威爾遜理想主義及其對美國外交的影響

摘 要：理想主義是國際關系理論中的一種主流理論范式，其中最重要的代表人物便是美國第28屆總統(tǒng)伍德羅·威爾遜。他全面構筑了理想主義理論，他讓美國脫離“孤立主義”，將美國在世界舞臺上扮演中心角色作為畢生追求。首先簡要地分析了威爾遜理想主義的思想來源，然后探討了威爾遜理想主義的基本主張和對美國外交的影響。

關鍵詞：威爾遜；理想主義；民族自決；國際聯(lián)盟；美國外交

中圖分類號：D80 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0028-02

理想主義在很大程度上代表了兩次世界大戰(zhàn)中美國國際關系的主要理論傾向和外交實踐，集中體現(xiàn)了具有美國特色的價值觀、使命觀和利益訴求，備受歷任美國總統(tǒng)和外交決策者的重視。理想主義學派中最早最重要的代表人物是美國第28屆總統(tǒng)伍德羅·威爾遜，他被摩根所評價為“在這一學派中，伍德羅·威爾遜是最雄辯和最有影響的代言人?！彼睦硐胫髁x代表了當時盛行一時的和平主義情緒，同時致力于將美國擺脫孤立主義，承載著實現(xiàn)美國大國的夢想，從而實現(xiàn)和平和霸權的雙重目的。

一、威爾遜理想主義的思想來源

理想主義是多種思想觀念融合的結果，而威爾遜理想主義學說主要有三個理論源泉，分別是基督教加爾文派信仰、英國自由主義政治思想和弗雷德瑞克·特納的邊疆學說。

（一）基督教加爾文派信仰

在美國宗教貫穿于其歷史發(fā)展中，同時美國宗教與政治都是緊密聯(lián)系在一起的。首先，加爾文教在美國發(fā)展過程中一個重要的特征是信仰的世俗化，這一信仰的世俗化在美國最大的體現(xiàn)就是“社會福音”思想的興起。社會福音思想將宗教進步引入世俗進步的范疇中，相信人類文明在上帝的指引下必然向著完美的方向發(fā)展。為此，加爾文教社會福音思想使威爾遜堅信進步是上帝指明的方向，并在后來成為支撐威爾遜在國內外進行進步主義改革的信念。其次，加爾文教在美國發(fā)展的另外一個重要特征是契約思想的擴展。這一思想將上帝和個人及所創(chuàng)造物之間的關系看作是一種契約關系，因此，深受加爾文教的契約理論影響的威爾遜將社會看成一個有機的整體，希望運用契約手段為戰(zhàn)后世界建立一種秩序，從而達到世界的和平和穩(wěn)定。在這種契約觀指導下，威爾遜提出了戰(zhàn)后國際聯(lián)盟構想。

（二）英國自由主義政治思想

美國是一個移民國家，為了逃避歐洲封建宗教的迫害，美國早期的定居者才來到了一個新大陸。由于這段特殊的背景，美國社會從一開始便是一種追求自由的社會。可以說，自由主義就是美國的意識形態(tài)，自由主義源于歐洲，但卻深深根植于美國。因此，美國從政治文化到政治架構都被刻上了英國自由主義的印記。同時威爾遜是在英美自由民主政治傳統(tǒng)的培育下長大的，許多英國自由主義政治思想家的思想對威爾遜日后政治思想和實踐，特別是所謂“新自由改革”和理想主義國際政治理念都產生了重要的影響。

（三）弗雷德瑞克·特納的邊疆學說

特納的“邊疆學說”主要論點是美國歷史發(fā)展的動力在于對外擴張，本質上與威爾遜從歷史中發(fā)現(xiàn)美國發(fā)展動力的努力是一致的。從邊疆的消失和美國廣泛的卷入國際事務使威爾遜看到了美國使命可以實現(xiàn)的機會。對現(xiàn)代世界本質特征和發(fā)展趨勢深刻認識的基礎之上，威爾遜提出美國再也不可能關起門來實現(xiàn)自己的理想，要把美國的發(fā)展方式推行到全世界，這就是威爾遜歷史觀的最終歸宿，這也是威爾遜在邊疆學說基礎上發(fā)展起來的擴張思想。

