)生道德情感淡化，不能積極主動(dòng)的維護(hù)良好的道德關(guān)系，對(duì)壞人壞事視而不見，由于害怕道德欺騙而拒絕對(duì)他人提供力所能及的幫助，對(duì)崇高的道德理想產(chǎn)生懷疑甚至否定，以至于放棄了對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求。有些大學(xué)生道德行為偏離了道德規(guī)范的基本要求，缺乏責(zé)任感，對(duì)父母親人只索取不回報(bào)，對(duì)戀愛對(duì)象不負(fù)責(zé)，一切向錢看，享樂主義、個(gè)人主義盛行，大學(xué)生道德信仰危機(jī)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

道德、思想、文化是一個(gè)社會(huì)的命脈，大學(xué)生是社會(huì)精神面貌的代表，大學(xué)生道德信仰的危機(jī)，威脅著社會(huì)的命脈，我們必須要加強(qiáng)道德教育，克服道德危機(jī)現(xiàn)象。

（二）解決大學(xué)生德育工作存在問題的需要

我國(guó)目前大學(xué)生德育工作存在著諸多的問題，已經(jīng)不能適應(yīng)信息化時(shí)代發(fā)展的需要。

首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開設(shè)實(shí)用性強(qiáng)的課程，在學(xué)時(shí)一定的情況下只能削減德育課程的學(xué)時(shí)，增加應(yīng)用類課程的學(xué)時(shí)。其次，德育目標(biāo)“同一”化。德育目標(biāo)設(shè)定缺乏層次性、漸進(jìn)性和個(gè)體差異性。對(duì)學(xué)生說得多、管得多、灌得多，缺少有針對(duì)性的德育教育。最后，德育沒有形成社會(huì)、家庭、學(xué)校齊抓共管的局面，只是輔導(dǎo)員和“兩課”教師的工作任務(wù)。

二、信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系基本內(nèi)容

（一）德育目標(biāo)層次性

我國(guó)高校德育大綱對(duì)高校德育做出了總體規(guī)劃，高校德育體系的建設(shè)必須圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。實(shí)踐中，高校德育的具體目標(biāo)應(yīng)該在高校德育大綱的指引下，根據(jù)大學(xué)生在不同發(fā)展階段的綜合特點(diǎn)，按照分類、有序、整體構(gòu)建、循序漸進(jìn)、動(dòng)態(tài)更新的原則來制定。我們應(yīng)該避免德育目標(biāo)“同一化”，要從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的不同類型、不同層次和個(gè)體差異進(jìn)行教育。

（二）德育內(nèi)容現(xiàn)代性

現(xiàn)代性指人所具有的與時(shí)代特征相適應(yīng)的思想觀念、情感和態(tài)度的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)生活是德育內(nèi)容施展的依托，高校德育內(nèi)容應(yīng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐之中，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及當(dāng)前高校德育工作現(xiàn)狀，結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)需要和思想實(shí)際不斷調(diào)整其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，更多的體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性特征，更富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，要針對(duì)高校學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)安排德育內(nèi)容，形成以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育為核心的，相對(duì)穩(wěn)定的教育內(nèi)容體系。

（三）德育原則科學(xué)性

德育原則要注重教育與管理相結(jié)合、嚴(yán)格要求與熱情關(guān)懷相結(jié)合。管理是強(qiáng)化教育的必要手段。應(yīng)該把對(duì)學(xué)生的德育要求貫徹在各項(xiàng)管理、服務(wù)中。各級(jí)管理人員應(yīng)以身作則，用良好的言行去影響學(xué)生，同時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用。教育者對(duì)學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要熱情關(guān)懷，不僅要積極主動(dòng)幫助他們解決思想、學(xué)習(xí)上的問題，而且要關(guān)心學(xué)生生活方面的問題，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。

（四）德育途徑豐富性

大學(xué)德育的途徑是指教育者對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可以利用和選擇的渠道或路徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)、落實(shí)德育內(nèi)容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]?！暗掠緩降倪x定，必須反映時(shí)代的特征，必須符合德育的任務(wù)、內(nèi)容、方針、原則的要求，必須符合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展?！盵4]因此德育途徑必須具有豐富性。

（五）德育考評(píng)合理性

德育考評(píng)的目的是通過信息的收集對(duì)德育工作做出評(píng)價(jià)、判斷、分析與反饋，促進(jìn)德育工作水平的提高，保證德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德育考評(píng)要合理，必須堅(jiān)持考評(píng)內(nèi)容上政治性與綜合性相結(jié)合；考評(píng)方法上定性分析與定量分析相結(jié)合，另外還應(yīng)堅(jiān)持日?？荚u(píng)與定期考評(píng)、動(dòng)態(tài)考評(píng)與靜態(tài)考評(píng)、全面考評(píng)與重點(diǎn)考評(píng)相結(jié)合。

