試論我國思想政治教育理論與實踐對傳播學(xué)的貢獻

摘 要：思想政治教育活動被普遍認(rèn)為是一種特殊的傳播過程，是思想政治教育信息在教育者和受教育者之間的傳遞過程。21世紀(jì)以來，思想政治教育學(xué)和傳播學(xué)的交叉研究開始受到廣大學(xué)者的普遍關(guān)注。借鑒傳播學(xué)理論和研究方法來對思想政治教育進行研究逐漸興起，并且在不斷發(fā)展。傳播學(xué)對于思想政治教育者的啟示越來越受到關(guān)注，相對而言，思想政治教育的理論和實踐對傳播學(xué)的貢獻卻鮮有人提?；诖藛栴}，從理論分析入手，嘗試淺析我國的思想政治教育理論和實踐對于傳播學(xué)的貢獻。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；傳播學(xué)；借鑒；貢獻

中圖分類號：G20 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0358-02

思維從概念開始，本文首先將要明確的是關(guān)于思想政治教育和傳播學(xué)的概念，通過概念分析來找到二者之間的關(guān)系，從而展開下面的討論。

一、思想政治教育和傳播學(xué)的概念

（一）什么是思想政治教育

思想政治教育活動自從階級社會以來就一直存在，但思想政治教育概念的提出和形成，經(jīng)歷了一個歷史過程。直到黨的十一屆三中全會之后，“思想政治教育”才成為新時期思想政治工作領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)提法。思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織地影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動[1]。

（二）什么是傳播學(xué)

所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行[2]4。至于傳播學(xué)是什么，學(xué)界對其有不同的理解。李彬認(rèn)為傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)，社會信息系統(tǒng)及其運行是它的研究對象[3]。施拉姆這樣表述：“我們研究傳播時，我們也研究人——研究人與人的關(guān)系以及與他們所屬的集團、組織和社會的關(guān)系；研究他們怎樣相互影響、受影響，告知他人和被告知，教別人和受別人教，娛樂別人和受到娛樂。要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立聯(lián)系的。[4]”本文認(rèn)同的是郭慶光的觀點，即“傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。[2]6”

二、思想政治教育學(xué)和傳播學(xué)的聯(lián)系

（一）思想政治教育和傳播

思想政治教育是階級社會特定的一種社會信息傳播現(xiàn)象和活動。從傳播學(xué)角度來看，在這個過程中，傳播者就是教育者。根據(jù)教育對社會發(fā)展的要求，由教育者來確定教育內(nèi)容，選擇合適的資源，通過采用適當(dāng)?shù)男问胶褪侄?，把預(yù)期要傳授的教育信息傳遞給受教育者。在這一活動中，應(yīng)當(dāng)把受教育者定位于受眾，教育內(nèi)容則實際上與傳播活動中的信息相當(dāng)。這些信息由教育者通過各種不同的載體傳遞給受教育者。由此我們可以認(rèn)為，思想政治教育活動的過程與一般信息傳播的過程相同。它同樣具備了傳播者、受眾、傳播信息以及傳播媒介的基本要素，并且形成一次完整的信息傳播過程。可以說，思想政治教育活動本身實際上就是一種傳播活動。所以，思想政治教育既具有教育實踐活動的性質(zhì)特點，同時也符合信息傳播過程的特征。

（二）思想政治教育學(xué)和傳播學(xué)的聯(lián)系

馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，事物之間存在著普遍的聯(lián)系和相互的影響，思想政治教育學(xué)和傳播學(xué)的關(guān)系也是如此。既然思想政治教育屬于傳播活動的一種，那么思想政治教育活動的開展，就應(yīng)該遵循傳播學(xué)的基本規(guī)律。傳播學(xué)的理論和實踐研究活動，對于當(dāng)前思想政治教育方法的改進和理論的創(chuàng)新也具有重要的借鑒意義。

