試論福祿貝爾的兒童教育思想及其現(xiàn)實意義

摘 要：福祿貝爾是十九世紀上半葉德國著名的教育理論家和實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他在《人的教育》中論述了兒童期的教育，闡述了他的兒童教育思想，主張自然教育、重視兒童的積極活動、重視兒童的個性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展。其思想對我國現(xiàn)行兒童素質(zhì)教育有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：福祿貝爾；兒童教育思想；現(xiàn)實意義

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0258-02

福祿貝爾是十九世紀上半葉德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被譽為“幼兒教育之父”。他的貢獻不僅僅在于他的學前教育，他對兒童期的教育也有很大貢獻。他在《人的教育》中論述了兒童期的教育，主張自然教育、重視兒童的積極活動、重視兒童的個性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展?，F(xiàn)今來看，他的思想對我國的兒童素質(zhì)教育仍有一定的現(xiàn)實意義。

一、福祿貝爾教育思想的哲學基礎(chǔ)

摘 要：福祿貝爾是十九世紀上半葉德國著名的教育理論家和實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他在《人的教育》中論述了兒童期的教育，闡述了他的兒童教育思想，主張自然教育、重視兒童的積極活動、重視兒童的個性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展。其思想對我國現(xiàn)行兒童素質(zhì)教育有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：福祿貝爾；兒童教育思想；現(xiàn)實意義

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0258-02

摘 要：福祿貝爾是十九世紀上半葉德國著名的教育理論家和實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他在《人的教育》中論述了兒童期的教育，闡述了他的兒童教育思想，主張自然教育、重視兒童的積極活動、重視兒童的個性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展。其思想對我國現(xiàn)行兒童素質(zhì)教育有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：福祿貝爾；兒童教育思想；現(xiàn)實意義

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0258-02

（一）上帝是萬物統(tǒng)一體的思想

關(guān)于上帝是萬物統(tǒng)一體的思想是福祿貝爾整個教育活動所依據(jù)的最重要的哲學思想。他在《人的教育》總論一開始就寫道：“有一條法則在一切事物中存在著、作用著、主宰著?！盵1]5“這條支配一切的法則必然是以一個萬能的、不言而喻的富有生命的、自覺的、因而是永恒的統(tǒng)一體為基礎(chǔ)；……這個統(tǒng)一體就是上帝?！盵1]5他認為人和事物的一切活動都是上帝精神的體現(xiàn)，所以人應當認識自我，使上帝精神的體現(xiàn)成為完全的意識，自覺地在自己的生活中貫徹，自由地表現(xiàn)上帝精神，而教育的作用和目的就是推動激發(fā)人的本質(zhì)中的上帝精神的體現(xiàn)。

（二）球體哲學、球體法則

福祿貝爾認為力是一切事物、現(xiàn)象的最終原因。“廣泛地表現(xiàn)于自然界的球體的，或一般地說圓形的球體是在最一般意義上說的最初的和最終的自然形式?！盵1]124他認為球形是最完美的形體，包含著一切自然物的本質(zhì)、條件和法則，所以，必須遵循球體法則。

（三）連續(xù)發(fā)展的觀點

福祿貝爾從宇宙萬物無限發(fā)展的觀點出發(fā)，認為宇宙萬物一部分的人在其生命過程中也是不斷發(fā)展的，“人的發(fā)展應該看作是從一點出發(fā)繼續(xù)不斷前進的”[1]23，并從事物聯(lián)系的觀點出發(fā)，強調(diào)人的各個發(fā)展階段之間的連續(xù)性。

二、福祿貝爾兒童教育的主要思想

（一）兒童教育的意義

福祿貝爾對教育的認識來源于人類本性是神的活動表達方式的觀點。他認為人的教育就是激發(fā)和引導人的本質(zhì)上帝精神的體現(xiàn)。他認為從孩子來說，教育是內(nèi)因決定的進化過程，當然這個過程需要教師的引導而不是壓制。“教育是以內(nèi)部的、最本質(zhì)的東西為根據(jù)、為基礎(chǔ)的。”[1]8

（二）兒童教育的原則和方法

1.自然的原則

教育必須遵循自然是福祿貝爾教育理論體系的一條最重要的原則。他要求讓兒童不受干擾的自然發(fā)展，讓兒童親近大自然，給兒童以自由發(fā)展的空間，反對任何扼殺壓制的行為?！耙蚨?，從這一觀點出發(fā)，教育訓練和全部教學與其是絕對的，指示性的，不如更應當是容忍的，順應的，因為在純粹采用前一種教育方式的情況下，人類的那種完美的發(fā)展，穩(wěn)步和持久的前進將會喪失。”[1]11

