馬克思人與自然關(guān)系的思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

摘 要：馬克思是在探索人類解放的道路過程中思考人與自然關(guān)系的，人和自然的關(guān)系是實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自然的人化和人的自然化是在實(shí)踐基礎(chǔ)上相互生成的統(tǒng)一過程。人和自然的和諧共生是其馬克思人與自然關(guān)系思想的價(jià)值訴求和歸宿。馬克思的人與自然關(guān)系的思想對(duì)當(dāng)代中國現(xiàn)代化過程中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)生態(tài)文明，具有重要的啟示作用和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；人與自然的關(guān)系；和諧社會(huì)；啟示

中圖分類號(hào)：A1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0040-03

黨的十八大報(bào)告提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，形成了中國現(xiàn)代化建設(shè)五位一體的總布局，把對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到更高的戰(zhàn)略層面。建設(shè)生態(tài)文明不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是整個(gè)人類社會(huì)存在和發(fā)展的必然選擇。本文試圖運(yùn)用馬克思的人與自然關(guān)系的思想來認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前人類面臨的生存困境，分析其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示。

一、馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

馬克思認(rèn)為，自然界先于人類社會(huì)而存在，是人類賴以產(chǎn)生、生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人類本身就是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分。人依賴自然而生存，必須通過與自然界之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)和能量變換才能生存，恩格斯說，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！盵1]馬克思更重視人化自然，因?yàn)?，任何自然的存在都因人和人的?shí)踐活動(dòng)才呈現(xiàn)出自身的意義和價(jià)值，人不同于動(dòng)物，動(dòng)物只能是消極、被動(dòng)地適應(yīng)既定的、現(xiàn)存的自然，而人卻是能夠積極認(rèn)識(shí)自然，并能動(dòng)地改造自然，為自然深深地打上人的烙印，我們今天生活的世界絕不是開天辟地以來就已存在的、始終如一的自然界，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物。“在人類歷史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界；因此，通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學(xué)的自然界?！盵2]人類通過勞動(dòng)使自在自然變?yōu)閷偃说淖匀唬匀皇侨说臒o機(jī)身體人是自然的有機(jī)身體，人和自然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，自然和歷史也達(dá)到了統(tǒng)一。

馬克思的人與自然關(guān)系思想是以其唯物史觀為基礎(chǔ)的。馬克思的唯物史觀則是囊括了人、自然、社會(huì)在內(nèi)的大唯物史觀，人、自然、社會(huì)在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了彼此影響互相聯(lián)結(jié)的有機(jī)整體，自然是進(jìn)入了人的實(shí)踐活動(dòng)范圍之內(nèi)而作為人類社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)之一部分的自然。唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系是說人和人之間的關(guān)系，而生產(chǎn)力說的就是人和自然的關(guān)系，因此，馬克思的自然觀一開始就把自然納入了社會(huì)歷史范疇。

馬克思的人與自然關(guān)系思想是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自然觀。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，也是馬克思哲學(xué)與舊唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別，馬克思對(duì)一切問題的考察都是從實(shí)踐的角度出發(fā)的。馬克思認(rèn)為，自然和歷史都是一個(gè)在人的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的不斷生成的過程，也就是說我們今天面對(duì)的自然界絕不是自然之初的樣子而是帶有了人類的烙印的。馬克思指出，“這種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)，哪怕它只中斷一年，費(fèi)爾巴哈就會(huì)看到，不僅在自然界將發(fā)生巨大的變化，而且整個(gè)人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會(huì)很快就沒有了?！盵3]正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，馬克思克服了舊唯物主義和唯心主義的缺陷，把自然和人類歷史統(tǒng)一起來。

馬克思的人與自然的關(guān)系思想是在探索人類解放的道路過程中形成的。人的解放和全面發(fā)展是馬克思一生的終極精神關(guān)懷，馬克思對(duì)人與自然關(guān)系的思考也是貫穿于人的解放問題之中。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思把人的發(fā)展分為三個(gè)階段，即人的依賴、物的依賴和人的全面自由發(fā)展階段，只有在第三個(gè)階段即人的全面自由發(fā)展——共產(chǎn)主義階段才能擺脫物對(duì)人的奴役從而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，只是在這個(gè)時(shí)候真正的人類社會(huì)才開始，才真正實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展，做到人的自然主義和自然的人道主義的統(tǒng)一。只有實(shí)現(xiàn)人的真正解放即克服私有制進(jìn)入共產(chǎn)主義，才能真正實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共生，是私有制造成了人異化從而使自然也異化了。馬克思把資本主義看作是私有制發(fā)展的極致同時(shí)也是人和自然的異化的極端時(shí)期，是人和自然關(guān)系的緊張階段。要化解這場(chǎng)危機(jī)必須克服人和自然的異化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使人從物的奴役狀態(tài)下解放出來全面發(fā)展自由個(gè)性，即進(jìn)入實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這樣才能實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。

二、馬克思人與自然關(guān)系思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要正確處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，其中人與自然的關(guān)系在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中占據(jù)重要地位。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，我國經(jīng)濟(jì)總量已超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，長(zhǎng)期以來我國經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)是粗放的，是以能源資源高消耗、環(huán)境高污染為代價(jià)換來的。目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)型正處于關(guān)鍵時(shí)期，如何破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人與自然的矛盾實(shí)現(xiàn)二者的和諧發(fā)展，避免走資本主義國家現(xiàn)代化過程中“先發(fā)展、后治理”老路，馬克思的人與自然關(guān)系思想為我國當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大的指導(dǎo)意義。