傳播學(xué)本身就是一門研究人類信息傳播活動及其規(guī)律的科學(xué)，是在借鑒、吸收其他學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上形成的具有多學(xué)科交叉性特點的學(xué)科?？梢哉f，作為一門具有整合性特點的學(xué)科，跨學(xué)科發(fā)展是傳播學(xué)順應(yīng)時代的要求[5]。因此，重視思想政治教育學(xué)和傳播學(xué)這兩個學(xué)科的跨學(xué)科交叉研究，既是思想政治教育實踐和理論研究創(chuàng)新的必然趨勢，也是傳播學(xué)理論豐富和發(fā)展的需要。

時至今日，借鑒傳播學(xué)理論對思想政治教育理論和實踐所做的研究從無到有、從宏觀到微觀，已經(jīng)開辟出了一些基本的領(lǐng)域，為進一步研究鋪墊了基本的分析框架?？梢哉f，傳播學(xué)在一定程度上已經(jīng)比較成功地被應(yīng)用到了思想政治教育的實踐和理論創(chuàng)新工作中。但是，我們也不能否認(rèn)，思想政治教育的理論和實踐在受到傳播學(xué)理論啟示的同時，也對傳播學(xué)的發(fā)展做出一定的貢獻。

三、思想政治教育理論與實踐對傳播學(xué)的貢獻

（一）思想政治傳播學(xué)正在逐漸形成，成為傳播學(xué)的一個分支，擴大了傳播學(xué)的研究范圍。

傳播學(xué)的分支化研究，就是要運用傳播學(xué)的理論對社會科學(xué)從不同的角度和層面、以不同的主題和取向進行探索、挖掘、開采，使抽象的傳播理論不斷分解到各個專業(yè)領(lǐng)域，使傳播學(xué)在社會各個領(lǐng)域發(fā)揮其應(yīng)有的影響。例如，目前已經(jīng)比較成熟的傳播學(xué)分支理論有政治傳播學(xué)、教育傳播學(xué)、經(jīng)濟傳播學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)等[5]。

本文認(rèn)為，思想政治教育傳播學(xué)正在逐步發(fā)展形成當(dāng)中，這是截至目前，思想政治教育的理論與實踐對于傳播學(xué)的最大貢獻。本文作者以“思想政治教育傳播”為關(guān)鍵字，在“中國知網(wǎng)”的多個數(shù)據(jù)庫中進行檢索，搜索到相關(guān)文章總計85篇。其中，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫檢索到65篇文章，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中檢索到論文20篇。此外，北京交通大學(xué)的歐陽林教授在2005年出版了專著——《思想政治教育傳播學(xué)》一書。這些都可以說明，廣大從事思想政治教育工作和研究的學(xué)者和研究者對于“思想政治教育是傳播活動”這一觀點的認(rèn)同。思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)進行交叉研究，已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，也能看出有他們對于思想政治教育學(xué)和傳播學(xué)這兩個學(xué)科的交叉研究所做的努力。

思想政治教育傳播的研究尚處于起步階段，研究者對思想政治教育傳播相關(guān)理論的認(rèn)識存在著不同的看法。比如，從思想政治教育傳播的概念來看，大致存在著傳播學(xué)本位和教育學(xué)本位兩種定義。關(guān)于思想政治教育傳播過程模式的建構(gòu)，學(xué)界也有不同的觀點，大致有單向型過程、雙向型過程和雙向互動型過程三種，具體內(nèi)容在這里就不詳細展開了。以上討論只是為了說明，雖然眾多學(xué)者對于思想政治教育傳播的觀點不盡相同，但總歸還是已經(jīng)形成了一些理論并且也逐漸應(yīng)用于思想政治教育的實踐當(dāng)中。

總的來說，思想政治教育傳播學(xué)還很不成熟，在當(dāng)前的研究中還存在不足，有許多問題尚需進一步深化研究。盡管如此，思想政治教育傳播的研究毫無疑問加深了我們對思想政治教育傳播過程的理解，在豐富了思想政治教育學(xué)的研究方法和途徑的同時，也拓展了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域。

