《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的環(huán)境思想及現(xiàn)實應(yīng)用

摘 要：人類誕生以后，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了由和諧依存到矛盾對立的演變過程。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，論述了人與自然之間的關(guān)系，從人的需要和社會發(fā)展的角度出發(fā)，闡述了人與自然對立的原因，把環(huán)境問題上升到社會高度，提出了實現(xiàn)人與自然和人與人和諧共處的根本途徑。

關(guān)鍵詞：人與自然；人與人；矛盾；共產(chǎn)主義

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0043-03

階級對立出現(xiàn)后，人類對自然資源的開發(fā)利用存在著目的上的差異，環(huán)境問題由此出現(xiàn)。人類進(jìn)入工業(yè)社會后，由于對自然資源的過度開發(fā)和“三廢”的惡意排放而造成環(huán)境危機(jī)，威脅到人類的生存。人們在反思自身對待自然的行為時，無不贊嘆馬克思的高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)環(huán)境問題開始顯現(xiàn)，環(huán)境危機(jī)尚未全面爆發(fā)的時候，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先向世人敲響了環(huán)境問題的警鐘，闡述了人與自然的關(guān)系，提出了解決環(huán)境問題的途徑。

一、人與自然的關(guān)系

在人和自然的關(guān)系問題上，馬克思在《手稿》中提出了如下觀點：

1.自然界是人類生存、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

人源于自然，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[1]74。人生活在自然界中，而不是獨立于自然之外，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！盵2]518人的生存離不開自然界，它是人類所需生活資料的來源和倉庫，“是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體”[3]56，“在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需的資料”[3]53。人的發(fā)展也離不開自然界，它是人生命活動及生產(chǎn)活動所必需的生產(chǎn)對象、材料和工具的供應(yīng)站，是人類精神資料的來源。沒有自然界，人類就沒有了勞動對象，沒有了能源和資源，沒有了實踐活動的舞臺“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的資料?！盵3]53是自然界哺育了人類。

2.“人化自然”是溝通人與人及人與自然兩大關(guān)系的中介

人是自然存在物，自然界是人類實踐活動的客體，人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動，改變了自然界的外部形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)乃至其客觀規(guī)律起作用的條件和方式。經(jīng)過人與自然之間的物質(zhì)、能量和信息交換后，自然已經(jīng)打上人類主體意志的烙印，變成了人類生存所需的人化自然，它“絕對不是某種開天辟地以來就已經(jīng)存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”[4]48。人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中，通過共同勞動或相互交換其活動，又生產(chǎn)出人與人之間的各種社會關(guān)系。這樣，人通過其他人體現(xiàn)自己的感性存在，自然界也通過人從而成為人的感性對象?！叭送匀唤绲年P(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系”[3]80。人化自然是人與自然和人與人之間相互聯(lián)系的紐帶，是人類力量和智慧的體現(xiàn)。隨著人類活動范圍的擴(kuò)大，原始的未被人類改造過的自然已是鳳毛麟角?！氨怀橄蟮毓铝⒌乩斫獾模还潭榕c人分離的自然界對人來說也是無”[3]116。

3.人是主體，自然是客體，主客體相互制約

人類依賴自然，人類改造自然的目的，不是為了征服自然，而是讓自然為其生活服務(wù)。在這個過程中，人類“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的”[5]202，人與自然之間結(jié)成了密切關(guān)系。這個關(guān)系的實質(zhì)是“主體是人，客體是自然?！盵6]88人的活動是有目的性的，“人的肉體的存在也要歸功于人……通過生兒育女使自身重復(fù)出現(xiàn)，因而人始終是主體”[3]91，人類改造自然的成果超乎想象，其活動的范圍已經(jīng)從陸地和海洋擴(kuò)大到遙遠(yuǎn)的太空。盡管人“是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”[3]107，成為創(chuàng)造的主體，但人的主體性的發(fā)揮不是無限制的、沒有約束的，“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”[3]105。人類改造自然的活動既要受客觀條件的限制，又要受自然規(guī)律的制約，自然界的某些部分可以被人類改造利用，另一些部分則只有保持原貌，否則，人類將遭受自然界的懲罰。人類如果“要維持對環(huán)境的統(tǒng)治，他必須使自己的行動符合某些自然規(guī)律。當(dāng)他試圖違背自然規(guī)律時，他總是破壞維持他生存的自然環(huán)境，而當(dāng)他的環(huán)境迅速惡化時，他的文明也就衰落了。”[7]古埃及、古巴比倫和瑪雅文明逐漸失去昔日的光輝，最終留在了人類記憶的長河中，就是最好的例證。恩格斯告誡人們；“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”[2]517人類只有遵循自然規(guī)律，適時適度地開發(fā)利用自然，才能享受大自然給我們帶來的恩惠。

