宗教信仰對維吾爾族大學(xué)生主觀幸福感的影響

摘 要：采用質(zhì)性研究方法，對三名維吾爾族大學(xué)生主觀幸福體驗進行深度訪談，旨在探討維族大學(xué)生的主觀幸福感現(xiàn)狀。他們的特殊之處是既有母語和信仰，又有特殊的求學(xué)經(jīng)歷，這些都對他們的主觀幸福感產(chǎn)生深刻影響。主要從宗教信仰方面探索維吾爾族大學(xué)生的主觀幸福感。

關(guān)鍵詞：維吾爾族大學(xué)生；主觀幸福感；質(zhì)性研究

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0227-02

一、研究的緣起和方法

隨著社會的不斷發(fā)展，人們追求幸福的愿望越來越強烈。對幸福感的研究也隨著人們對精神生活的積極追求而發(fā)展成為一個新的研究領(lǐng)域。對主觀幸福感進行研究，深入把握個體的主觀生活狀態(tài)，對提高人的生活質(zhì)量，幫助個體適應(yīng)社會生活、獲取人生幸福具有重要的價值[1]。目前我國大學(xué)生主觀幸福感的研究雖已起步，但對少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感的研究尚付闕如。在研究方法上，目前還沒有研究者運用質(zhì)性研究方法進行主觀幸福感研究，一般都是定量和定性相結(jié)合或者純粹定量研究，突出了類別之間的差異以及對有關(guān)主題的強調(diào)，卻忽視了大學(xué)生主觀幸福體驗的相關(guān)事件、特殊經(jīng)歷和文化等因素對主觀幸福感的影響以及主觀幸福感的具體表現(xiàn)，這樣使讀者閱讀起來有些艱澀難懂，也很難引起共鳴。運用質(zhì)性研究的方法可以突出在自然真實的狀態(tài)下從當(dāng)事人的視角理解他們行為的意義和他們對事物的看法，然后在這一基礎(chǔ)上建立假設(shè)和理論，生動深刻地展現(xiàn)出來。維吾爾族大學(xué)生是一個特殊的群體，作為維吾爾民族的未來和希望，他們是維吾爾族青年中的優(yōu)秀分子和佼佼者，是民族文化繼承、傳遞、批判、創(chuàng)新中最為活躍、最有生機的力量。他們有著自己的語言、獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、價值觀、特殊的求學(xué)經(jīng)歷，這些對于他們的主觀幸福感都會產(chǎn)生積極和消極的影響，而維族大學(xué)生的主觀幸福感直接影響著他們的成長狀況。通過本研究，可以讓人們更加深入地了解維吾爾族的文化，避免不同民族交往中的誤會、不愉快乃至沖突，促進維吾爾族大學(xué)生身心健康發(fā)展。

本研究運用質(zhì)性研究，采用典型性目的抽樣，選取了三位蘭州大學(xué)的維吾爾族大學(xué)生，抽樣中兼顧男女比例，但只考慮同質(zhì)而不考慮性別差異，這是為了獲得相對較為客觀的信息。由于質(zhì)性研究方法是以研究者本人作為研究工具，在自然的情境中采用實地體驗、開放性訪談、參與性和非參與性觀察、文獻分析和個案調(diào)查等多種資料收集方法對現(xiàn)象進行整體性探究，使用歸納法分析材料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋型理解的一種活動。所以本研究收集資料時采用的是半結(jié)構(gòu)式訪談、開放式交談的方法。訪談題目主要依據(jù)宗教信仰這一維度進行調(diào)查分析。

本研究的對象是3名維吾爾族大學(xué)生，他們的背景材料如下：

小依，女，23歲，新疆烏魯木齊人，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)；小迪，男，22歲，新疆喀什人，臨床醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)；小娜，女，23歲，新疆喀什人，教育學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專業(yè)。

二、質(zhì)性材料分析

質(zhì)性研究方法的研究過程本身就是一種研究結(jié)果，而且本人主要做的是一個關(guān)于現(xiàn)狀的調(diào)查，不帶有任何評價色彩，只想為讀者展現(xiàn)一種真實生動的幸福感場景。為了突出真實性，本文有很多訪談材料的呈現(xiàn)，這是質(zhì)性研究方法不可缺少的組成部分。

從類屬分析的角度看，維吾爾族大學(xué)生的主觀幸福感和大學(xué)生的主觀幸福感調(diào)查的維度是一樣的，即學(xué)業(yè)狀況、人際關(guān)系、經(jīng)濟狀況、性格特點、對生活的滿意情況等，而對維族學(xué)生來說，由于他們的特殊性，本研究只關(guān)注他們的宗教信仰對其主觀幸福感產(chǎn)生的影響。

