試論少數(shù)民族黨員的宗教信仰問題

摘 要：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族與宗教有著千絲萬縷聯(lián)系，有些少數(shù)民族幾乎全民信仰宗教，在這種環(huán)境和氛圍下少數(shù)民族黨員信教也成為一種不可忽視的問題，根據(jù)宗教的特殊性質(zhì)，筆者認(rèn)為，對(duì)待少數(shù)民族黨員的宗教信仰問題，應(yīng)該具體問題具體分析的對(duì)待。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；黨員；宗教信仰

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0129-02

一、少數(shù)民族及其黨員的宗教信仰

1.少數(shù)民族與宗教淵源（以回族為例）

在我國(guó)幾乎所有的少數(shù)民族都有自己的宗教信仰。而且，宗教信仰繁多復(fù)雜，形式多樣，但就宗教信仰的狀況來看，大體可以將其劃分為幾大“板塊”，即南方少數(shù)民族原始宗教文化圈、東北少數(shù)民族薩滿教文化圈、青藏高原和蒙古高原藏傳佛教文化圈、西北少數(shù)民族伊斯蘭教文化圈以及云南西南部少數(shù)民族南傳佛教文化圈等。由于受到中原儒道傳統(tǒng)宗教文化圈的影響，在少數(shù)民族地區(qū)還夾雜著一些儒教、漢傳佛教、道教信仰，并保留有基督教和民間宗教的信仰[1]5。

可以說，少數(shù)民族與宗教有著極其深厚的淵源。

伊斯蘭教在我國(guó)的回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾、烏茲別克、塔吉克、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等十個(gè)民族中得到了廣泛的傳播和發(fā)展，因這些民族均居住于我國(guó)西北部地區(qū)，因此形成了獨(dú)具特色的西北少數(shù)民族伊斯蘭教文化圈[1]119。

回族普遍信仰伊斯蘭教。13世紀(jì)，隨著蒙古人的軍事活動(dòng)，蔥嶺東西的中亞、波斯、阿拉伯廣大地區(qū)的穆斯林大批被簽發(fā)或自動(dòng)遷徙到中國(guó)來，他們以軍兵、工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教的身份分布于全國(guó)各地，被稱為回回人。這些操伊斯蘭教信仰的回回人在同我國(guó)各民族長(zhǎng)期雜居的過程中，逐步吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了回族共同體。伊斯蘭教對(duì)回族的形成起來決定性作用，回族在形成時(shí)，即與伊斯蘭教緊密結(jié)合在一起[1]119-120。

伊斯蘭教在回族中的傳播具有普遍性且影響深遠(yuǎn)。伊斯蘭教至今在很大程度上支配和影響著回族的心理狀態(tài)和生活習(xí)俗，原從屬于宗教信仰的飲食禁忌、喪葬、婚俗、節(jié)慶已演變?yōu)楸久褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，在其民族文化的很多領(lǐng)域都已打上伊斯蘭教的痕跡[1]123。

2.少數(shù)民族黨員的作用

首先，少數(shù)民族黨員較之漢族黨員，在少數(shù)民族地區(qū)或少數(shù)民族聚居區(qū)能夠更加有效的密切聯(lián)系群眾。

少數(shù)民族黨員來自本民族群眾之中，熟悉本民族的歷史和現(xiàn)狀，熟悉當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，懂得本民族的語(yǔ)言文字，風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情，了解本民族群眾的要求，與本民族群眾有著天然的聯(lián)系，能夠密切聯(lián)系群眾。

其次，少數(shù)民族黨員能夠充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，團(tuán)結(jié)群眾，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

少數(shù)民族黨員在發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)等方面具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，能夠把黨的路線、方針、政策認(rèn)真地在少數(shù)民族和民族地區(qū)貫徹落實(shí)好，同時(shí)，少數(shù)民族干部也能夠及時(shí)準(zhǔn)確地把少數(shù)民族的基本要求向黨和政府反映，使黨和政府能夠及時(shí)準(zhǔn)確地了解和掌握少數(shù)民族群眾的基本要求，有利于黨和政府制定政策措施，解決好少數(shù)民族群眾的基本要求。

最后，少數(shù)民族群眾也把少數(shù)民族黨員作為自己利益的代表，對(duì)少數(shù)民族黨員干部的培養(yǎng)選拔工作十分關(guān)注，希望黨和政府能把更多的優(yōu)秀少數(shù)民族黨員選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和各個(gè)行業(yè)中。少數(shù)民族黨員與少數(shù)民族群眾的這種親密關(guān)系，必然成為少數(shù)民族地區(qū)貫徹黨的路線、方針、政策的組織保證，成為黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁和紐帶。少數(shù)民族黨員對(duì)于加強(qiáng)黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾起著基礎(chǔ)性作用。能夠有效地防止民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、如何解決少數(shù)民族黨員信教問題

由于少數(shù)民族與宗教的淵源，有的少數(shù)民族幾乎全民信教，因此，在少數(shù)民族地區(qū)或少數(shù)民族聚居區(qū)，有相當(dāng)部分的少數(shù)民族黨員信仰宗教，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。那么黨和國(guó)家的宗教信仰政策是怎樣的？對(duì)于發(fā)揮如此重要作用的少數(shù)民族黨員來說，如何處理他們的信教問題呢？