二、環(huán)境惡化的原因

1.人類認(rèn)識能力和水平的局限性——必然原因

“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的發(fā)展變化有其內(nèi)在規(guī)律性。但長期以來，因人們忽視客觀規(guī)律，導(dǎo)致人類改造自然活動的結(jié)果與主觀愿望的背離?！跋毯８珊詥栴}”就是代表。前蘇聯(lián)為了將荒漠變成良田，在流入咸海的主要河流上筑壩蓄水，開挖運河，由于水源被切斷，導(dǎo)致湖水含鹽度上升，魚類難以生存，湖邊鹽沙肆虐，植物枯萎死亡。當(dāng)?shù)鼐用裆钍馨籽?、腎病等病痛的折磨。其盲目開發(fā)給人類帶來的災(zāi)難僅次于切爾諾貝利的核爆炸[8]。造成此類慘劇的原因，一是人類對自然界的內(nèi)在規(guī)律缺乏全面的認(rèn)識，他們不知道自然、環(huán)境系統(tǒng)中各種要素之間存在著復(fù)雜的相互聯(lián)系，某一聯(lián)系被破壞，就會發(fā)生連鎖反應(yīng)。二是人類對自然規(guī)律的認(rèn)識水平和能力有一個提高的過程，由于受時空區(qū)域以及個人主觀條件的限制，人們在特定歷史條件下對自然規(guī)律的認(rèn)識，即使是正確的，但在更大的時間和空間范圍內(nèi)則有可能是片面的、局部的甚至是錯誤的，自然界中永遠(yuǎn)存在著人類活動和認(rèn)識尚未達(dá)到的部分，即使人類再聰明，也不可能超越自己的認(rèn)識能力和所處時代來準(zhǔn)確把握和利用自然規(guī)律。三是人類過度改造，掠奪自然的不良后果有個滯后效應(yīng)，人們只注重最近最直接的有益效果而忽略對自身行為的長遠(yuǎn)后果的科學(xué)預(yù)測。人類在利用和改造自然時，“要學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的慣常行程的干涉引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響”[2]518。權(quán)衡利弊，避免因圖一時之利而造成的自然界對人類的無情報復(fù)。正如馬克思所說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”[9]251。

2.科技的濫用——可能

科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的重要因素。它是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動社會進(jìn)步的重要力量。科技促進(jìn)了社會財富的增長和人們生活質(zhì)量的改善。但因科技的使用而帶來的弊端也是顯而易見的，正如波普爾所說，科學(xué)進(jìn)展是悲喜交集的痛苦，它在給人類的生存和發(fā)展帶來福祉的同時，也打開了裝有災(zāi)難和禍患的“潘多拉魔盒”。在資本主義社會，科技成了資本家破壞自然環(huán)境、浪費自然資源和阻礙人類自身文明進(jìn)步的工具。工業(yè)革命后，工廠林立，高煙囪冒出的毒煙遮天蔽日。城市人口所產(chǎn)生的生活垃圾更是臭氣熏天。農(nóng)藥的過量使用，使植物、動物死亡。化工廠的建立又污染了水源。核泄漏給人類帶來的危害更是難以估量。生化武器的采用，使土地寸草不生。正是由于科技的濫用，才使科技成為一種破壞人類生活、違背人的本意、制約人壓迫人的“異己”力量。其實，科學(xué)技術(shù)就像是一把“雙刃劍”，它本身無所謂好壞，關(guān)鍵是如何使用，因此只有正確使用先進(jìn)科技，才能使科技真正為人類服務(wù)。