維吾爾民族是一個全面信教的民族，他們從一出生就歸信伊斯蘭教，并且從小受這種宗教文化的熏陶，而信仰和風(fēng)俗習(xí)慣是分不開的，這對他們的生活、學(xué)習(xí)及看待問題的態(tài)度都有很大的影響。通過訪談得知，不管自己在信仰方面做得好不好，比如很多同學(xué)不禮拜，齋月也不封齋，但是覺得有信仰比沒有信仰好，信仰是生活的一部分，他們因為自己有信仰而感到很幸福，而且在思考問題時，他們都會不同程度地從信仰角度考慮。

小迪是一位虔誠的穆斯林，他每天做五番禮，而且每周也堅持去上阿語課，對宗教有深刻的理解。“我覺得有宗教信仰真的是一件很幸福的事情，我們宿舍的人不信仰宗教，他們就常常說特別郁悶、無聊，平時總說以后會怎么樣怎么樣，而我沒有那樣的現(xiàn)象，因為我平時特別忙，很充實，學(xué)宗教、學(xué)專業(yè)課、學(xué)語言，還要一天做五番禮拜。我也不會擔(dān)心我的未來，以后的事情以后再說吧，因為我們相信真主的前定，一切都是為我們定制好的，所以不會憂慮，就覺得生活該怎么過就怎么過，真主會慈憫我們的?！庇袝r候同學(xué)們開玩笑會說小迪信仰的真主根本不存在，但是他卻堅定他的信仰，因為他認為真主存在是確定無疑的?！耙驗槲覀兇_定真主是真正存在的，我們信仰真主，而且確定無疑。這時候我們知道這個事情是特別對的，特別值得追求的?！彼€為我講述了2008年汶川大地震時信仰發(fā)揮的作用?！?008年地震的時候，就是信仰在起作用，因為我們有信仰，也知道當(dāng)要死的時候，你逃到哪都逃脫不了死亡的，因為真主已經(jīng)定好了，一刻也不會早，一刻也不會遲，跑到哪里都沒用的。我當(dāng)時就沒有跑出宿舍，因為這是真主給的災(zāi)難，如果你睡到草坪上，如果草坪突然裂開，也會沒有生命的，但是如果路塌下去了也不見得會死?！蔽覀兏惺艿诫S著信仰的加深，信仰讓他們看待問題確實不同于其他人，對于一個信仰堅定的同學(xué)，信仰在生活和學(xué)習(xí)中起到的作用非常大，當(dāng)我和小迪談到這個問題時，我和他似乎產(chǎn)生共鳴，有很多的認同感，也能感受到他內(nèi)心中嘗到了信仰給他帶來的甜美?！八晕視驗橛行叛龆械礁腋?，因為信仰是我生活的一部分，也是不可缺少的一部分，我很感謝真主讓我有了信仰，對我真的很珍貴。我們不會過分郁悶，不會過分憂愁，他們不信仰的真主我們信仰，所以真主也會賜福于我們的?！?/p>

據(jù)筆者平時的觀察，小依和小娜就沒有小迪那樣虔誠了，只是很注重一些生活上面的風(fēng)俗習(xí)慣，平時也不做禮拜，因為禮拜對于一個穆斯林來說是主命（必須做的事情）。但是她們自己覺得自己雖然做得不好，卻堅定地認為有信仰比沒有信仰好。小依談到信仰對自己幸福感時說道：“我從來沒有想過宗教給我的生活產(chǎn)生妨礙，我就是一個穆斯林，我就是一個信仰伊斯蘭教的人，我就應(yīng)該這么去做，從內(nèi)心發(fā)出來的那種感覺指引我去做正確的事情，不會引導(dǎo)我做壞事，信仰就是讓我們往好的方向發(fā)展，感覺有信仰了，我就應(yīng)該是這種人，不應(yīng)該是那種人，是因為我們已經(jīng)被真主定好了，所以坦然去生活就好?！钡∫酪舱劦讲皇撬械氖虑樾叛龆寄芷鹱饔谩！靶叛鲈谖姨幚韱栴}上起過作用，但是有針對性的，不是所有的事都歸于真主的前定。很多時候我的第一反應(yīng)就會歸于真主，覺得真主讓我不做這件事，因為這件事對我沒有好處，也許還會給我?guī)頌?zāi)難，這樣一想，很多問題也能看開了，主要是一種心理支撐吧。信仰會影響人的一生，信仰對我們來說是不可缺少的一部分。雖然我自己做得不是很好，但是我確實因為自己有信仰而感到欣慰和幸福，那種心靈作用是任何東西都無可取代的，有信仰就是比沒有信仰好。但是像考試這類事，需要自己付出努力，我不會把考不好而歸咎于真主不讓我考好，我會想是我自己沒有能力，自己不行，是自己沒有好好準備，我下次要好好努力?！睆恼勗捴形伊私獾?，她對信仰分得很清楚，不會把因自己不努力而沒有收獲歸咎于信仰，不能把所有的問題都依靠宗教。小娜覺得信仰會讓自己覺得比別人更幸福，有信仰比沒有信仰好?！斑@樣自己就知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，畢竟做什么事情如果沒有宗教的約束心理會害怕的。”