第一，馬克思的人與自然關(guān)系的思想指明了構(gòu)建和諧社會(huì)過程的必須堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義價(jià)值取向。參照馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三階段劃分法，根據(jù)生產(chǎn)力水平發(fā)展的不同程度，可以把人類文明的發(fā)展依次劃分為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明時(shí)代，當(dāng)前人類社會(huì)正處于由工業(yè)文明向生態(tài)文明時(shí)代轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人和自然的關(guān)系處于樸素的統(tǒng)一狀態(tài)，人還沒有完全從自然中分化、獨(dú)立出來，和自然相比人處于從屬地位，是自然統(tǒng)治人的時(shí)期。工業(yè)文明時(shí)代啟蒙理性發(fā)現(xiàn)了人的力量和價(jià)值，人的主體性地位確立，人成為自然的主人，開始征服自然、命令自然，人和自然的關(guān)系表現(xiàn)為緊張對(duì)立。工業(yè)文明帶來的最嚴(yán)重的后果就是自然對(duì)人的報(bào)復(fù)，使整個(gè)人類社會(huì)都面臨一場(chǎng)生存危機(jī)，于是生態(tài)文明時(shí)代就到來了。生態(tài)文明是人和自然的關(guān)系和諧發(fā)展的時(shí)期，是事物否定之否定的發(fā)展結(jié)果，而這正是馬克思的自然觀所闡述的人和自然的統(tǒng)一，也是馬克思學(xué)說的核心——共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求和價(jià)值目標(biāo)。因此，必須克服工業(yè)文明時(shí)代資本主義制度下的人和自然的異化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，把社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值目標(biāo)從物質(zhì)利益轉(zhuǎn)移到人自身的解放和發(fā)展上來，擺脫見物不見人的“資本邏輯”，堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，使人類社會(huì)向更高的文明形態(tài)不斷演進(jìn)。

第二，馬克思的人與自然關(guān)系思想觀對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大理論指導(dǎo)作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持以人為本實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。三十多年的改革開放我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，同時(shí)也面臨突出的問題，其中人和自然的關(guān)系問題已成為制約當(dāng)前中國社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵問題，具體表現(xiàn)為能源資源消耗巨大、環(huán)境污染十分嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)遭到巨大破壞等等。在如何化解社會(huì)發(fā)展中的人與自然相對(duì)立的緊張關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的過程中，馬克思的自然觀展現(xiàn)了其在中國化的過程中的當(dāng)代價(jià)值。馬克思的自然觀在克服人的異化和自然的異化發(fā)展基礎(chǔ)上，指明了人和自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路，只有真正實(shí)現(xiàn)人的解放才能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧，盡管人是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一，但是只有人才能把人的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去對(duì)自然進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的變革，所以我們要發(fā)揮人的能動(dòng)性，正確認(rèn)識(shí)自然，合理利用和改造自然，將人的利益和自然利益統(tǒng)一起來。黨的十八大報(bào)告中指出的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“五位一體”總布局，強(qiáng)調(diào)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，反映了馬克思自然觀的根本要求，具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。

第三，馬克思的人與自然關(guān)系思想為我們正確處理人與自然關(guān)系提供了方法論指導(dǎo)。馬克思強(qiáng)調(diào)人與自然相統(tǒng)一、和諧共生。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)生態(tài)文明的過程中，必須克服傳統(tǒng)的“人類中心主義”和“非人類中心主義”的觀念，破除唯GDP主義和物質(zhì)至上主義，樹立尊重自然、愛護(hù)自然、善待自然的生態(tài)倫理意識(shí)。在當(dāng)代中國現(xiàn)代化過程中，必須擺脫只認(rèn)GDP和金錢的物質(zhì)至上主義，尊重個(gè)體的生命、生存權(quán)，從而尊重自然愛護(hù)環(huán)境。當(dāng)然，“非人類中心主義”否定任何形式的人類中心論的思想也不可取。一切發(fā)展都是為人的，目的是實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。我們要發(fā)揮人的能動(dòng)性，正確認(rèn)識(shí)自然，合理利用和改造自然，將人的利益和自然利益統(tǒng)一起來。

馬克思的人與自然關(guān)系思想指出，人與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換絕不是任意而為的，是要遵循“偉大的自然規(guī)律”和“人類本性的需要”的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，馬克思所說，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”[4]人與自然的物質(zhì)變換要控制在合理范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這樣既滿足了人類需要，又不違背自然規(guī)律，對(duì)自然構(gòu)成破壞，否則，人類必將遭受自然界的無情報(bào)復(fù)?！安灰詡ゴ蟮淖匀灰?guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難?！盵5]資本主義要工業(yè)化的過程帶來的傷害是那樣清晰，當(dāng)代中國現(xiàn)代化必須對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行揚(yáng)棄，響應(yīng)十八大報(bào)告提出的建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的偉大號(hào)召，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，低碳生活，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，按照美的規(guī)律塑造自然，使地球成為人類美好的棲居家園。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：77.

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[5]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1971：251.