3.人類追求財富的行為和消費欲望的膨脹——直接原因

從人出生吮吸母乳到成年時積累財富的歷程，證明人始終向自然界索取。人類的歷史就是人類的逐利史。富有者為實現(xiàn)其財富的增長，憑借經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢，役使他人開發(fā)、掠奪自然資源。貧困的人們直接用自然資源來解決生存問題，他們砍伐森林；焚燒草場，開荒種地，通過損害未來而拯救現(xiàn)在。在資本主義社會，資本家把自然資源當(dāng)作財富的象征，他們采用先進(jìn)設(shè)備，強(qiáng)迫工人去炸山開礦，鉆井取油，毀林伐樹，昔日的綠水青山變得寸草不生。正是由于人類對自然永無休止的開發(fā)和征服，使自然界變得遍體鱗傷，在耗費自然資源的同時，又污染了人類基本生存環(huán)境，人們的欲望消費使自然界不堪重負(fù)。自然界能滿足人類的基本需求，但滿足不了人類的貪欲。人的欲望消費是無窮的，任何一種滿足了的欲望立刻又轉(zhuǎn)化為新的欲望的起點，正如當(dāng)了士兵就想當(dāng)將軍，當(dāng)了皇帝就想江山永固、萬壽無疆一樣，人們的消費欲望也在不斷地升級，把奢侈品變成生活必需品。為了顯示自己的身份和地位，他們比房、比車、比吃、比穿?！盀榱藵M足人們無度的消費欲望，人類不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，這種經(jīng)濟(jì)活動對自然資源的無度需索，透支了自然環(huán)境和資源的承載能力……在欲望消費的驅(qū)使下，人類不斷又盲目地加工自然資源，不斷地把廢氣排放到天空，把廢水倒入河流，把廢物丟棄給大地。”[10]人類的這種消費行為不僅加劇了人類與自然的緊張關(guān)系，而且使多數(shù)人的飲水、呼吸、衣食住行等基本而正常的需要反而受到了極大限制，使人之間的關(guān)系發(fā)生扭曲、變態(tài)。

4.資本主義生產(chǎn)方式——根本原因

資本主義生產(chǎn)的目的不是為了滿足人的基本生活需要，而是為了保證資本的無限增值，資本家擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，驅(qū)使工人開發(fā)、加工自然資源，導(dǎo)致人與自然和人與人之間關(guān)系的對立。“土地是一切生產(chǎn)和一切存在的源泉”[6]109。但資本家為了在租期內(nèi)獲得盡可能多的收益，常用竭澤而漁的方式對土地進(jìn)行開發(fā)利用，造成土壤的破壞。農(nóng)業(yè)人口減少，進(jìn)一步破壞了人和土地之間的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系，“使源于土地的以衣食形式消費掉的物質(zhì)，在變成糞便和生活垃圾以后不能作為有機(jī)肥料返回到土地，從而破壞了土地持久肥力的永恒的自然條件”[5]552，使土地收益銳減。資本家急功近利的行為加速了土地資源的流失，“當(dāng)西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木炭作為能獲得最高利潤的咖啡樹的肥料足夠用一個世紀(jì)時，他們怎么會關(guān)心到，以后熱帶的大雨會沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石”[2]520。只要能增加財富，資本家便不擇手段，“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，它就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險?！盵6]265只要有利可圖，資本家就不會終止掠奪自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境的行為。資本家獲取的財富越多，浪費的資源和能源就越多，對自然的破壞力度就越大。如今發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的增長以掠奪別國資源財富，污染他國環(huán)境為前提，他們在從發(fā)展中國家購買資源能源的同時又對外轉(zhuǎn)嫁治污成本，把大量的工業(yè)生活垃圾運往發(fā)展中國家，把高污染、高能耗企業(yè)搬遷到發(fā)展中國家。由于資金和技術(shù)的缺乏，發(fā)展中國家只好以低價出賣自然資源和環(huán)境污染為代價來換取經(jīng)濟(jì)的增長。由資本主義分配方式造成的工人和資本家之間的貧富差距，導(dǎo)致了他們對良好環(huán)境支配力的差異。資本主義生產(chǎn)造成的環(huán)境破壞后果并不是按財產(chǎn)的多寡來公平分?jǐn)?。資本家是破壞環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)祝麄儾怀袚?dān)任何責(zé)任和義務(wù)。他們憑借手中的財富，可以通過遷居獲得舒適的環(huán)境，可以辦理各種保險來減少因環(huán)境破壞對經(jīng)濟(jì)帶來的損失，可以利用良好的醫(yī)療保健來應(yīng)對環(huán)境污染帶來的身體傷害。一貧如洗的工人承擔(dān)了環(huán)境破壞的全部后果，他們無法改變自己的居住環(huán)境，只能生活在臟亂差的棚戶區(qū)，無力享受良好的醫(yī)療條件，只有長期忍受病魔的困擾。工人和資本家在分享環(huán)境利益和承擔(dān)環(huán)境義務(wù)方面的嚴(yán)重不公，加劇了人與自然和人與人關(guān)系的緊張。