小迪說他要是產(chǎn)生消極情緒是就經(jīng)常用一句話來激勵自己，感覺非常有用，“ ‘這樣的一切都會過去的?！?dāng)發(fā)生很多不好的事情，我就會思考，放在宗教那邊去，因為我們知道很多事情是前定的，我會想很多事情都是預(yù)定的，是必定會發(fā)生的，自己向真主做好祈禱就好?！?/p>

三、宗教信仰提升了維吾爾族大學(xué)生的主觀幸福感

信仰和風(fēng)俗習(xí)慣滲透到維族學(xué)生生活中的點點滴滴，指導(dǎo)著他們的生活。由于信仰程度不同，因此信仰對自己幸福感的影響也不一樣。三位維族同學(xué)都不同程度地信仰真主，但他們一致認同的觀念是他們因為有信仰而感到自己更幸福，覺得有信仰比沒有信仰好。訪談得知，當(dāng)他們遇到特大的生活變故或生活事件時，就會轉(zhuǎn)向宗教這邊，覺得這就是自己的前定，“真主讓我這樣的，真主不讓我那樣是為了我好?！钡遣皇撬械氖虑槎几吨T真主，是有針對性的。他們都認為信仰是他們生活的一部分，會影響人的一生，自己努力然后托靠真主，小迪的觀點就是“我也不會擔(dān)心我的未來，以后的事情以后再說吧，因為我們相信真主的前定，一切都是為我們定制好的，所以我就不會憂慮，就覺得生活該怎么過就怎么過，真主會慈憫我們的。”談話間，我的感覺是小迪對信仰所起的作用理解很深刻，而且就貫徹在自己的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們從他的身上能感覺出來信仰讓他覺得很幸福。

四、本研究信度問題的省思

信度主要評價研究結(jié)果的穩(wěn)定性和可重復(fù)性，也就是說，如果另外一名研究者重復(fù)該研究，能否得到與本研究相同或相似的結(jié)果[2]。雖然維吾爾族同學(xué)在上大學(xué)之前有很多的相似之處，比如，共同的語言、文化環(huán)境，信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，也有特殊經(jīng)歷等，對他們的主觀幸福感有很大影響，但因為個體性格不同、所學(xué)專業(yè)不同及認識問題的思維方式不同，所以維吾爾族大學(xué)生的主觀幸福感也因人而異，而且主觀幸福感也會隨著時間和環(huán)境及特殊事件而會發(fā)生變化，本人只是研究維吾爾族大學(xué)生目前的主觀幸福感，雖然很多方面有共同之處，但是即使是在同一時間、同一地點就同一個問題對同一被訪者進行研究，研究結(jié)果也有可能因不同的研究者而有所不同。而且質(zhì)的研究方法本身強調(diào)過程，認為任何事物和個體都不是一成不變的，隨著研究的進程和研究關(guān)系的不斷深入與變化，對問題的認識和表述也有所不同[2]。因此，定量研究中的“信度” 并不符合質(zhì)的研究的實際情況，我們只是希望以后做類似研究可以找出維吾爾族大學(xué)生主觀幸福感的共同之處以及影響因素，從而在現(xiàn)實中予以借鑒、指導(dǎo)。

參考文獻：

[1]龐文，韓陽.大學(xué)生主觀幸福感調(diào)查研究[J].青年探索，2006，（3）.

[2]董德剛. “我”的試讀——北京大學(xué)試讀學(xué)生個案研究[C].陳向明.在行動中學(xué)作質(zhì)的研究，北京：教育科學(xué)出版社，2003：268.