1.黨和國(guó)家的宗教政策

黨內(nèi)宗教政策：中國(guó)共產(chǎn)黨是信仰馬克思主義的無神論者，1991發(fā)布的《中共中央組織部關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教》文件中明確指出，“共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。”并且，對(duì)于如何有效的杜絕共產(chǎn)黨員信仰宗教，文件中提出許多具體的指導(dǎo)意見。如提出，“在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。對(duì)于為了不脫離群眾，尊重和隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。對(duì)信教黨員的處理，要區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理?！?/p>

國(guó)家的宗教自由政策：正是因?yàn)樽诮痰拈L(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性以及與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的可能性和必要性。我國(guó)制定了宗教信仰自由政策。我國(guó)的根本大法《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民具有宗教信仰自由”，我國(guó)《憲法》還明確而詳細(xì)地規(guī)定了公民宗教信仰自由的基本內(nèi)涵。即每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，公民有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由；同時(shí)國(guó)家維護(hù)正常的宗教活動(dòng)。

2.具體問題具體分析的解決少數(shù)民族黨員的宗教信仰問題

“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”，這是原則，不容否定。即使是少數(shù)民族也不能例外。但考慮到歷史文化背景和民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，在對(duì)待民族地區(qū)黨員參加宗教活動(dòng)問題上應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不要操之過急。具體來說，通過上述有關(guān)論述，筆者認(rèn)為，對(duì)待少數(shù)民族黨員信仰宗教應(yīng)該采取具體問題具體分析的方法，區(qū)別對(duì)待，古人云：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤”，對(duì)具體問題的處理，要因時(shí)因勢(shì)具體分析，把握好分寸。

這里有些界限需要準(zhǔn)確把握。這也是符合文件指導(dǎo)意見的。比如把出席一些禮儀性、群眾性的宗教活動(dòng)與對(duì)宗教人物頂禮膜拜、支持組織宗教活動(dòng)區(qū)別開來；把虔誠(chéng)地信仰宗教與在家庭中共同進(jìn)行的例行宗教儀式區(qū)別開來；把一時(shí)有糊涂認(rèn)識(shí)的人與頑固堅(jiān)持宗教立場(chǎng)的人區(qū)別開來等等，分別采取不同的方式幫助教育并區(qū)別不同情況做出處理。從團(tuán)結(jié)教育的愿望出發(fā)，提高黨員的黨性，讓他們?cè)诖龠M(jìn)民族進(jìn)步事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

但是，對(duì)兩類情況應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待：一類是擔(dān)任鄉(xiāng)以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員干部篤信宗教，或明或暗地支持宗教活動(dòng)并造成損失或惡劣影響者，應(yīng)給予紀(jì)律處分或免去所擔(dān)任職務(wù)；另一類是不僅信仰宗教，而且從事分裂祖國(guó)、反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的黨員，應(yīng)堅(jiān)決清除出黨。

對(duì)廣大少數(shù)民族黨員來說，基本上是教育問題。少數(shù)民族地區(qū)基層黨的力量薄弱，組織發(fā)展不易。有些黨員哪怕參加了一些宗教活動(dòng)，但他們對(duì)黨仍然有很深的感情，在大是大非問題上表現(xiàn)出較高的覺悟，為黨做了很多工作。對(duì)這些人既要幫助也要等待，不能簡(jiǎn)單地推出去。更不能用行政命令來立即禁止其宗教信仰及活動(dòng)。要有耐心，畢竟少數(shù)民族歷來有信仰宗教的傳統(tǒng)，與宗教是有很深的淵源的，要不斷地對(duì)這些信仰宗教的少數(shù)民族黨員進(jìn)行思想教育。

另外，還要區(qū)分少數(shù)民族地區(qū)和與漢族雜居的少數(shù)民族黨員的區(qū)別。首先，在少數(shù)民族地區(qū)及聚居區(qū)，民族文化及宗教信仰氛圍濃厚，而且科教文化多不發(fā)達(dá)。少數(shù)民族黨員來自社會(huì)及家庭對(duì)于宗教信仰方面的壓力比較大，強(qiáng)制禁止其宗教活動(dòng)，會(huì)使其脫離本民族群眾，失去本民族群眾的支持和擁護(hù)。這樣，不利于少數(shù)民族黨員在少數(shù)民族地區(qū)開展工作。對(duì)這些地區(qū)的少數(shù)民族黨員的信教問題，要慎之又慎。只能和緩的以教育為主，不能操之過急。

其次，對(duì)待與漢族雜居的少數(shù)民族黨員的信教問題，就不能一味地遷就了事。應(yīng)該采取一些較為強(qiáng)制的方法，勸其盡快脫離宗教。因?yàn)?，在雜居地區(qū)，多是經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)地區(qū)，很多信仰宗教的少數(shù)民族都有脫離純粹宗教信仰的趨勢(shì)，那么作為信仰馬列主義無神論的共產(chǎn)黨員來說，就更不能置黨章與不顧，信仰宗教。

參考文獻(xiàn)：

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