2.全面發(fā)展的原則和方法

福祿貝爾主張兒童全面發(fā)展，反對因某些能力而忽視全面的發(fā)展?！耙蚨?，兒童從剛剛出生到世界上起，人就應當和必須按照他的本質(zhì)去理解他和正確對待他，讓他自由地、全面運用他的能力?！盵1]18他還指出，在兒童期生活中許多方面都還沒表現(xiàn)特殊的、固定的方向。繪畫配色的作業(yè)，并不是要培養(yǎng)一個未來的畫家；進行唱歌的教學，也不是有意地訓練一個未來的音樂家，設(shè)置這些課程的目的，只是使年輕人獲得全面的發(fā)展，并揭示他的本性。

3.活動的方法

福祿貝爾高度評價活動的意義，強調(diào)以活動的方法來教育兒童認識自己、融入社會、表現(xiàn)本性。他反對當時社會上存在的一種片面從經(jīng)濟利益出發(fā)而評論勞動的觀點，認為這種觀點是卑微的?！俺錾绞澜缟系恼诔砷L中的年輕人需要及早地給以從事外部工作和生產(chǎn)活動的訓練，因為這里存在著雙重理由，即兩方面必不可少的要求，一個內(nèi)部要求和一個外部要求，由于前者包含著后者，所以前者是最重要的和永恒的。這一點，是人的本性本身的要求?！盵1]29

（三）重視家庭教育

福祿貝爾十分重視家庭教育，他曾說道：“未來的學校生活和教學生活只能在耗費昂貴代價的條件下極其困難地培養(yǎng)兒童的理解能力和認知能力，而往往根本不可能培養(yǎng)這種能力，這方面的成效如何，要取決于利用和不利用，重視和不重視兒童的家庭生活?！盵1]62說明了家庭教育的重要性，要求父母重視家庭教育。尊重孩子的個性，提供給孩子自由發(fā)展的空間，讓孩子自由的發(fā)展。

（四）家庭教育與學校教育的密切配合

福祿貝爾不僅重視家庭教育，也重視家庭教育與學校教育的密切配合。他指出，“兒童是在家庭里長大的，在家庭環(huán)境逐漸長大為少年兒童和學生的。因此，學校必須與家庭保持聯(lián)系。學校與生活的一致，家庭生活與學校生活一致，這是這一時期里應當引導我們達到完善境界完善人的發(fā)展和人的教育之首要的，絕對不可缺少的要求?！盵1]185

三、我國兒童教育的現(xiàn)實意義

（一）尊重個性，全面發(fā)展

福祿貝爾崇尚自然主義教育，教育遵循自然的原則，尊重兒童個性，主張兒童的全面發(fā)展。他以修剪葡萄為例指出“在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的，而在對待人的問題上，卻會走上完全錯誤的道路，而且在兩者中起作用的力量來自同一來源。服從于同一條法則。因此，從這一觀點出發(fā)，對平均值來說，重視自然和觀察自然是十分重要的?！盵1]10

尊重兒童個性，平等地去看待孩子，重視孩子的合理意見是一條重要原則，然而有許多父母不能正確認識到這點，把孩子當作是附屬物，強迫孩子按照自己的要求去發(fā)展，這樣只能適得其反，要尊重兒童，真正地把他當作一個獨立的人來看，發(fā)現(xiàn)孩子的個性傾向、志趣傾向，讓兒童去向適合于自己的方向發(fā)展，促使兒童身心健康成長。

在尊重個性的前提下，使兒童全面發(fā)展。全面發(fā)展并非是有些人認為的學生樣樣都好，各門功課優(yōu)秀，這僅僅是全面優(yōu)秀。對學生來說，全面發(fā)展既是在德智體美等各方面都得到與其特長和優(yōu)勢相應的發(fā)展，成為一個有健全人格，發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬?。對于教育來說，教育的目的應是讓學生根據(jù)自身的優(yōu)勢和特點來協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是面面俱到的所謂全面發(fā)展。教育要有一定的寬松度，不能用同一標準去要求每一個學生，應尊重學生個性、愛好、特長，提供相應的條件使他們充分發(fā)揮自己特長和優(yōu)勢，促使學生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到取長補短，揚長避短，使各方面素質(zhì)的組合似乎最有利于學生潛能發(fā)展的綜合素質(zhì)，這樣的教育才能達到學生的全面發(fā)展。

（二）培養(yǎng)“共同感情”，促進道德發(fā)展

福祿貝爾主張從小培養(yǎng)兒童的共同感情，這與裴斯泰洛奇的“愛的種子”的觀點是相同的。培養(yǎng)共同感情，既是對兒童進行道德教育，培養(yǎng)兒童的共同感情，讓兒童愛親人父母、愛他人，然后擴展到愛全社會，達到一個很高境界道德層次。