二、威爾遜理想主義的基本主張

威爾遜的理想主義的基本主張主要體現(xiàn)在他在1918年所發(fā)表的“十四點計劃”中，本文對其進行概括和綜合，主要從民族自決和國際聯(lián)盟兩個方面開始探討。

（一）民族自決原則

美國總統(tǒng)威爾遜在1981年1月發(fā)表的“十四點計劃”中提出了“民族自決權”的概念，其中，十四點和平計劃中的第10-12點體現(xiàn)了威爾遜運用民族自決原則。在第10點中，威爾遜提出奧匈帝國境內的各民族自治，第11和12點涉及土耳其統(tǒng)治下的民族的自治權問題以及巴爾干國家的獨立和領土的完整問題。另外，1918年2月11日威爾遜在國會演講中的四點補充與上述三點共同構成了威爾遜關于民族自決原則的經典論述，至此，威爾遜的民族自遜關于民族自決原則的經典論述，至此，威爾遜的民族自決思想被賦予了全球性的含義。

根據(jù)威爾遜的有關論述，可以把民族自決原則定義為：各個民族，不論大小強弱都有依據(jù)自身的判斷和“被統(tǒng)治者的一致同意原則”享有主權、自治和獨立的權利。具體內容包括不受外國干涉的主權獨立、按民族界限劃分的邊界、自由選擇的政府形式和實行不受干擾的自治等，即指任何民族都有權決定自己的政府統(tǒng)治形式。但巴黎和會并沒有實現(xiàn)威爾遜民族自決的主張，這是因為戰(zhàn)敗國指責戰(zhàn)勝國國內亦存在不尊重民族自決權的現(xiàn)象。

從實質上講，在美國的擴張運動進入二十世紀以后，為了適應世界霸權的戰(zhàn)略目標，民族自決思想的提出無疑對美國推行其外交的過程中提供了一個理論支撐。這一思想符合當時世界政治的變化，迎合了各個殖民地半殖民地人民對實現(xiàn)國家獨立和自由的美好愿望。它是美國實現(xiàn)其長遠利益的策略，在很大程度上它也是美國擴張其國家利益的手段，目的是要讓世界接受美國政治文化，使世界美國化。1917年1月22日，威爾遜在論述永久和平的條件時，第一次正式提出把門羅主義原則用于全世界。他建議，“各國應一致同意把門羅總統(tǒng)的主義作為世界的主義”。可見，打著民族自決的旗號，企圖將門羅主義這一美國單方面的政策變?yōu)槭澜绲恼?，正是威爾遜推行的民族自決政策的本質所在，而民族自決是門羅主義在20世紀初為適應美國的需要而做的一次引申。

（二）國際聯(lián)盟思想

美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表“十四點計劃”中的最后一條中提出了成立國際聯(lián)盟的思想，其內容是“必須根據(jù)旨在就不分大小國家的政治獨立和領土完整提供相互保證的專門盟約，組織一個普遍性的國際聯(lián)合機構?！痹谕栠d看來建立國聯(lián)思想是“十四點計劃”的核心，因為它是實現(xiàn)美國世界領袖的保證。

威爾遜提出的國際聯(lián)盟思想深受社會控制理論的影響，在威爾遜看來，建立國際機構可以維持國際和平，這是他理想主義的一大實踐。同時他認為，出現(xiàn)戰(zhàn)爭的原因是國際政治體系的不健全，而要健全國際政治體系，主要就在于機制性問題。

在推行國聯(lián)思想的過程中威爾遜在國際和國內都遭到了阻力和反對，這一思想最終也沒有被美國人民所完全接受。但通過分析可發(fā)現(xiàn)威爾遜認為歐洲戰(zhàn)爭的爆發(fā)正好為美國在世界上實現(xiàn)其理想提供了一次絕佳的機會，美國可以向世界展示，在這個星球上一切種族和人民都可以和平地生活在一種形式的政府下，因此，威爾遜心目中的國聯(lián)實際上是一個放大了的美國。威爾遜的努力雖然沒有獲得成功，但并沒有使美國處于純粹的孤立狀態(tài)，畢竟國際格局在發(fā)生著猛烈的變換，孤立政策已成為歷史，威爾遜設計好的美國霸權時代正在緩慢地到來，，而國際聯(lián)盟思想是美國實現(xiàn)領袖世界的重要保證，是美國利益的代表。在一戰(zhàn)后除30年代短暫的中立外，美國總統(tǒng)都積極尋求建立美國主導下的國際新秩序，這種夢想終于在羅斯?？偨y(tǒng)的領導下，在二戰(zhàn)結束后成為現(xiàn)實。