（六）德育實(shí)施保障性

實(shí)施德育大綱必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，必須有健全的領(lǐng)導(dǎo)體制，專門的組織機(jī)構(gòu)，得力的隊(duì)伍，完善的規(guī)章制度和必要的經(jīng)費(fèi)與物質(zhì)保證。

三、信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系構(gòu)建的方法和路徑

（一）注重教學(xué)方法的改進(jìn)，發(fā)揮德育課程主導(dǎo)作用

傳統(tǒng)的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒有充分認(rèn)識(shí)到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學(xué)生被動(dòng)的接受，使德育課枯燥無味，無法實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。我們應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過運(yùn)用圖文聲像并茂的媒介，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；通過設(shè)計(jì)友好的交互環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與；通過生動(dòng)活潑、形象直觀的語言，變抽象內(nèi)容為直觀內(nèi)容，讓學(xué)生愉快地完成接受活動(dòng)，充分發(fā)揮德育課程主導(dǎo)作用。

（二）積極開展校園文化建設(shè)，充分實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)

校園文化建設(shè)的內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化和校園文化活動(dòng)三個(gè)方面。物質(zhì)文化包括校園的設(shè)施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價(jià)值取向、道德觀念，直接影響受教育者道德修養(yǎng)。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環(huán)境，使學(xué)生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設(shè)方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)、民主、求實(shí)、創(chuàng)新精神，提高學(xué)生道德情操。同時(shí)開展多層次校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要具有創(chuàng)新性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。校園文化活動(dòng)可以分為體育類、藝術(shù)類、科學(xué)技術(shù)類、學(xué)術(shù)類、社會(huì)實(shí)踐類、人文素養(yǎng)類等。這些不同性質(zhì)的文化活動(dòng)的開展，越豐富多樣，越切實(shí)有效，就越能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的興趣和熱情，達(dá)到良好的育人效果，充分實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新德育方式

網(wǎng)絡(luò)在其發(fā)展與應(yīng)用中，逐漸展現(xiàn)出了其他技術(shù)形態(tài)與傳播媒體無法比擬的特征，它具有超越時(shí)空性、開放共享性、平等交互性、虛擬現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育工作時(shí)，一方面我們要積極建立網(wǎng)上的德育陣地，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，培養(yǎng)優(yōu)秀的網(wǎng)上德育隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)和教育學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代挑戰(zhàn)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，真正達(dá)到網(wǎng)絡(luò)德育的目的；另一方面應(yīng)正確分析受教育者的主觀狀況，根據(jù)客觀條件，采取疏導(dǎo)的辦法，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)有害信息自覺抵制的意識(shí)和能力，同時(shí)運(yùn)用技術(shù)手段，堵塞危害國(guó)家安全和社會(huì)治安的“有害信息”進(jìn)入，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，使網(wǎng)絡(luò)成為德育理想的開放空間。

（四）不斷強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的道德品質(zhì)

道德來源于社會(huì)生活，而社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)?！叭酥挥型ㄟ^做才能成為人?！盵5]因此，德育要強(qiáng)調(diào)生活踐履，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和知行合一。在德育的方法上，要增強(qiáng)實(shí)踐性，使道德教育與豐富的生活相聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行德育教育的生動(dòng)課堂，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，深入實(shí)際，通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，通過社會(huì)實(shí)踐鍛煉道德品質(zhì)。

（五）整合學(xué)校、家庭、社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)德育新突破

“當(dāng)前，我國(guó)在文化沖突與價(jià)值多元化的背景下，學(xué)習(xí)者的道德是在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同影響下形成的。生活化德育要避免出現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者之間的不協(xié)調(diào)，尤其是避免出現(xiàn)相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力。”[6]學(xué)校教育長(zhǎng)于言教，家庭教育長(zhǎng)于身教、社會(huì)教育長(zhǎng)于境教，各有不同的功能與優(yōu)勢(shì)。可以通過多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量和諧一致的時(shí)候，學(xué)生的品德發(fā)展才是順利的和健康的。

總之，大學(xué)生德育體系的構(gòu)建是一項(xiàng)非常重要同時(shí)又非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，信息化浪潮為此帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，為了更好地加強(qiáng)和改進(jìn)信息化時(shí)代大學(xué)生的思想政治教育工作，必須構(gòu)建科學(xué)完整，內(nèi)容具體，易于實(shí)施的信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系。

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