（二）思想政治教育有助于充分的發(fā)揮大眾傳播的教育功能

大眾傳播執(zhí)行著非常重要的社會功能，這一點毋庸置疑。拉斯韋爾將傳播的社會功能概括為環(huán)境監(jiān)視、社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)和社會遺產(chǎn)傳承三方面。賴特提出環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能和提供娛樂的“四功能說”。施拉姆則將大眾傳播的社會功能概括為政治功能、經(jīng)濟功能和一般社會功能三個方面，其中涵蓋了社會遺產(chǎn)傳遞、向社會成員傳遞社會規(guī)范和作用的規(guī)定等等。郭慶光認(rèn)為拉斯韋爾的“社會遺產(chǎn)傳承”和賴特的“社會化功能”相對應(yīng)[2]101-102，就是我們所謂的大眾傳播的教育功能。

馬克思辯證唯物主義要求我們要學(xué)會辯證的看待問題，事物之間的相互聯(lián)系和相互作用是普遍存在的。思想政治教育的實踐，離不開大眾傳播媒介的支持。大眾媒介的先進手段，比如傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的廣泛使用，可以幫助思想政治教育取得更好的效果。這一點，毋庸置疑。但是，我們也不得不承認(rèn)，大眾傳播在為思想政治教育提供服務(wù)的同時，也在通過思想政治教育，使自己的教育功能得到了更加充分的發(fā)揮。例如，“杭州最美司機”吳斌和“最美女教師”張麗莉的事跡通過大眾傳播媒介在全國廣泛傳播，使整個社會都受到了一次心靈的滌蕩。在全國創(chuàng)先爭優(yōu)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員網(wǎng)上投票推薦活動當(dāng)中，廣大群眾和黨員通過網(wǎng)絡(luò)投票這個形式，也學(xué)習(xí)到了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進事跡，受到了一次思想政治教育。通過這些案例，我們不難看出，大眾傳播媒介借助思想政治教育豐富的內(nèi)容，充分發(fā)揮了自己的社會功能。

（三）思想政治教育理論和實踐的創(chuàng)新有助于傳播學(xué)理論和實踐的本土化、中國化

傳播學(xué)的本土化研究，“就是通過大量挖掘中國文化中關(guān)于傳播方面的財富，促進傳播學(xué)的發(fā)展，最終創(chuàng)造出集東西方文化精華之大成的傳播學(xué)”，就是扎根中國傳播實踐的土壤，吸收中國傳播實踐的特有優(yōu)勢和資源，發(fā)展出具有世界競爭力的中國的傳播理論[6]。郭慶光在《傳播學(xué)教程》中也說到，要使傳播學(xué)成為對中國社會的發(fā)展具有普遍意義的學(xué)科，就必須把傳播學(xué)研究與中國國情、中國現(xiàn)實密切結(jié)合起來。為國家建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)，才是我國傳播學(xué)科發(fā)展的動力和價值所在。

在中國，思想政治教育研究者正在努力創(chuàng)造自己的傳播理論，形成自己獨特的方法。本文前面已經(jīng)說到，思想政治教育也是一種傳播活動，思想政治教育傳播學(xué)理應(yīng)是傳播學(xué)的一個分支。那么，思想政治教育傳播學(xué)所研究出的新理論和新方法，將有助于在一定程度上實現(xiàn)傳播學(xué)理論和實踐的本土化、中國化。

參考文獻：

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理：第二版[M].北京：高等教育出版社，2007：4.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程：第二版[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[3]李彬.傳播學(xué)引論[M].北京：新華出版社，2003：23.

[4][美]威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論[M].何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：4.

[5]張健康.論中國傳播學(xué)本土化與跨學(xué)科研究的現(xiàn)狀及對策[J].浙江社會科學(xué)，2004，（3）.