首先，通過家庭教育培養(yǎng)孩子的共同感情。父母愛孩子，兒童會感受到，認識到自己對父母的愛并會去愛父母?，F(xiàn)今，有很多父母屬于溺愛型的，溺愛孩子，什么事都幫著孩子做，絲毫不讓孩子做，這種做法是十分有害的，孩子體會不到父母的辛勞，不會體諒到父母的辛苦，會認為一切都是理所應當?shù)?，并養(yǎng)成懶惰的習慣。所以，共同感情的培養(yǎng)還包括讓孩子做力所能及的事。其次，可通過兒童伙伴群體的交往促進兒童共同感情的培養(yǎng)。兒童在群體交往中團結(jié)精神得以發(fā)展，他們從共同協(xié)作的過程中得到樂趣，并享受到成功的喜悅，認識到合作的重要性。同時他們在與他人交往的過程中也認識到自己與他人的特點，有益于兒童自我教育和自我學習，同時也有益于孩子自我個性形成，健康情感的培養(yǎng)。

（三）進行創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性

福祿貝爾主張讓兒童進行創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)他們的塑造沖動，從小培養(yǎng)兒童的理解能力、認知能力和創(chuàng)造能力。創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，而兒童期恰恰是培養(yǎng)創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力的關(guān)鍵期，在創(chuàng)造性活動中，不斷地遇到問題，不斷地通過各種途徑解決問題，從而使得在這種問題解決的過程中，培養(yǎng)了兒童良好的思維能力，使兒童的發(fā)散式思維和聚合式思維都得到發(fā)展，避免了思維定式的產(chǎn)生，兒童通過創(chuàng)造性活動對原來知識的重組加工，創(chuàng)造思維得到培養(yǎng)，所以，要創(chuàng)造條件，讓兒童多進行一些創(chuàng)造性活動，避免思維的僵化，促使兒童創(chuàng)新意識與能力的培養(yǎng)。

（四）學會思考，學會學習

福祿貝爾曾說過“及早地引導孩子學會思考，我認為這是兒童教育的第一和首要任務。”[1]63反對將知識全部地不加思考地傳授灌輸，主張讓兒童在思考中習得知識。

當前，我們處于一個科學技術(shù)與社會快速發(fā)展的時代，一個人若想在社會上處于有利的地位，他就必須成為一個終身學習者，所以，學會思考、學會學習、掌握學習的策略，對個人與社會來說都是至關(guān)重要的，這就要求我們的教育不僅僅是知識的學習，技能的掌握，更重要的是讓兒童學會學習，學會思考，掌握學會學習的策略，學會學習、理解知識與技能的獲得及知識的重組，要從片面注重書本知識向注重兒童思維能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，教師不能僅僅告訴學生是什么，要幫助學生分析為什么，讓學生自己思考，提高他分析問題，解決問題的思維能力，幫助學生學會學習，掌握學習策略。

（五）重視家庭教育與學校教育相結(jié)合，實現(xiàn)兒童最大可能的發(fā)展

福祿貝爾認為兒童的大部分時間都是在家庭中度過的，家庭對兒童的影響是深遠的，要重視家庭教育，而家庭教育要和學校教育緊密結(jié)合，相一致，才能引導兒童完善的發(fā)展。

家庭是社會的細胞，家庭教育即是使人初步掌握母語，形成生活習慣，自然接受愛與主動愛，奠定人格與個體社會化的基礎(chǔ)。目前，有很多家庭對家庭教育狹隘的理解為智育教育，使得家庭教育中德育的功能弱化，出現(xiàn)了家庭道德教育空白的現(xiàn)象，導致兒童人格的缺失，其次是家庭教育的盲目性，盲目投資，盲目施教等等。這些都是缺乏科學的教育知識和方法引起的。這就要求樹立正確的家庭教育觀念，重視家庭教育，重視個性，營造良好的家庭氛圍，促進兒童健康的發(fā)展。兒童的教育是家庭教育、學校教育與社會教育三體合一的。僅有良好的家庭或是學校教育是不夠的，要做到家庭教育和學校教育相一致緊密結(jié)合，使家長和教師能夠掌握學生的個性特點，對學生進行適合其個性特點的教育，使兒童的潛能發(fā)揮，實現(xiàn)兒童最大可能的發(fā)揮。

參考文獻：

[1]福祿貝爾.人的教育[M].孫祖復，譯.北京：人民教育出版社，1991.

[2]吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

[3]騰大春，吳式穎.外國近代教育史[M].北京：人民教育出版社，1989.