三、環(huán)境問題的根本解決——實現(xiàn)共產(chǎn)主義

資本主義生產(chǎn)方式把經(jīng)濟(jì)增長建立在無限索取自然資源和剝奪工人勞動成果的基礎(chǔ)上，造成了人與自然和人與人之間關(guān)系的緊張。而資本主義制度無法克服這些矛盾。只有“對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革”[2]518-519，才能從根本上消除人與自然和人與人之間的對抗，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。馬克思在《手稿》中設(shè)計了解決環(huán)境問題的制度辦法——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會能夠合理調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費，合理使用自然資源，它是“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將會合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己，消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[11]926。共產(chǎn)主義使每個人得到全面而自由的發(fā)展，“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[4]37-38，共產(chǎn)主義廢除了私有制，實行財產(chǎn)公有，恢復(fù)了人類的本質(zhì)，它是對“私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有，……它是人和自然之間，人和人之間矛盾的真正解決”[3]81。在這種狀態(tài)下，“人在一定意義上才最終地脫離了動物界，……人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”[2]441。成為社會和自己的主人。

四、環(huán)境問題的現(xiàn)實解決

馬克思認(rèn)為在人類社會發(fā)展的各個階段，只要存在著“人和自然之間的物質(zhì)變換”，就存在著產(chǎn)生環(huán)境問題的根源。社會主義社會同樣存在環(huán)境問題，由于實行生產(chǎn)資料公有制，社會主義制度下的環(huán)境問題，能夠通過調(diào)節(jié)內(nèi)部關(guān)系，在建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的進(jìn)程中逐步得到解決。

1.改造人性，解放自然

要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，必須樹立科學(xué)的自然觀和健康適度的消費觀。自然是人類永恒的共同財產(chǎn)，是人類生存發(fā)展的家園，在享用自然給我們帶來的恩惠時，一定要飲水思源，要把自然當(dāng)作人的“無機(jī)的身體”一樣來加以保護(hù)。不能把自然當(dāng)作滿足自己私欲的對象。人類對自然只能進(jìn)行適時適度的開發(fā)利用，不能對自然界過度地索取、蹂躪。自然資源是有限的，每個人的生存都直接或間接地消耗各種資源，并產(chǎn)生各種排放物和廢棄物，過度消費加快了資源能源的消耗和環(huán)境污染。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人類必須抑制自己的貪欲，轉(zhuǎn)變消費觀念和生活方式，樹立健康環(huán)保的消費意識，實行“綠色消費”，把自然界從人欲的重壓下解放出來。確保人與自然之間物質(zhì)供應(yīng)的良性循環(huán)，最終達(dá)到人與自然的和諧。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走可持續(xù)發(fā)展之路