（三）威爾遜理想主義思想對美國外交政策的影響

威爾遜時代是美國外交史上的一個重要時期，他使美國外交跨出了嶄新的一步，第一次勾勒出具有全球性意義的外交戰(zhàn)略，它對美國外交政策的影響體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，它第一次明確提出美國爭霸世界的全球戰(zhàn)略，奠定了整個20世紀美國外交戰(zhàn)略的根本指向。在后來的總統(tǒng)里，像富蘭克林·羅斯福他把理想主義融合進自己的思想當中，進行鼓動和說教，使其政府的外交政策符合美國現(xiàn)實的需要，羅斯福決心在戰(zhàn)后的世界中，“結束單方面行動、排外性聯(lián)盟、勢力范圍、權力均衡和其他一切幾百年以來行之無效的各種權宜之計”。同威爾遜一樣，羅斯福也打出了資產階級人道主義的口號，即他在1940年提出的“四大自由”精神；吉米·卡特總統(tǒng)也深受威爾遜理想主義的影響，他以“人權外交”著稱于世界。卡特認為“樹立美國理想主義的榜樣，是處理外交事務的一種切實可行的態(tài)度，道德原則是行使美國武力和擴大美國影響的最好基礎”。布什總統(tǒng)的“世界新秩序”：無非是繼續(xù)保持著美國霸權世界的地位，也是對威爾遜所設計的世界藍圖的繼承和發(fā)展。布什聲稱：“美國在這一實現(xiàn)世界新秩序的努力中起著主要的領導作用，在世界各國中唯有美國具有道義上的聲望和支持這一聲望的物質力量。我們是世界上唯一能夠集合一切和平力量的國家。正是這一領袖的重任以及實力使美國在世界上的領導作用是無人能比的?！笨梢娡栠d理想主義的外交方式始終貫穿在后繼者們的外交理念中。

第二，它還明確規(guī)定在世界范圍內建立美國主導的霸權制度及相應機制，開創(chuàng)了明顯區(qū)別于歐洲霸權的制度霸權模式。威爾遜理想主義是新興強國美國走出美洲，面向世界制訂的第一個稱霸世界的綱領。但威爾遜不希望美國走向世界大國的過程中重走歐洲權力政治的老路，他指望美國按自己的模式來改造舊世界，建立世界新秩序，因為在他看來，只有在一個開放、民主和和平的世界中，美國的利益和理想才能夠實現(xiàn)。因此，他堅持摒棄對傳統(tǒng)的歐洲權力政治理念，加入現(xiàn)存的歐洲國際體系（以均勢和結盟為特點）的道路。同時從威爾遜的國際聯(lián)盟、羅斯福的聯(lián)合國和克林頓的“規(guī)制主義”，我們可以看到美國制度霸權發(fā)展的清晰軌跡。

參考文獻：

[1]劉德斌，主編.國際關系史[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2][美]亨利·基辛格.大外交[M].顧淑馨，等，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?998.

[3]倪世雄，等.當代西方國際關系理論[M].上海：復旦大學出版社，2001.

[4]王曉德.美國文化與外交[M].北京：世界知識出版社，2000.

[5]代兵，程曉燕.論威爾遜國際政治思想的理論源泉[J].世界經濟與政治，2004，（2）.

[6]李青.威爾遜主義外交政策理念及影響[J].國際關系學院學報，2006，（4）.

[7]張瀾.伍德羅·威爾遜的民族自決思想[J].江西師范大學學報，2000，（3）.

[8]姜秀敏.威爾遜的理想主義述評[J].東北大學學報：社會科學版，2006，1（8）.