目前，我國的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也付出了較大的資源環(huán)境代價。要保持經(jīng)濟(jì)快速增長，就要避免重蹈發(fā)達(dá)國家先污染、后治理的覆轍，探索一條資源消耗低、環(huán)境污染少、可持續(xù)發(fā)展的新路。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長方式成為關(guān)鍵。要培育新的經(jīng)濟(jì)增長點，加快高耗能產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的技術(shù)改造，提高資源利用率，開發(fā)利用新能源。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

3.利用新科技推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

科技的進(jìn)步，一方面有助于提高人類的認(rèn)識能力和實踐水平，另一方面能夠擴(kuò)大新能源的開發(fā)范圍，緩解能源和環(huán)境壓力。由于常規(guī)能源的有限性以及環(huán)境問題的日益突出，環(huán)保和可再生能源的開發(fā)利用越來越受到各國政府的重視，如今核能、太陽能、生物質(zhì)能、風(fēng)能等新能源的開發(fā)利用，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的助推劑。新科技的采用，提高了生產(chǎn)率，節(jié)省人力，有助于人們的身心健康。高科技推動了環(huán)保技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新，可以幫助人們建立環(huán)境預(yù)警和監(jiān)測機(jī)制，提高廢棄物品的利用率，避免新一輪的環(huán)境污染。

4.加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對環(huán)境壓力

如今，溫室效應(yīng)、土地沙漠化、環(huán)境污染等已經(jīng)成為了全球性的環(huán)境公害，危及著人類的生存?；馊蛐缘沫h(huán)境危機(jī)，各個主權(quán)國家責(zé)無旁貸，我們同在一個地球，任何一國環(huán)境質(zhì)量的好壞直接影響到國際自然環(huán)境的變化。我國既是一個碳排放量的大國，又是對人類、對環(huán)境負(fù)責(zé)任的大國，從我做起，從現(xiàn)在做起，與國際社會各成員同舟共濟(jì)、通力合作，主動承擔(dān)治理全球性的環(huán)境污染的責(zé)任和義務(wù)，遵守國際環(huán)保法律、法規(guī)，主動尋求談判開展國際合作，引進(jìn)借鑒發(fā)達(dá)國家治污方面的先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)，提高我國的治污能力、水平和實效，爭取多渠道利用國際環(huán)保資金，減少我國在環(huán)保方面的投入，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)添動力。

5.節(jié)能減排，恢復(fù)自然的生機(jī)與活力

隨著我國工業(yè)化建設(shè)的提速，對資源能源需求量的增加，由此造成的環(huán)境污染更加嚴(yán)重，危及人們的生存。節(jié)能減排成為緩解環(huán)境壓力的有效途徑。淘汰落后產(chǎn)能，用新能源來替代常規(guī)能源，減少“三廢”的排放，加大對江河湖泊的治理力度，切斷污染源頭，發(fā)揮自然生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的自我修復(fù)功能和自我更新能力。長期以來人們?yōu)榱硕喈a(chǎn)糧食，毀林開荒，造成水土流失，湖泊淤積，生態(tài)環(huán)境惡化，災(zāi)害頻繁，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生產(chǎn)、生活造成巨大危害。為合理利用土地資源、減少水土流失，節(jié)省防汛、抗旱、救災(zāi)成本，有計劃、有步驟地推行退耕還林還牧工程，恢復(fù)森林植被，重現(xiàn)青山綠水，改善人居環(huán)境，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對自然環(huán)境造成的影響降到最低程度，讓土壤和江河湖泊休養(yǎng)生息，恢復(fù)自然的生機(jī)與活力。

近年來，環(huán)境問題已超越了地域和社會意識形態(tài)差異的樊籬，日益威脅著人類生存和發(fā)展。環(huán)境問題的實質(zhì)是人與自然和人與人之間關(guān)系的對立。是人類過度開發(fā)改造自然的行為帶來的惡果，要解決環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧共生，人類必須改變對自然的態(tài)度，重新審視與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，在開發(fā)利用自然的同時，成為保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士。

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